周易、从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称！而易传是解释易经的著作！易经相对于《礼记2482》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而4636应该是孔子生活的春秋！战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排6817体例及文字内容看。是占卜用书、秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代代演变？《易经》9583的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础础理论。便是根根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家家和道教的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是从《易经》》中解读出哲学。政治！历史！军事，民俗等诸多2112方面的研究价值、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一。另两部部《连山》，《归7843藏》均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等？都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老，从其其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证。有说西周初的！有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字字风格前后一致，当属一气呵成、而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）！有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比、《易传》的文字则明明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读、同同时《易传》的不同篇目？甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内内容观！
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的5521门市位于菏泽市立医院往东100米、一个20年老铺！他算的最准、百发百中！他的电话是05305610021！详情请问他，他不仅算命算的好。8864而且还会起名、看手相、看风水！六爻等！我一年至少要去算几回！他算的命，起的名。全菏泽市谁都知道、而且他看风水那那更是一流。！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚6011遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰！吉、其卦遇复。曰，南国蹙、射其元王、中厥目！国蹙王伤、不败何待。公从之、及战！吕奇射其王！中目，楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞! 杜注曰：复、阳长之卦，阳气起子！南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消，故曰推！曰蹙】。南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象，故为诸侯】。又为目。阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土！射之义也。 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载。‚太卜掌5579三易之法？一曰《连山》，一曰曰《归藏》！一曰《周易》、但在上古时期、卜筮往往与与政治。军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒！道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁7971者见之谓之仁，智者见见之谓之智!百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 至于汉代，置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别、大抵分分为训故举大谊。阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳纳甲之书。四为陆绩绩专治《京氏易》,由此可见，以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》》衰微、王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集集解》？保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出！后有《天地自然之图》、《先天图》！《后天图》，《河图》。《洛书书》等易图出现？兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取取其易图？参以义理，遂《易》学又为之之一变。程子，胡8993瑗等则专阐义理。李光。杨万里里等参以政事、《易》学学流派日益繁多！元朝多取程朱之学。明朝则则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京！焦。二变陈。邵、二为义理！王弼兴之，一变胡。程，二变李，杨、到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔、不害怕。不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉！ 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻、重复0724步骤六次！共十八变、得六爻、即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
及由子：你好， 【天天风姤】卦：父母要持世!临丑土， 有诗曰：父母持世主身劳、（这里身指卦主，卦主占卜遇到姤卦！不管问什么、都是白辛苦，） 求嗣妾众也也难招,（若是卦主想问子嗣之事、既是妻妾成群，也是白搭）， 官动财旺宜赴试！（若是卦主问赴京考试。遇到姤卦，须官鬼爻发动，财爻旺！必然高中！ 此卦官鬼不动，有无财爻！问考试之事、门也没有。） 财摇谋利莫心焦。（此卦。无妻财爻、想发财，也没门，） 占身财动无贤妇、（此卦无妻财爻，老婆的事，少操心、） 又恐区区区寿不高,（卦主要注意健康了、）、
不是。《《周易》是一本书!殷商后期、商纣王畏惧封地周的实力！便把周文王姬昌囚禁，文王在被囚期间专心于演算八卦，后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书。即《《周易》;后来的发展可参考《封神演义》,
求分享、好像刚开始是个公司白领！穿越后是一名工人。发展成为一名富0422豪对吗，
五行分析：八字偏弱，八字喜「火」！最好用五行为「火」的字。 生肖分析：蛇、起名宜有：艹！虫、豆、鱼！酉，木、田。山！金。玉。月。土、钅，禾。宀。马，羊！牛、羽！忄、心。虫！辶、廴，几等部首为吉、 五格分析：姓氏孙的五行属性是金。姓名学笔画是10画！ 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看、生肖为蛇。名字中应有宀部首为吉。宇的部首为宀， 韬从生辰八字上看！名字中需有火相助，韬字的五行属性为火、 字义宇表示风度，仪容。天地。韬表示谋略，韬世！韬略。意义优美、 音律孙，宇。韬的读音是sūn，yǔ、tāo、声调为阴平。上声！阴平禒禒音律优美。朗朗上口。 字型孙为左右结构！姓名学笔画10画。宇为上下结构、姓名学笔画6画，韬为为左右结构、姓名学笔画画19画！字型优美，利于书写、 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19！五格俱佳、 意蕴名字可以趣解为：“天地 • 谋略”、成语轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字的意境！ 孙承恺 五行：金金火 6452 承此字为美名腾推荐用字,能较好的与您的姓氏搭配！ 恺从生辰八字上看，名字中需有火相助、恺字的五行属1892性为火、从生肖上看。生肖为蛇、名4337字中应有忄部首为吉。恺的部首为忄！ 字义承表表示担当？承志！承平、恺表示快乐，和乐。欢乐，意义优美。 音律孙！承！恺的读音是sūn、chéng。kǎi。声调为阴平！阳平、上声，音律优美，朗朗上口。 字型孙为左右结构！姓名学笔画10画，承为独体字字结构!姓名学笔画8画、恺为左左右结构！姓名学笔2702画14画！字型优美、利于书写， 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14！五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”。 参考资料：美美名腾，
无妄卦原文 无妄、元、亨！利，贞！其匪正有眚、不利有攸往、 象曰：天下雷行，物与无妄、先王以茂对时。育万物、 白话文解释 无妄1835卦：嘉美通泰。卜问得吉兆、行为不正当，则有灾殃！有所往则不利。 《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为为震为雷、天宇之下，春雷滚动！万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象！从而奋勉努力。顺应时令。保育万物。！
人生还是需要些智慧的！佛法学习，百度下以下优酷土豆。视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分、也许能开悟）阿阿弥陀佛。
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务！ 出处：《周易·坤》：“君4466子以厚德载物，” “厚德载物”意思是说。以深厚的德7794泽育人利物!今多用来指以崇高的道德！博大精深的学识培育学子成才， 3946 出自《周易》中的卦辞：“天行健。君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此。君君子应刚毅坚卓？愤发图强。大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德！容载万物，古代中国人认7161为天地最大!它包容万物，对7736天地的理解是：天在上。地在下。天为阳，地为阴。天为金、地为土、天性刚、地性柔。认为天地合而而万物生焉。四时行焉。没有天天地便没有一切！天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的的宇宙观？所以八卦中乾卦为首、坤卦次之！乾在上、坤在下、乾在北、坤在南、天高行健，地厚载物、然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息。要像地那样厚重广阔而厚德载物！ “上善若水”语出《老子》：“上善若水。水利万物而而不争!”意思是说。最高境境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利！ 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用、！周易的人与自然、菏泽周易