不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的、以本卦卦辞断之！ 一爻动，以动爻之爻辞断之， 两爻动者。则取阴爻之爻辞辞以为断,盖以以“阳主过去、阴主未来”故也、如天0479风女后搐、初六，九五两爻皆动、则以初六爻断之！九五爻为辅助之断。“阳主过去、阴主未来”，其中大有学问！ 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。如既济卦！初九。九五两爻皆动！则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二。九四！九五等三爻皆动。则取九四爻的爻辞为断。 四爻动者。以下静静之爻辞断之。如火水未济卦！九二、六三，九四！6356六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之！如初六。六三、九四。六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之！ 五多动者，取静爻的爻辞断之。 六爻爻皆动的卦！0237如果是乾坤二卦,以“用九”！“用六”之辞断之、7739如乾卦六爻皆动。则为群龙无首！吉！ 乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动！则以变卦3112的彖辞断之！如天风女后卦卦六爻皆动？则以乾卦的彖辞断之！因为女后卦卦是自乾卦变来,女后卦是在八宫卦的乾乾宫之中？”关于解卦还是看个人感觉与悟性、
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了, 该书写了整整六年,六年来！或因事务繁忙。或是机缘未到。写写停停。停停写写、直至今日、 笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少！上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十十四卦晦涩难懂的64条卦辞？386爻爻辞！64条大象辞！386条小象辞、共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥滥于胸、想从中悟到博大精1800深的易学真谛,但仍然体4673味肤浅？感觉迷茫、 在这这种背景下？笔者开始了对“辞象预测”！“梅梅花易数”、“六7095爻筮法”等预测体系的研究，走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“1186未学易、先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书、《周周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理、就卜以言理。则理愈显，就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如如入桃花园,豁然开朗、 其实！《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家家都这样认为!需指出的是，从孔子的《易传》产生以后、尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有停息！直至今日！然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道道四焉,以言者尚其辞，以动者尚其变！以制器者尚其象！以以卜筮者尚其占”，“以通天下之志！以定天2896下之业。以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书、便以为辱累了易！见夫子说许多义理！便以为易只是6547说道理!殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理理论体系相对完备,入手快捷、特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入入探究六爻预测机理与原则!在十年的易学职业9788生涯中！大量将六爻预测法作为具体事项预测8532的主要方法， 该书笔者力争做到既尊重古人的的宝贵经验,又不拘泥于古人的条条框框。所以！在尊重古法的同时，笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人人触及的、而书中的每一个观点！都是经过笔者多年。大量量的实践检验。绝无哗众取宠，标标新立异之动机？在理论方面。笔者深入探究了六爻预测的机理、提出了“耗护神”。“真假变爻”。“真假旬空”，“真假月月破”!“用神破译”！“三场8495理论”？“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、6495日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面。笔者倡导与时俱近！使六爻预预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的的实例？ 该书分两7510大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领！对于处于零点点位置的周易爱好者、可以3204成为入门工具书，对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！ 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
8488本卦变卦都是六冲卦？还是别去了，不吉祥、
正面是数字的话。是山风蛊卦、卦象：飞雁衔书天官至，一鹿至主有大利，钱在空中心为财、男女相合也为利、、
这这个问题问得好大,周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观3539规律的典籍？是群经之首。各个行业都能用的、怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、、
经8200文在此不表, 只说卦象:上卦的艮。为山。与下卦的乾、为天、大畜畜为大大的储藏!堆积之意。象徵培养实力！累积大能量。以求获得大发展之意。、
周易里的六十十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两重复6460排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤。屯！蒙。需，讼。师！比！小畜。履。泰，否。 同人，大有、谦，豫，随、蛊。临。观。噬嗑、贲。剥、复， 无妄，大畜。颐！大过。坎。离！咸。恒、遁，大壮，晋！明夷， 家人、睽！蹇，解！损。益，夬。姤。萃！升。困、井。革、鼎， 震、艮，渐。归妹，丰。旅、巽、兑，涣！节！中孚，小过。 既济、未济。 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需、天水讼、地水师，水地比！风天小畜！天泽履。地天泰。天地否、天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫。泽雷随！山风蛊、地泽临、风地观，火雷噬嗑！山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋、地火明夷！，风火家人！火泽睽、水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益！泽天夬！天风姤！泽地萃！地风升，泽水困！水风井、泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯。难也！《说文解字字》：“屯？难也，象草木之初5830生屯然而难!”震为足（6529《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《《彖》）!步入险境、其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”!均应读作“濡”！濡，湿也。乾为天（《乾·九九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易易音义》：“讼。才用反、争也。言之于公也。郑云：：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说7163卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师,众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙··上九》《需·九三》）!众寇、故曰“师”，师、兵众也！ 比 2184坎上坤下？坎王则坤囚， 《彖》曰：：“比，辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学学》：“比,亲也。辅也。”” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄、同。敕六反、积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九九二》）！金散！故0947曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》8269《履·六三》）!履卦有“武武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王商商汤之名, 泰泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民8475之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁。人君谦7745居民下？以民为上则“泰”，人人君骄居民上？以民为下！则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也，从口从不！方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民民否则厥心违怨？否则其口口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危。君居民下、民载之、泰，不仁！不利君子贞！爱人、利君子贞、大往小来、小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊？郊外谓之牧！牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《3462周易音义》：“大有！包包容丰富之象！”乾为金！ 为玉、为木9911果（《说卦》）。离为大车车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而而不居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高3787山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也，乐也。 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也！” 《礼3804记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者。夫也！夫也者。以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧””说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临··六三》）、坤为众（《说卦1688》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天天子七庙、三昭三穆！与太2511祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁、故故曰‘七世之庙!可以观德’、天天子居万民之上？必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周周易本义》：“噬？啮也，嗑，合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也。《周易音义义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字，文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃云1389：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返。归、震为林（《屯·六三》）。震为莽6288（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木！生则5325冒地而出，死则返归于土！坤上震下！入土之象。故曰“复”、 无妄妄 乾上震下？乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也、””震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”0290为正字！“无2915”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为8628金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮2483为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”、畜。蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗，小车无軏，其其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信。大错！故曰“大过”、过！错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，5317《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 1267 离上离下, 离，马王堆汉墓4193帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四四》）!《说卦4770》：“相见乎离、””万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸咸 兑上艮下？兑王则艮没， 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁，咸。亦可读作“缄”、缄：封。闭！ 恒 震上巽下,震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）！其德有信、行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁、同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋。进也！离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休、 夷。伤也、坤为地、离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人！当读读作“嫁人”,离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁嫁）人”!故曰“散”！6500故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解解字》：“瞿？鹰隼之视也！”《礼记·玉藻0900》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听，从也，目不相听，当为受惊时两眼发发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下,坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《5120随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也！万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也，8548故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休！ 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也？春7170以授夏之时也,万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分分至立夏？万物生长增益益之时!故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬、快也。快。锐也、夬字古文象以以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“1269敂”为正。《说文解字》：“敂。击也，从攴、句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”。敂、击也。（参见《姤·初六》） 8925 萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《2125泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归9058（《归妹》）!众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废！ 《周易本义》》：“升？进而上也。”升、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：：“登！上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说8878卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 3046鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之4118宝器也!”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为3692三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震。动也，震主春分（《易5347纬·通卦验》），春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根。始也。””《老子》：“致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终8713而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐、序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行！止成列、排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古古文字论集》。中华书书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居！无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也，”“筭，长六寸！计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算。数也、从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同6899而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也！”桂馥1908曰：“从具者，本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽，本书‘巽！具也，’” 3989兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚。强取也。古夺字。”兑当为3061敚字之省！ 2839 涣 巽上坎下？巽王则坎囚！ 涣、散也，《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子··离娄》：“得志行乎中国？若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚、信也！《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之、故曰“中中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《《说卦》）？止步不出、故曰“少过”。过：出访，探望！ 2623 既济 坎上离下,坎王则离死、 既、已也、尽也、济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火、坎为水，火遇水。故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下？离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰5565：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听！已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故2364曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
2560 经营困难,再经营下去难了、恐怕嫌不到钱了。
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙。故宜止不宜进、阻塞之之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻。只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重、关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可可以寻回。但要等一段时间藏在家中！旅馆。寺院！山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭不见其人。无咎！ 8362【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走走高飞,自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重、上艮字系卦名、不能省！据补、艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)、艮为山。山为退稳之处！又有静止稳重之象！喻人进而思退！明哲保身。所以卦名曰艮、艮，《序卦》：“艮者、止也、”②艮！《《彖卦》：“艮、止也，”犹言歇息、止息，艮其背，犹言歇背！今语有歇脚、歇手、歇肩之类！其结构相同。此处比喻8566其人开脱责任、卸职引退，获。找到、看到， 【原文】《彖》曰：艮，止也、时止则止。时行则行！动静不失其时，其道光明，艮其止①！止其所也②、上下敌应、不相与也③，是以不获其身、行其4698庭不见其人。无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮！就是静止如山的的意思？时宜止*止！时宜行则行、行止不失其时、则其道光明！卸掉负荷。歇息其背！离官去职、居家休息、因为上下左右相与为敌、无法协同！连自身也无法保全。于是弃官远遁、既不在朝！也不在家、所以卦辞说“在他的庭庭院中寻找！也也没有找到”、其人明哲、自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止，高亨亨说：“朱熹(引晁说之)说,俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背、盖背古字作北！因形近误为止！或背字笔画损缺成北、因形近误为止也！”卦辞背字。汉帛书《周易》作北。可证古古本作北。艮，当如《彖 辞》所释“止也！”②止，止息，止其所，犹言在在家休息!③“上下敌应”两句。本卦三同位爻。都是阴与阴阴对应,阳与阳对应、所以说上上下敌对相应！比喻人处于敌对环境之中。无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻。九三与上九为两阳爻、都是同位之爻象相对立)。与，助也， 【原文】 《象》曰：兼山。艮、君子以思1608不出其位、 【译文】《象辞》说：本卦。
我以你起卦之时断之动爻，是为蛊之大大畜 蛊!自古为女惑男。风落山之卦，为女惑男使男病。风落山使山败、乃破败之卦，加上阁下又占情事！更遇此卦，败无疑矣。 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）、悔风（有动爻为悔）、贞我悔彼！巽为陨落，我山为彼风所吹落。我山成破败败之象。于君不利！再遇卦（占得互卦）为贞我、之卦（变出之卦）为悔彼、之卦有乾！乾为大为君！为王，0077遇卦已是破败之象!2782再之卦更出大君,若7640再挽留此情，必必有杀身之奸事！是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）！女为家主（之卦有乾为大为君为主）。重则女不贞，招其金夫（巽变乾为主）！害君性命（遇卦风吹山落）！我不为分数而来！但愿君当断则断也！。周易序卦解、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦