天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天，地！人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文！俯察地理！近取诸身！远取诸物，经上下下五千年的实践？研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象，按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式、三者共存。不可分开！又界限分明。气，是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理、有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在。正是气，数和象的不可分性。才是实在的、具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量““气”依照“数”的指令？构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础， 数。气。象即信息！能量，态势。也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无无方就是没有位置！无所在，亦无所不在、易经和佛经经所说的精、气。神、孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神！就是构象， 精、中国古代先圣又称玄。道，元。一！水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难难以观测。(怀玄、玄具难测。太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙宙万事万物生化的必由之路,称元！是因为信息在有形形质宇宙之始,称一、是是因为一为自然数之始!“道生一！一生二！二生三！三生万物物”(抱一、守一，归一、真一，太一)！称水！是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气。象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认认的能量存在形式!简称构象！或称能场。有形而上、形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒、这就是《易经经》所说：“意不尽道、言不尽意，书不尽言、”可以用语言表达其象象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道。非常道。名可名。非常名。”所有具体的道。名！气，数都2243是特化的、 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初初只有能!即气。没有物质！宇宙、包5138括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论论称为无极、无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是是流动的。毫无硬度。无间断、无终止。不能能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互4796作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是““我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！7474中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律、并由此！把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝、地下有阎王。天地人是是一体的？是全息的、也就是天上所具有的、人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态态势(象)三部分组成,基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，中国风水水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备受诋毁和诘难、只有今天、随着科学技术的迅迅速发展！才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天天文学!地理学和人体学！即天地人的发展变化规律律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基基础上!将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙宙的螺旋性？宇宙的9877阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则、五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差。2252形成了众多流派,其中！最基本的的两大宗派：一种是形势宗!因注重在空间形象上达到天地地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”，0832所以又称形法!峦头，三合、另一种是理气宗。因注重重在时间序列上达到天地人合一？诸如：阴阳五行！干支生肖！四时五方，八卦九风。三元运气等。所以又称三元，理法、 元明以前、4169多以山川形势,论断于阴阳！五行生克之理、即以峦头为重，诸如：晋2197人郭璞《葬经》？元明以后。注重天心合运！以理气为重。效地法天！诸如：邵雍““卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法法选择不利的措施!中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水、即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅。旷野之宅。山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水水学应用上！又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制，常以形法，理法并举！ 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂！观水，点穴、取向等辨方正位，而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论。并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派、还是理气派，尽管在历史上形成了众多多的实际操作方法，但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则，五3894行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察。了0565解自然环境,利用和改造自然。创造良8954好的居住环境，赢得7998最佳的天时地利与人和!达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系系统以人为中心！包括9170天地万物？环境中的每一个整体体系统都是相互联系？相互制约、相互依存！相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构。寻求最佳组合、 风水学充充分注意到环境的整体性、《黄帝宅宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉，以土地为皮肤、以草木为毛发，以舍屋2144为衣服。以门户为冠带！若得如斯。是事严雅！乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功功能性。主张“阴宅须须择好地形！背山面水称人心、山有来龙昂秀发、水须围抱抱作环形、明堂宽大为有福。水口收藏积万金、关煞二方无障碍、光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属1816于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于于营丘!地泻卤！人民寡、于是太公劝其女功。极技巧，通渔盐、” 中国地域辽阔。气候差差异很大,土土质也不一样,建筑形式式亦不同,西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑4869洞居住、窑洞位多朝南、施工简易。不占土地、节省材料。防火防寒！冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋、西南潮湿多雨、虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇、人并楼居！登梯而上。号为干栏，””楼下空着或养家畜？楼上住人、竹楼空气流通！凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处，此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房，这些建筑形式都8636是根据当时当地的具体条件而创立的! 中国是个务实的国家。因地制宜宜是务实思想的体现!根据实际情况，采取切实实有效的方法!使人与建筑适宜于自然！回归自然！反朴归真！天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地4163的骨架,水域是万物生机1078之源泉,没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎！捕捞。采摘果实相适应， 4153 依山的形势有两类！一类类是“土包屋”。即三面群山环绕！奥中有旷。南面敞开。房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起起三座大峰、如三大花瓣拥成一2626朵莲花、明代宣德年间！张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族。全村八八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都都是这样、背枕山坡，拾级而上、气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房。学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙，有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序、严谨对称、学校得天然然之势。有城堡之壮！显显示了高等学府的弘大气派？ 8482 六朝古都南京，滨临长江，四周是山、有虎踞龙盘盘之势!其四边有秦淮入江！沿江多山矶！从从西南往东北有石头山？马鞍山。幕府山！东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让，形胜争夸夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“5785人之居处宜以大地山河为主？其3040来脉气势最大！关系3007人祸福最为切要？”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察！ 中国的地地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造、《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣、大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵绵延的山脉称为龙脉？龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山，贺兰山入山西，起太原、渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海。每条大龙脉都有干龙。支龙、真龙，假龙，飞龙。潜龙。闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别！千尺为势、百尺为形、势是远景、形是近观！势是形之崇！形是势之积！有势然后有形！有形形然后知势,势住于外。形住于内、势如城郭墙垣！形似楼台门弟、势势是起伏的群峰？形是单座的山头、认势惟难！观形则易，势为来龙、若马之驰！若水之波，欲其大而强，异而专！行而顺、形要厚实！积聚。藏气。 在3800龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、6505就象臣僚簇拥着君主？朝案之山可4519以挡风！并且且很有曲趣之情？如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从2735云中发来？前则黄河环绕。泰山耸耸左为龙!华山耸右右为虎。嵩山为前案！淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之、有水以界之！”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越， 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源，气候、物产。地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的，犹如中医切脉、从脉象之3849洪细弦虚紧滑浮沉迟速!就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只只有形势完美！宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房。每修一个工厂、都应当先考察山川大环境！大处着眼，小处着手、必无无后顾之忧、而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔！认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 。钼。硒。氟等、在光合作用下放射到空气中！直接影响人的健康！明代王同轨6842在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形！体质，生育育都有影响! 第二， 潮湿或臭烂的地质，会导致1993关节炎!风湿湿性心脏病！皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的的天然培养基地、是产生各种疾病的根源！因此、不宜建宅！ 第三！ 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病、 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡！或神经衰弱。中国先民很早就3327认识了地磁、《管子 地数》云：“上7133有磁石者！下有铜金、”战国时有了司南、宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺，法中开杖最精元、”这就是说8631要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗窗里住户的干扰！ 第四、 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流！或者有坑洞、或者有复杂的地质结构。都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状！ 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师1608在相地时!亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些些看似装模作样,其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样样辨别水质呢、《管子子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量。水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水，其色碧，其味甘！其气香，主上贵、其色白。其味清！其气温！主中贵，不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春春不盈兮秋不涸、于此最好好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又又沸腾，混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经经 西山经》记载!石脆山旁有灌水！“其中中有流赭！以涂牛马无病。” 云南腾冲县4069有一个“扯雀泉”？泉泉水清澈见底！但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就就会死掉!经科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉！伤亡惨重、可能与这种毒泉有关！在这样的水源源附近,是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数9782泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城。福建5695省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最！其中中可供医疗，饮用的矿泉8087水865处,广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白、用之泡茶、茶水一星期期不变味？江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清6842甘的味道！由于泉水是是通过地下矿石过滤的，往往含有钠。钙。镁。硫等矿物质、以之口服！冲洗、沐浴！无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质，掌握水的的流量、优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一一是可以取暖？冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌菌作用？四是可以增强人体免疫功能， 坐北北朝南、不仅是为了采光、7587还为了避北风？中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风。一年四季风向向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北!十月也、广莫风6181据北方!十一月也。条风居东北，正月也！1774明庶风居东方，二月也。” 风有阴风与阳风之别!清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别、向东向南所受者温风、暖风！谓之阳风！则无妨。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风，宜有近近案遮拦？否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀、”这就是说要避免西北风！ 风水水学表示方位的方法有：其一,以五行的木为东。火为南、金为西、水为北、土为中、其二、以八卦的的离为南。坎为北！震为东。兑为西、其三。以干支的甲乙为东！丙丁为南，庚辛为西！壬癸为北。以地地支的子为北？午为南，其四、以东方为苍龙，西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀。后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前！“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象！”“明月”一一楼独峙西南!为虎距之形、合阴阳家说， 概言之、坐北朝南原则是对自自然现象的认识？顺应天道、得山川之灵气。受日月之光华！颐养身体、陶冶情操。地灵方出人杰、 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处，不偏不倚，不大不小、不高不低，尽可能优化，接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪、欲其巧而不劣，” 5100适中的风水原则早已在先秦时就产生了!《论论语》提倡的中庸!就是无过不及！处事选择最佳方位！以便合合乎正道,《《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴,台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接、此阴阳不适之患也。”阴阳平0858衡就是适中、 风水理论主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也要协调，房大大人少不吉？房小人多不吉，房小门大不吉、房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正。间架整齐、若东盈西缩！定损丁财”。 适中的另一层意意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州！上海！昆明，哈尔滨、因为地点太偏。《太平平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立立都必居中土,所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝朝故都？原因在于它它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原8959则还要求突出中心。布局整齐、附加设施施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行。向南北延伸，中轴线的北端最好是横7504行的山脉、形成丁4824字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流！明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修修建的。 0340 【顺乘生气原则】 风水理论认为？气是万物的本源，太极即气！一气积0067而生两仪,一生三而五行具，土得之于气！水得之于气！人得之于气、气感而应。万物莫不得于气！ 由于季1394节变化。太阳出没0299的变化！风向的变化、使生气与方位发生变化！不同的月份！生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶、人应取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》云：“4395有气则生、无气则死，生则以其气、”《6125黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方、二3081月在丑艮方，三月在寅甲方！四月6434在卯乙方,五五月在辰巽方，六月在乙丙方。七月在午丁方！八月在1644未坤方、九月在申庚方。十月在酉辛方，十一一月在戌乾方？十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水，“气者！水之母、水者！气之止！气行则水随，而水水止则气止、子母同情！水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表0735者为气？表里同用，此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅，气止必有水界，”这就讲清了水和气气的关系! 明代的另一位风水水大师瘳希雍在《葬经》中指出!应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼，石润而明。如是者，气方钟而来休！云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂！石枯土燥，草木雕零、水泉干涸！如是者、非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方！”可见，生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植，不可扦。气未上。山走趋！不可扦。气不爽。脉断续、不可扦，气不行，山垒石、不可扦。扦就是点穴，确定地点。 风水理论认为：房房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至、即为得气、这样便于交流，可以得到信息！又可以反馈信息，如果把大大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气流通。对人的身体有好处！宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气、才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之，文明以说！大亨以正，革而当！其悔乃亡。天地革革而四时成、汤武革命，顺1048乎天面应乎人,革之时时义大矣,”革就是改造！人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥、淹没7860良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土2788堆砌成景山！威镇玄武、北海金代时蓄水成湖，积土为岛。以白白塔为中心！寺庙以山势排列。圆明园园堆山导水！修修建一百多处景点、堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书0249和村谱。族谱。每部书的首卷都叙述了地理理风水。细加归纳！一一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲！如深圳，珠海。广州。汕头。上海。北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海！建桥铺路！折旧建新的风水改造工作、而且取得了很好的效果， 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人1409民的健康长寿和经济的发展？、
周易占卜算命预测中。命的观念。起源很早、在殷周宗教观念里。命或天命！是指具有人格的上帝之意志，先看殷商、殷人尚鬼、这四个字8553点明了殷商时代的文化特征，当时、刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人、笼罩在祭坛的的一片迷雾之中!跟世界上其其他民族的先民一样。面对自然界界的淫威,不得不把自身的安乐寄托在种种7298神灵的庇护之上，但殷人的迷信程度、大概已到了无以复加的地步，日常生活中，事无臣细！都要先卜而后行，几乎到了无事不卜，无日不卜的境地，这已为安阳殷墟出土的作为当时时卜问的工具-龟甲兽骨所证实！那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆、根据兆的形状来判断吉凶、同时，占卜人将所占占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞、在卜辞中！帝是最初的至上神。后后来又演化为上帝,天！2486在殷人的观念中？这个至上神同时又是自己的7607宗祖神！因此、宗天与祭祖是密不可分的，帝2772具有无上的权威！主宰着一切，它的意志是难以捉捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解，因此。巫术盛行。龟卜泛滥、 然而。今天的古古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信、而忽视了其真实的动机。事实上、殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径、目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉吉避凶的结果，比如、对于已经发生的自然灾害害或疾病!他们进进行占卜。目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难！他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起。如果是的话，究竟是哪位神祇作作祟?得知了作祟的神祇以后!殷人人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟、消除灾祸;或者凭借咒语！使其巫术失灵、而对于未来、他们大多是询问问下一旬中（即近期的将来)有无祸患,如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事。如果不吉，就取消预定定的活动以避祸!可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志、是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可可以改变的! 表面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来！必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无无法来预测？然而、1339如果未来是已定的,那么占得祸害后！7593人乂如何能回避呢,就是说、既然是命、就表示了一种不可抗拒的必然的趋势，而命又是可以更改的、不又否定了它本身身具有的必然性吗，殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来！寻找对策,解决实际问题，虽然当时的技术还十分简陋。占卜的答案4771也十分简单。但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶。可以在这里找到1781最初的源头？ 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高高原上的一个古老部落！后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪。周灭殷3192而统一中原、周人也是敬畏天命的、但是。为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人！转而垂青于周人呢，天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论！那么、如何使这靡常的天命不再转移呢。殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到皇天无亲！唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通、得到的启示是神灵给予的！所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随便便就能使用的。只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下、才能使用易经占卜法。所以。《易经》最根本的占卜原原则是：有疑则卜!无疑则不卜。这是古人的一句老话！...余下全文>>。
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代代科学家仰观天文？俯察地理、近取诸身。远取诸物、经上下五千年的实践！研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙宙万事万物由三部分组成。即气，数和象、按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式、三者共存。不可分开。又界限分明！气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量、数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令！能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性。才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”！存在态态势“象”受信息“数”指挥，以以能量“气”为基础！ 数，气，象即信息，能量、态势。也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位、无方就是没有位置、无所在。亦无所不在。易经和和佛经所说的精!气。神！孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神！就是构象！ 精！中国古代代先圣又称玄。道。元！一、水。称精。是因因为人体信息来源于父精母卵，称玄，是因为信息难以观测。(怀玄、玄具难测、太玄无形容)！称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元，是因为信息在有形质宇宙之始，称一，是因为一为自然数之始。“道生一。一生二，二生三，三生万物”(抱一！守一，归一、真一，太一)，称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认的能能量存在形式、简称构象、或称能场，有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒、0856这就是《易经》所说：“意不尽道!言不尽意！书不尽言。”可以用语言表达其象的客观6351存在称为特化。《老4318子》说：“道可道!非常道、名可名、非常名，”所有具体的道，名！气、数数都是特化的， 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能！即气。没有物质、宇宙，包括太8751阳系由气形成，生成宇宙的的“气”!现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极，无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’。1091因为物质最初完全是流动的!毫无硬度、无间断。无终止。不能能分两部分，这这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里里的“以太”？只能作为传传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之之认为“气”和“形”是相互转化的？因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说1519更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“8360我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”！中国古古代先民、没有像西方人5461那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”，是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝！地下有阎王！天4960地人是一体的！是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有！地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学学的科学内涵！中国9338风水学将天，地。人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备受诋毁和诘难。只有今天！随着科学学技术的迅速发展!才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学，地理学学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐渐形成了一套完整的宇宙规律理论!并在这一一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的的螺旋性、宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则，五行相相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发发展过程中、随着人类4974认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差。形成了众多流派。其中！最基本的两大宗派：一5520种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦。诸如：“千尺为势、百尺为形”！所以又称形法！峦头、三合、另一种是理气宗，因、
坤代表表月亮,
乾 卦 【初九：潜龙，勿用】 8167 【白话】：龙潜藏于深渊!不宜采取行动， 【解释】： 目前！你的志向是远大的、然而任何事物都都有阶段性、现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期！时机还没成熟、你是一个有才华的人、在时机没来到时、是不适适合展露才华的!要等待时机。积蓄力量！人在社会中、位置是从低到高的！要循序渐进、每个位置上！有每个位置的表现。不可逾越。人就好比龙，在时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露！暂时不能发挥能力不能逞强，同时！注意目目前自己的准备不足？实力欠缺、一切都不可操之过急不宜行动。应该做好准备静待时机、 【九二：见龙在田！利见大人，】 【白话】：龙出现在大地上，有利利于出现大人物！ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机。有利于求见贵人，寻求帮助。一展你的抱负，你你会取得成功。利于行动、 【九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。】 【白话】：君子整天勤奋努力,毫不懈怠！到晚上也谨慎慎小心,有危险！但不会4641造成灾殃、 【解释】： 目前的环境。有利中含不利。夜晚戒惧反省。自我检查，要有危机感！考虑到危及的存在。 【九四：或跃在渊，无咎。】 【白话】：龙或跃离深渊，或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃， 【解释】 ：为人处世要懂得慎重，把握0092时机审时而进、不忘形。知进退、锋芒而不漏！待机行动、就不会出出现灾祸了？ 【九五：飞龙在天、利见大人。】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞!有利于出现大人物， 【解释】： 处于有利条件下。仍艰苦奋斗。自强不息，这时候继续扩展事业。是非非常有利的、是大展宏图的时候。 【上九：亢龙有悔！】】 【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事。 【解释】3362： 在自己的位置上,分寸感感要特别重要！人生最难掌握的是分寸！做事不要走到尽头。必0052须知道进退存亡的道理！亢极生变会导致后悔、因为“盈满”难难以持久，满侧招损。事物成熟后接下来来就是衰竭，这是物极必反的道理。如果太太固执狂妄!就会出现后悔的局面了、做事情不能过分，应当遵循法则。顺其自然而变通，刚柔相济、阴阴阳相辅相成才能安全吉祥？ 【天行健。君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的0279刚健运行的德性相比拟，具有极强的感召力。它激励着着无数志士仁人为实现自、
金-乾。兑 乾为天。兑为泽 兑（duì）兑为泽泽卦像：上兑下兑八纯卦, 兑卦喜悦可见。快乐照临人，口若悬河。善言喜说、高兴！沼泽地。洞穴，废穴、败壁破宅！坑洼地。纵横沟渠、测9359事如意悦心！口疾。气管疾病。肺疾、麻脸！肝胆疾症，股疼、血光灾，作手术，，
作作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊，全书分分《经》，《传》两部分、！
核心是是象数和文辞！
八卦是中国文化的基本哲学概念。八卦的形成源于河图洛书！所谓八卦就是八个不同的卦相，八卦图是由太昊伏羲氏所画制！ 根据中国民间传说！八卦起源于三皇五帝之首的伏羲！伏羲氏在天水卦台山始画八卦。一画开天、八卦表示事物自身变化的阴阳系统、用“一”代表阳！用“- -”代表阴。0040用这两种符号!按照大自然的阴阳变5087化平行组合、组成八种不同形式！叫做八卦。八卦其0953实是最早的文字表述符号， 对于八卦不要有过多神秘色彩。 它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具、每一卦形代表一定的事物。乾代表天。坤代表地！巽（xùn）代表风！震代表雷。坎代表水、离代表火、艮（gèn）代表山！兑代表泽、八卦就像八只无限无形的大大口袋！把宇宙中万事万物都装进去了、八卦互相搭配又变成六十四卦，2024用来象征各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多，八卦在中医里指围绕掌心周围八八个部位的总称，八卦代表易学文化。渗透在东亚文化的各各个领域， 八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦，一是六画卦的八卦、 1、本义与衍义 首先区分八卦的两种不同含义、一般含义是八个卦。就是周易的那个八卦！音译Bagua、这种含1769义的八卦有先天八卦与后天八卦之分,而八卦一词衍生的特殊含义、就是常加个双引号8693的八卦！在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻。通常是某个明星的隐私！即Gossip（胡说、绯闻）！这个意义上的Gossip是笼统说法！没有先先天与后天？因此意0316义的区分主要是使用场合! 八卦、正确译名：Eight Diagrams （或音译Bagua），Diagram是图形，卦是图形！错误译名：Gossip、 2，本义 八卦：乾qián，坤kūn、震zhèn，巽xùn、坎kǎn。离lí。艮gèn、兑duì、亦称经卦。单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成！是由三个8329爻yáo自上而下排列而成的记号，有的人亦亦用汉字“三求平未？斗非半米”来记八卦符号。 将两个个单卦上下组合,9198即为六十四卦中的一卦！称重卦， 八卦是易学体系的基础、先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）！商代的归藏。周代的周易、后世人们熟悉的是周易，它分为易经经和易传, 八卦代表了早期中国的哲学思想。除了占卜，风水之外，影响涉及中医。武术、音乐！数学等方面、 先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统统信仰（儒。道）的终极本体“道”， 卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦3308形：乾三连!坤六断！震仰盂、艮覆碗！离中虚！坎中满。兑上缺。巽下断、八卦的的类型：分为先天八卦,中天八卦！后天八卦、 八八卦的阴阳：乾，震、坎！艮为四阳卦、坤。巽、离。兑为四阴卦。 八八卦的五行：只论后天五行：乾,兑为金，坤！艮为土。震、巽为木。坎为水，离为火、 八卦配九6185宫：有先天配法,后天配法，太乙配法。，
[ 巽 ] 拼音：xùn 繁体：巽 部首：巳 部首笔划：3 字意五行：火 康熙笔攻：12 简体笔划：12 台湾笔划：未知 拼音输入：xun 五笔输入：NNAW 吉凶寓意：吉，周易八卦中蛊代表何物、关于周易八卦的解说，是如何算命的？