你多写了一个坎。是坎在内、称来，在坎终。故3575“来之坎坎”! 三爻在下坎之终、承接上上卦坎之初爻。互艮为止，停止一切妄图脱险的行为、三爻阴处阳位9079不得正。乘二爻则为陷入深处之险！隔四成五为艮！等待时机！妄动则、三爻乘五动变师！师三爻为师或舆尸！凶海所以坎三爻辞为来之坎坎、险且枕！入于坎窞！勿用！ 我是自学的，民间的、非官方、不知道体例例是什么意思， 总之虞翻这人见解有限！我一般不看他注解、
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦！ 象曰：官人来占占主高升？庄农人家产业增、生意意买卖利息厚，匠艺占之大大亨通、 这个卦是同卦（（下离上离）相叠。离卦、阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附。找到依托才能安全，应把握中正的原则！不不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自自然常理、知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危。采取胁迫的手段、以免招祸、依附强者，应柔顺中庸。时刻警觉、才能化险为夷！，
需卦、按卦意看、是要让你等待。、
都都是些通俗读本！没什么好坏之分。
卦卦辞是综述,具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向、占卜卜的种类非常多，而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的、 如你所说抽到坤卦！先看卦辞“元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主！利。西南得朋！东北丧朋、安贞吉、”你就要知道你的定位、你不需要出主意。你要做的就是配合！往5216西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞，不知道你用的是什么卜筮方法。但是都是有动爻的！比比如第一爻动、看爻辞““履霜？坚冰至、”你就知道踩到霜冰就要到了！这是要注意见微知著、又比如第四爻动“括囊，无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不5527要把手伸的过长， 其实用起来很简单希望我的解答能给你你带来帮助!、
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心7005这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上,
《易经》第一一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞、 0896 初九：潜龙、勿用。 九九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎、 九五：：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首，吉、彖曰曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形！大明始终。六位时成。时乘六龙龙以御天!乾道变化、各正性命、保合大和、乃利贞。首出庶物，万国咸宁！象曰：天行健、君子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也， 见龙再田！德施普也、 终日乾乾，反复道也！ 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也， 用九。天德不可为首也、文3766言曰：「元者！善之长也、亨者、嘉之会也，利者！义之和也。贞者！事之干也、 君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物、足以和义！贞固。足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」初初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也。子曰： 「龙龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！5781□①世而无闷,不见见是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也，」九九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、 易曰：「见龙龙在田！利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎，」 何谓也，子曰： 「1107君子进德修业。忠信！所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之！可与几也！ 知终终之、可与存义也。 是故、居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子2577进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿！火就燥。云从龙、风从虎！ 圣人作！而万物□②。本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅！4696是以动而有悔也？」乾龙勿用！下也、 见龙在田、时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也、飞龙在天，上治也、 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九、天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九，乃见天则、乾元者，始而亨者也！ 利贞者，性情也， 乾始5641能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也，君子以以成德为行,日可见之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以以君子弗用也，君子学以以聚之？问以辩之，宽以居之！仁以行之、易曰：2284「见龙在田、利见大人，」 君德也，九三！ 重刚而不中、上不在天！下不在田， 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中。上不在天。 下不在田、中不在人、故或之！或之者，疑之也。故无咎，夫大人者，与天地合其德！与日日月合其明。与6438四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎！亢之为言也、知进而8053不知退，知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡，而而不失其正者,其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天天的四种本质特征是：元！亨。利、贞。 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2！天能使万物物流布成形!无不亨通。称为"亨"！ 3、天能使......余下全文>>！
卦中1！3！5 为阳位。2。4，6为阴位、如果阳在2412阳位上表示得位!阴在阴位上也为得位，相反则为不得位！ 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦！
首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道。在中国的历史上、在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样样有着经典性的著作!就中国文文化来说!中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家！道教、佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流。在儒儒家文化里面有一些重要的经典,大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远、不是说离我们，离宋代8592人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典、通过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因因为在汉代，随着1928儒家成为国家意识形态的正统？所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之之为易经,它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中！本来有六六本书,《诗》，《书》、《礼》。《乐》。《易》、《春秋》！后来《乐乐》遗失了、只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有有听懂我的意思？就好0777比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识。0127构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学!今今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它它是构成了一个时代知识最基础的东西!《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此！所以《周易》0283这本书又可以被成为众经之经？《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响响中国人就非常的深远!以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行、五行是另外一个个系统？指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的。
求占什什么的!周易本义贲卦解释、周易卦解第三十卦