你好、你用的是6个铜钱一次成卦法，是六十四卦金金钱课？可做为愉乐没有什么实际价值！请采纳，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了! 该书写了整整六年，六年来。或因事务繁忙！或是4120机缘未到!写写停停、停停写写！直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易易始于易理!对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞。386爻爻辞。64条大象辞、386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易易辞都曾熟滥于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味肤浅。感觉迷茫、 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”，“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体8531系的研究。走进进了周易的应用体系、品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体体系中也一样包含着深刻的哲学道理,难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理、就卜以言理、则理愈显、就理以论卜、则卜愈神”！ 在对周易应用体系了解的基础上！笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园。豁然开朗， 其实，《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹熹在内的大家都这样认为，需指出的是。从3922孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了！多多朝都没有停息、直至今日、然而，殊不知孔子也是是信奉卜筮的、在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变。以制器者尚尚其象？以卜筮者尚其占”。“以通天下之志。以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔1012子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易！见夫子说许多义理，便以为易只是是说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理！9547而其教人之意无不在也!” 现代代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用5262的方法之一。4616多朝被誉为周易预测的大宗之法!其理论体系相对完备。入手快捷！特别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年8686深入探究六爻预测机理与原则!在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古0267人的宝贵经验!又不拘泥于古人的条条框框，所以！在尊重古法的同时，笔者在起卦！断卦等方面提出了一些个人的观点！其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一个观点。都是经过笔笔者多年!大量的实践检验！绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理、提出了““耗护神”、“真假变爻”！“真假旬空”！“真假月破”、“用2282神破译”！“三三场理论”。“星辰下界”等概念及理论、澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题、在应用方面。笔笔者倡导与时俱近、使六爻爻预测具有丰富的时代特征! 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例， 该书分两大大部分内容,前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断！笔者力图使该书即具有入门门的基础性？又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者、可以成为入门工具书！对于徘徊于六爻预测门口多年！自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。 王炳炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
本卦变卦都是六冲卦,还是别去了！不吉祥、
一，你问的有点不不明白！六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一一面是阳哪一面是阴？阳用一横表示。阴用- -表示。 如用硬币、国微面表示阳。反面0085是数字是阴,铜钱文字面是阴、反面花纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳！ 方法：如用六个五分硬币一次性排卦！则则一个一个在合掌中跌出、按次序记下阴阳。 如用铜钱摇卦。则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳，第三次跌出的的是阴。则由下往上排列！阳阳阴！是为《泽》！再如此类推。如第四阴，第五阳，第六六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》。泽在下。巽在上。则组成了《风泽中孚》卦！ 接下来就是排出六爻了， 二，铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋朋友所说。但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个！共摇六次。有个难点就是、三钱相同面朝上、记法不同，如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴，其他是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳，但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳，阳则变阴。又得得出不同的卦？这叫做动爻！表示有动则有变。不知你能否明白。 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，则没有字7807的一面有多少个？只一个花花纹朝上为阳一!两个花纹3458朝上为阴记为- -,三个花纹纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例！第一次跌出有一个花。为阳！第二次是三个为动阳。第三次为两个花纹朝上则为阴！分别记为一！0。- -！由下往上排为《泽为兑》卦。第四四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次一个花！第六次一个花！分别记为X 、一！一！由下往上排排为《巽为风》!再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦。 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴。成为一、- -。- - 组成《震为雷》卦。把把第四次动阴变为阳则是一！一、一一成为《乾为天》卦？由此组成《天雷9252无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦。接1321下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切， 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一一门高深的学问？非短期能通晓它。本人研究它已二十年了。自自认仍然只属于入门或略懂, 祝你如愿、。
下卦指的是下面三爻、代表自己。占卦0844人或根本之类!上卦代表发用。用神（就是你想占卜的事项））之类？、
经营困难。再经营下去难了，恐怕嫌不到钱了、
1879 先天八卦：乾南。兑东南。离东、震东北，巽西南。坎西。艮西北。坤北。 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气！雷风相薄，水火不相射、八卦相错。数往者顺。知来者逆，”、
《旅》：小亨，旅贞吉！ 六二！旅即次。怀其资，得童仆。贞、 《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也！ 九四！旅于处！得其资斧、我心不快、 《象》曰：“旅于处”！未得位也。“得其资资斧”。心未快也。 旅卦，这这个卦是异卦相叠、下卦为艮、上卦为离，艮为山！离为火，山中燃火！烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路！因而称旅卦！这是你目前的的大环境亦或是你的的心情就像在旅途的人！没有达到目的地没有最终归宿！ 两个变爻以上爻为主，九四爻辞的意思是：长期居于异乡！尽管得到了钱财之助，利斧之防、但心情仍然不愉快，说明你去工作的地方要远离现在6894所居住的地方！不过薪水视乎不错、但是心情任然会不爽！，
乾卦讲天！天行健、君子以自自强不息,坤卦讲地！地势坤，君子以厚德载物！、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇0644于鄢陵？晋侯筮之！史曰、吉、其卦遇复，曰，南国蹙、射其元王，中厥目！国蹙王伤！不败何待、公从之！及战！吕奇射其王、中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 7595 杜注曰：复？阳长之卦，阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推！曰蹙】！南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】！又为目！阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土、射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作8237为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载！‚太卜掌掌三易之法,一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰曰《周易》？但但在上古时期。卜筮往往2782与政治，军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们6312行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵!换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体！占筮为用， 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁！1385智者见之谓之智！百百姓日用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别、大抵分为训故举举大谊？阴阳候灾变。章句守6311师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派。5670一为马融等人为《费氏易》作章句？二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》，由此可见、以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易9440注》盛行后!汉《易》衰微，王氏尽尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折，唐唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传！惟李5764鼎祚撰《周易集解》!保6083存了汉朝术数的余绪!宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》。《后天图》，《河图》！《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传、术数又兴。朱朱熹取其易图,参以义理！遂《易》学又为为之一变!程子！胡瑗等则专阐义理、李光。杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之，一变京！焦、二变陈。邵！二为义理。王弼兴之，一变胡、程，二变李，杨。到了近代。主要要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程！其年代之远旁支之多无出6957其右者!所谓‚易道广大！无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能能从中汲取些许的智慧并有所启迪？面对时间洪流不后悔。不害怕。不迷茫而达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所所谓‚善《易》者不卜？善莫大焉、 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻，重复步骤六次。共十八变，得六爻、即成一卦， ★第一变 ： 5855 (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正6852前方远处不用!（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>、周易水泽卦解、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦