不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动。以动爻之爻辞断之、 4935 两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主过去。阴主未来”故也！如天风女后搐。初六。九五两爻皆动、则以初六爻断之！九五爻为辅助之断，“阳主过去、阴主未来”。其中中大有学问， 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上上动之爻断之！如既济卦，初九！8928九五两爻皆动,则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。如九二、九四、九五等4726三爻皆动。则取7699九四爻的爻辞为断! 四爻动者。以下静之爻辞断之。如火水未济卦。九二、六三。九四。六五四4300爻皆动！则以初六9773的爻辞断之。如初六、六三！九四，六五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之。 五多动者！取静爻的爻辞断之。 六爻皆8803动的卦，如果是乾坤二卦！以“用九”，“用六”之辞断之！如乾卦六爻皆动。则0333为群龙无首、吉、 乾坤两卦外其余各卦！如果是六六爻皆动！则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动。则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是是自乾卦变来,女后卦是在八宫卦的乾宫之中！”关于解卦还是是看个人感觉与悟性，
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨、利。贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若5398占之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万 物！伸展无穷穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地地道生育抚养万物,而又依依天顺时,性情 温顺、它以“先9497迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚姻姻合伙有琐碎？做事必然受受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止！坎6726是水的形象,喻险、卦 形为山下有险、仍不8824停止前进？是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜。 因此。具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露露有重新。 这个卦是异卦6877（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意、上卦是坎！险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变。所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人人争路走！0246雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综综卦”？乾为刚健、坎为险 陷、刚与险、健与险。彼此反对，定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百1131步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队？坎为水，为险！坤为地，为顺， 喻寓兵于农？兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺顺乎形势,师出有名，故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意意而行大亨通。 这个卦2923是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水、水附大地，地纳河海、相互依 赖？亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水5220想云浓雨不浇？农人仰面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天，巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此、结果吉利。君上民下、各得其位！兑柔遇乾 刚。所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰9832（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！ 这个卦是异卦（下......余下全3180文>>、
本卦变卦都是六冲卦。还是别去了！不吉祥！
卦象 发发过来、
你好！你用用的是6个铜钱一次成卦法,是六十四卦金钱课！可做为愉乐没有什么实际价值！请采纳，
益。增益之象，利于顺9979势积累,前进、为进取之时！ 雷激风怒。大势上行。 《彖》曰：益！损上益下①，民说无疆②、自上下下③。其道大光④！“2492利有攸往”！中正有庆⑤、“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥。日进无疆，天施地生、其益无方⑦、凡益之道，与时偕行！ 卦中进取增益！主为损上益下！也是散德施施众之象？是从下往往上的积累!顺应规律律的增强。抓住时机！利于行动，有过则改！见善则逐，果断行动， 再者。一切进取9055都还是需从“正”,切不可邪、共进为上、独强进为凶！！
都是些通俗读本，0943没什么好坏之分！
卦是什么 提提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢、 卦者、挂也！是一种现象挂在我们们的眼前！故而称其为卦， 《易经》所说的卦！是宇宙间的的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本0109的大现象!而宇宙间的万有，万事、万物。皆依这八个现象而变化、这就就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成八大类、画成八卦！这岂非是超人的智慧。所以八卦卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的、 画卦与爻 卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出来的、不是写出来的！ 卦是抽象象的代表？也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号。 卦的组成为“爻”， 什么叫作作“爻”呢!一直线为一爻！称为“阳爻”。一直线中间隔断也为一爻！称为“阴爻”。 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字！是由两个斜斜的十字所构成。 照地球物理的解说、地3900球磁场与经度及纬度呈斜爻!这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成、 而这两个交错。恰成为两个十字架、爻字也也正是两个十字架的代表， 我们的8899祖先伏羲氏？是否真的的这样画卦？可7632能还是疑问。但中国文字字的起源？却是由由象形而始。也就是说由画现象开始的、好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的！可是是画卦却是由下而上的,也就是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画卦的一个基本常识、 虽然可以从上而下。从外而内地画卦！但8129是最初画卦的方法。是由内而外，是由下而上、这是有其重要道理在的！ 我们生活在在地球上？地球生命的功能！是由地球中心向外散发所产生的、 以一个人为单位位来说？个人的行为能力。也是由内而外的、 这是《易经》的基本思想、也就是画卦由内而外，由下而上的原因， 下图是伏伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传。是在唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画、我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 离卦——卦象是圆中一点！代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明。代表月亮， 龚卦——正面下面破碎！代表风， 震卦——下面阳，上面破碎！ 代表了震动、为雷。 艮卦——地上有突出的高山、代表了山！ 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽，海洋。 大家看了这些阴爻阳爻！也许难以了解为什么会代表了日月天地！山泽风雷，9694但是我们要知道,最初所画的这些卦、并不是像今天所画的这样直！这样整齐！原始的画法，阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻。不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的！而且卦是是立体的、 所以。离卦的形状，只是是一个圆圈、中间一6158个黑点,用来表9423示太阳!其他各卦！也是如此演变的。 八卦所代表的现象象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了、 这宇宙间的八种现象！就是天、地！日。月！风、雷、山。泽。 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外、另外还会有什么东西呢！9939八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子在《易经经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何方向望去！都是天、 ““雷风相薄”、大气摩擦发为雷电、雷电的震荡成为气流， “山泽通气”！这个道理与针灸的应用，是完全相相同的!此点留在在后面再说、 “水火不相射”、火多则水乾。水多则火熄、极8353难达到均衡！ 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道1724派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>？
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐阐述《周易》的尚中思想,[关键词]： 中、位，刚柔！时在《周易》里、尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰6273：“苋陆夬夬中行!无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道、所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求，劳劳思光说：“就‘中’观念讲？则是与‘变变化’观念相配者。就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现、但分别就就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘‘变化’观念比观、‘中’观念即含有‘0622变中不变’之义。盖无论各状态如何变易易不息、每一状态中皆有‘中’在，此‘中’被视为为得正？故为‘吉’！[①]《周易》对“中”的理解、与孔。孟！《中庸》在根本点上是一致的。“中中”的本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自然的理则、就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道，尚中守中。便是人道、在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻！中位的说法！首先是由《易传··彖传》提出来的？它在在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立的当位、应位，中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》，《系辞传》所采用、而中位，就是指六爻中的二、五两个爻位！二居居下卦之中！五居上卦之中！居于这两个位的爻象被称为中爻，《彖传》认为，中则无不正，故中又称称为中正,正中、中行，中道。中正，便是无过，无不及、无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下，中爻往往都是吉的，而“中”又有““刚中”与“柔中”之分。凡阳爻爻居中位,表征““刚中”之德。阴爻居中位，则9876表征“柔中”之德!如巽卦卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也。”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮。元永贞，无咎。以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也！”解卦《彖》曰：““其来复吉，乃得中也！”正因为此，爻辞通例，二五两4413爻大多皆吉，即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好、比如升卦卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中、相应则相得！九二可以上升而亨通，这种有有应可以亨通、正与应位原则相符。但是九二是2767阳爻居阴位,六五是阴爻却居于阳位！按当位原则、它们都不当位。应该是凶。然而它们居中！彼此相应，所以吉、亨通！所以！即使不当位。只要居于中位。也是无咎。吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位。‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居阳位。不当位，而而且与六二阴柔也无应!但它居于上卦的的中位!所以有利于断狱、而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下。上体之中、虽不当位。但因其为刚柔得中之象。故其《彖3186》曰：“蒙，亨！以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进5022而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位。但皆得中、得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位。将无所安……虽失其位、未失道也，”[②]可见、在《周易》那里。“中德”要优于“正德”。也就就是说如果一爻居中位、但不当位！亦没有大碍！同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位。则更是《周易》所极极力推崇的!在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词，如4956乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位,即中正之位。阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：““柔得位得中，而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正、是3611最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位位乎天位！以正中也！”由此看来，《周易》是主“中”的，但是！如果既能处中又能刚柔当位，自然是是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚、故亨，分刚上而文柔！故小利有攸往，‘5266刚柔交错’!天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文！以化成天下！”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣。地之大、刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才而两之，故易六4583画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六六位而成章、设六爻以效三才之动。故六画而成卦也。六位，爻所所处之位也、二。四为阴！三！五为阳！故曰‘分阴分阳’。六爻升降。或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”、又各自包含着两两个方面，即“三才两体”，是卦爻的基基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦？所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立。人生其间、立人之道、有二种之性！曰爱惠之仁！与断刮之义也。既备三才之道！而皆两之，作《易》》本顺此道理？须六画成卦，故作《易》者、因而重之，使六画而成卦也。六画所处、有其六位！分二！四为阴位！三。五为阳位、迭用六。八之柔爻。七、九之刚爻而来居之！故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二。四为阴，三，五为阳’者。王辅嗣以为初！上无阴阳定位，此注注用王之说也!”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾！却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离、易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢4579并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫5493的变化,其结果必6298然发展到它的反面,4473使自身难以存在,再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也。”九五《象》曰：“九九五含章!中正也。”此卦一柔五刚！九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽幽贞之女,则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……3367文明以健。中正而应、君子正也！唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出现互换转化。力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交。泰，”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖！所以、上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘、柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦《彖》曰曰：“天地以顺动,故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而而民服、”在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是抽象的！固定不变的，而是具体的。处于流变状态之中。于是这里里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来！每个人都是处于7263大宇宙生生不息之流转！社会会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时！空、物三要素结合起来对人构构成了“遇”的意义？既然宇宙万有都是一种“时”8008的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦亦是“时之中”、因此，对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达达到“中”？就必须秉持“8447时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止，时行则行、动静不失其时”、使自9798身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段，又能偕时不不断向前推进？才能“其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权达变、才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知。在《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的的表征？而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中！所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世、在这种时候！君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时！君子见此、应该远离小人等等、所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具6954体的卦中！其材质0805刚柔不同。所居的位位不同。其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉，爻未必吉！卦凶。爻亦未必凶，但总的来说！顺时则吉，逆则凶，前文已说！“中”并非掐去两端独取中间、而是变通趋时。随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德、与日月3523合其明、与四时1807合其序!与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后7305天而奉天时,”[⑥]可见。“大人”作为理想人格格的代言！唯其能够把握天道之恒常。因时而动！才可以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟岸之中正人格，而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问问题的看法：“如‘君子而时中’？则是‘中无不正’。若君子有时不中，即‘正未0807必中’？盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处！故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申！“时中”不能光指5710形式上的“中”。更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上上的“恰到好处”!““斟酌得宜”、“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正。方到得中！若不正、更理会甚中、……‘中重于正，正不必中！’一件物事事自以为正！却有不中在，且如饥渴饮食是正、若过些子！便非中节。中节处乃中也、责善！正也！父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节。也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出，尚中思想体现于《《周易》的时！位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式！其内涵涵精蕴丰富!本文寥寥数千字难尽其义，〕，仅仅以有限的材料与所知、作浅微微的分析，，
梦到打雷时好兆头 可是梦到窗子碎了又是个有歧义的象征 对于爱情 可能是前一段感情即将破碎难复原 但会有一个新的感情来临对于钱财则是 有可能会有一些横财但相应的也会有单损失总之是一个好与不好相平衡的一个梦吧吧 没事的？周易震卦解、周易卦解,全部六十四卦。