天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地。人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身。远取诸物，经上下五千年的实践、研究！归纳和感悟！形成了7096著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事事万物由三部分组成、即气！数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信信息和态势或形式，三者共存，不可分开、又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有6542信息就有能量？就有它们9091的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万万物的存在，正是气！数和象象的不可分性，才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！5289能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”！存在态势“6877象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数。气！象即信息，能量、态势。也就是天人4605合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文7339亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置。无所在！亦无所不在、易经和佛经所说说的精！气！神。孔子说：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神！就是构象、 精！中国古代先圣又称玄、道，元，一、水、称精、6531是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测、太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因为信息在有形质宇宙宙之始,称一！是因为一为自然数数之始？“道生一。一生二、二生三。三生万物”(抱一！守一、归一。真一、太一)。称水、是因为地球生物发5941源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变！所4745变与不变的原理,理是人所确认的能量存在形式。简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分、其研究方法有两种：一是是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推推理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无、而不能用语言表8221达其象的客观存在为常!或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道，名可名、非常名，”所有具体的道！名。气、数都是特化的。 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能。即气，没有物质、宇宙。包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为。“气！在6379我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的！毫无硬度，无间断、无终止，不能分2694两部分！这是人们所想象的最稀稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形6457”是相互转化的,因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天天!”！中国古代先民、没有像西西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦亦即宇宙规律!并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天5972上有玉皇大帝、地下有阎王、天地人是一体的！是全息的！也就是天上所具有的。人间必然有、地下同理， 整个宇宙是由：能量量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天，地、人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备备受诋毁和诘难？只有今天，随着科科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学、6589即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整整的宇宙规律理论！8465并在这一理论基础上、将宇宙的特性0988概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙宙的螺旋性!宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差，形形成了众多流派,其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”，2564所以又称形法、峦头、三合、另另一种是理气宗,因。
易经是古人对天、地、人6746及其万物之间相互关系的一部哲学著作。被后世喻为“群经之首”。古人4863多用于占卜!（《易经》指《连山》《归归藏》《周易》三本易书！其中《连山》，《归藏》已失传！传世的只只有《周易》一本!现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也。子善视之，是能能读《三坟》、《五典》、《八索》。《九丘》”！所谓《三坟》指的就是古《易》！）而奇门遁甲则完全是一一部占卜方法的书？古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载。奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕辕黄帝大战蚩尤之时、当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨、在战场上制造迷雾、使得黄帝的部队迷失方向、有一天晚上！三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然、轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒、惊醒了黄帝及众人、大家匆匆忙5784忙的起床！跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降。从中走出一位全身大放光明的仙女、仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣。黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章。黄黄帝根据书里面的记载？制造了5034指南车！终于打败了蚩尤，龙龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法？于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法法十二章，奇门遁甲一千零八十局、後来4740经过周朝姜太公!汉代黄石老人、再传给张良，张良把它精简之后变成现在我我们看到的奇门遁甲？）八卦！是阴阳！五行的延续！也或将万物分作为八卦，八卦是：乾，坎、艮、震。巽！离，坤和兑，八卦通通常运用在方位。测卦，风水等等学科上，而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科！。
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年，六年来。或7428因事务繁忙、或是机缘未到，写写停停。停停写写。直至今日、 1661笔者自幼受易学环境熏陶？但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理！对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞！386爻爻辞，64条大象辞。386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾4896熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易易学真谛？但仍然体味肤浅，感觉迷茫。 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”！“梅花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品8702味周易预测中的一些原则与方法,发现易学应用体系中也也一样包含着深刻的哲学道理!难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直直入——“未学易！先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理。就卜以言理，则理愈显！就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园、豁然开朗、 其实！《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是！从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有有停息！直至今日。然而！殊不知孔子也是是信奉卜筮的！在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉！以言者尚其辞，以动者尚其变！以制器者尚尚其象！以卜筮者者尚其占”？““以通天下之志！以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述！更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以以为辱累了易,见夫子说许许多义理！便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理！而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理论体系相对完备。入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以““登堂入室”, 笔者者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十十年的易学职业生涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框。所以、在尊重古法的同时。笔者在起卦、断卦等方面提出了了一些个人的观点,其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一个观点。都是2985经过笔者多年、大8607量的实践检验!绝无哗众取宠、标新立6646异之动机,在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的机理。提出了“耗护神”、“真假变爻”。“真假旬空”、“真假月破”！“用神破译”，““三场理论”？“星辰下界”等概概念及理论、澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面。笔者倡导与时俱近！使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都是笔者多年年亲自预测的实例， 该书分两大部分内容！前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断，笔者力图使该书即具具有入门的基础性？又诠释出六爻预测的高级要领！对于处于零零点位置的周易爱好者？可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻预测神秘殿堂堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！
土中金！应该是甲午乙未，马羊，，
《行运超人》（里面有风水师苏民峰客串哦）、《欢迎来到到阴阳屋》（日剧!里面有大六壬的占例！也可以供参考）！
1乾“五行为金”五行为金为天为父为首为健西北，、 2坎“五行为水”为水为中子为陷为耳正北。 3艮“五行为土”为山为少男为手为止东北， 4震“五行为木”为雷为长子为足为动正东， 5巽“五行为木”为风为长女为股为入东南、 6离“五行为火”为丽为为火为中女为目正南！ 7坤“五行为土”为土为顺-母为腹西南。 8兑“五行为金”为说为口为妾为中女为正西！！
根本不是那么回事的！复卦只是一种卦象你、而六爻主要看用神的生克制化的！、
这不0333是上期的八号吗,
乾 卦 【初九：潜龙。勿用】】 【白话】：龙潜藏于深渊,不宜采取行动！ 【【解释】： 目前、你的志向是4804远大的、然而任何事物都有阶段性！现在处于萌芽状态、是事物的的潜伏期？时机还没成熟，你是一个有有才华的人!在时机没来到时！是不适合展露才华的，要等待时机。积蓄力量，人在社会中、位置是从低到高的！要循序渐进。每个位置上、有每个位置的表现、不可逾越！人就好比龙、在时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露、暂时不不能发挥能力不能逞强？同时。注意目前自0686己的准备不足！实力欠缺！一切都不可操之过急不宜行动，应该做好准备静待时机。 【九二：见龙在田，利见大人、】 【白话】：龙出现在大地上，有利于出现大人物、 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于于求见贵人!寻求帮助、一展你的的抱负。你会取得成功！利于行动、 【九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！】 【0670白话】：君子整天勤奋努力,毫不懈怠，到晚上也谨慎小心。有危险！但不会造成灾殃， 【解释】： 目前的环境、有利中含不利！夜晚戒惧反省。自我检查、要有危机感。考虑虑到危及的存在、 【九四：或跃在渊、无咎！】 【白话】：龙或跃离深渊。或进入深渊渊（一切视情况而定）、没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要懂得慎重。把握时时机审时而进!不忘形、知进退。锋芒而不漏，待机行动、就不会出现灾祸了， 【九五：飞龙在天，利见大人、】 【白话】：龙在在天空中盘旋腾飞、有利于出现大人物！ 【解释】： 处于有利条件下、仍艰苦奋斗，自强不息！这时候继续扩展事业，是非常有利的！是大展宏图图的时候。 【上九：亢龙有悔！】 【白话】：龙腾飞过高！将会发生令人悔恨的事， 【解释】： 在自己的位置上、分寸感要特别重要、人生最难掌握的是分寸，做事不要走走到尽头,必须知道进退存亡的道理、亢极生变会导致后悔。因为“盈满”难以持久、满侧招损，事物成成熟后接下来就是衰竭,这是物极必反的道理、如果太固执狂妄，就会出现后悔的局面了、做事情不能过分！应当遵6869循法则！顺其自然而变通。刚柔相济！阴阳相辅相成才能安全吉祥、 【天行健、君子7093以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟,具有有极强的感召力,它激励着无数志士仁人为实现自、
蛇吧， 周公解梦里说道：梦见一对蛇，很快会分家、商人梦4880见一对蛇,能发大财。 3669梦见蛇咬人主得大财, 有蛇就有财！应该是蛇吧~。周易中的八卦指、奇门遁甲和周易、五行八卦有什么区别？