8576 作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊，全书分《经》、《5790传》两部分？、
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚楚遇于鄢陵,晋侯筮之、史曰！吉。其卦遇复、曰！南国蹙！射其元王、中厥目、国蹙王伤！不败何待。公从之，及战。吕奇射其王、中目。楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞？ 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生。必逐渐增长！阳长则阴消。故曰推！曰蹙】！南国蹙8840则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】，又为目！阳气激南，飞矢之象、 何氏《订诂诂》云：贞我悔彼？以震木9223入坤土!射之义也。 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说，《周易》是上古时期三本0303占筮之书中的一本，据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法！一曰《5072连山》、一曰《归藏》、一曰《周易》，但但在上古时期，卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的的哲学内涵！换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体！占筮为用。 确切而不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早早的奠基性哲学著作。也是我们儒、道思想及很多传统文化。观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓谓之仁、智者见之谓之智、百姓日用7185而不知、 易学并没有太明显显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 至于汉代！置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别！大抵分分为训故举大谊，阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书。四5526为陆绩专治《京氏易》,由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要要阐述象数之理、自魏王弼作《周8320易注》盛行后。汉《易》衰微、王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟。邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》，《河图》！《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传、术数又兴。朱熹熹取其易图。参以义理！遂《易》学又为之一变。程子，胡瑗等则专阐义理、李光，杨万里里等参以政事！《易》学流派日，
3134 你所摇出的卦,除了本卦！还有之卦、就是变爻之后所得的卦！一般来说、没有之卦的就看本本卦的卦辞！如紶有变爻！有一个变爻！就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九，九二。九五……这些！都是某一个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4！三个变爻 ：在《易经》9638中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主、变卦卦的卦词为辅， 综合解释释你算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词词为主来解释你算的这一卦？ 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来来解释你算的这一卦! 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
宝宝五行缺金，日主天干干为癸水、八字弱，属特殊从弱格局，实用神为伤官和和偏财, 陈悠然！用神正确、音韵。意义均佳！但数理不好。若用，也可以！ 陈莫希。用神，数理都不好。最好不用！ 6329 建议起名：陈 垚錡。 希望对您有帮助！ 祝宝宝健康成长、 贰叁伍贰陆陆陆捌肆贰 友情提醒知友： 起名字请提供以下信息 1：姓氏！ 2：性别， 3：出生地？ 4：生辰八字，【注明是公历还是农历】 5：有什什么喜忌!【喜欢用哪些字、哪些字不可以用！比如长辈用过的字等等】 6：有什么具体要求？【辈分。阴阳恭五行，音韵、数理、属相！字义，三才配置。五格剖象、卦理等等】、
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论！甚至精确到可可以对事物的未来发展做出较为准确的预测! “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易8776正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演4052周易”、认同《易经》乃 周文王所著 ！然而1976在几种较早期的文献!例2603如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，““周易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼礼》的年代，学者还有争议！所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系系统来看！《三三易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比7295较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《《易经》或《周易》原来只称为《易》, “易””的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字！此说出出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够够变色。俗称“变色龙”、所以“易”2352的变易义、为蜥蜥蜴的引申义, 2．必须指出，理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易！象征阴阳、 4．日出为易、陈鼓应应认为这个意思、1953也是“干”的本义？ 5．易易是占卜之名! 6．变易、变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的的一样、 8．易’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息。义似“生命的4733意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新、） 在《周礼》“太卜”的的记载中！亦有《三易》的说法。《三易》》是指《连山》、《归藏》和《周易》、三三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书。“周易0864”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中、3）又保持2539一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表现3515出一种非人为的自然,这是简易！其位置、形状却又又时时变化、这是变易。然而总是东方出！西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书，而加上的的称呼!原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》，《礼》，《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的的文献!例如《论语》！《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者还有争议，所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易》的的名称皆无朝代名。所以《周易》》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名！！
应该要对《周易》有所了解， 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都都知道有这样一本书!外国人只要他研究中国的古代哲学、文化。文学，历史、科技、天文！地理。医学等等、也都知道有这样一本书、但中国人给《周易》下的定义却不好。“《周易》是一本卜巫之书”，这大约是现代中国学术界的定论！什么是卜卜巫呢！那就是算命！那是封建迷信。是与现代科学对立的东西。自然这些年来的地位也好不不到哪里,一开展普及科学文化活动。就要反反对迷信？而要反0132对迷信？就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 说句实在话。现代社会里里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂、你有什么权力去批《9993周易》，有人说我不是在批《周易》、1040我是在批什么气功、算命！巫术等等，你可知道，这些东西它们都源出于《周易》。是《周易》理论的的具体操作，当你打别人2555家孩子的时候!怎么能说与大人无关呢。 关于《周易》的起源！现代学术界里有一一种思想认为，它起源于远古的石器时期！而且至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得那样详细！只要知道《周易》在甲甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字，而《周易》已经是一3709种成体系的理论、 关于《周易》存在的意义、也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《周易易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易》在现代社会的价值、你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了、 2528 对于《周易》的其他价值？我们没没有读懂？不敢妄加评说。但总的感觉是：它它深似大海，博大精深！恍恍惚惚间包包容了天地间的所有道理,举一个例子： 《周易》用十个天干：甲，乙。丙。丁。戊，己。庚。辛、壬，癸。十二个地支：子。丑。寅！卯，辰、巳、午、未、申，酉！戌！亥，来记历法，就出现了六下甲子的3307周期循环,这种历法有一个个现代历法没有的长处,即六十甲甲子循环往复、没有1443起点也没有终点!上3066可记几千年前!下可记人类的未来！然而。就在这神奇的记年法里，却包含了无限的奥秘。 据统计！从1827年以来！长江共发生洪水16次。其年份分别为1827年，1849年。1860年、1870年。1887年，1905年！1909年，1917年，1931年、1935年。1945年。1954年、1969年。1980年。1991年，1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的、而且间隔约60年的水都有相0244同的特点！如1870年。1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年、而0842且这三次都是全流域性质!从从四川到江浙？都遭到了巨大的损失、而1935年和1996年两次洪水间隔了61年、这两次洪水都是地域性的，主要发生在在荆江两岸、即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年、也存在一个60年周期的规律。于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震、果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即使我们有了气象卫星。也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了，例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年）、前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做做了准备!果然，1969年湖南！湖北发生了大大的洪水灾害。 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证明不了。而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题、以上所举的例子。基本上都超1077出了现代科学理解的范围、而这些文文明的成果绝大多数找不到来龙去脉，像《周易》。中医！经络，针灸等等！它在人类文4936明初期就已经存在！按照一般道理、当时的人根本不可能发明它。因此我们有必要承认。在我们这代文明之前（文字发明以前），地球上曾经存6642在过一种高度发达的文明、但是这种文明却在一次巨大的灾难中中失去了!那就就是大洪水!大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明，从高山上走下来的牧羊人们，他们虽然得到了上一一代文明的残毁部分、却不能将它原原样发展下去，而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明！“中介文明”的观点。是我们立足于中中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系！而提出来的本书第四个重要假设。它是相对于现代“物质文明”而言的、当然、这样的划分仅有方法上的意义、因为如果不这样划分、我们就就无法分析“中介文明”特点!因此。作者申明！在此我们没有有意批评任何一种文明的企图。所有的分分析都是善意的、目的是为了更好地让让人了解已经丢失的一种文明存在的价值！ 客观地说。对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越来越少、当现代科学产生之初！为了树立一种权威，我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后！由于我们过分局限于自己发明的方法和理论，并以此来作为衡量一切的尺度。因此在在有意无意之间。排斥了远古文明、从80年代开始、世界上形成了一股文化的回归热。从不同的角度关注远古文明。但是由于认识、方法上始终没没有突破、使这股回归热到目7896前已经彻底失去了目标, 如果我们可以再往前推论、实际上人类类从一开始就没有很好认识远古文明、从目前留下的古代文献中，我们可可以明确地感觉到,从有文字记载历3968史以来!人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目、以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲！但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱，一部《周易集解》荟萃了历史上一6344些有创见性的认识，但分歧之大却是有目共睹的。更重要的是，这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分、至今没有明确，统一的认识，后来的的学者们！由于对《易》理认识不够清楚。因此无论是从哲学。社会学，宗教。民族学，文学等方方面入手,只能是越解释距离《周易》的本质越远。到今天，实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异。古代人不懂！我们照样不懂！ 为什么会如此呢！原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上、也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前5650的世界， 追求对自然的总体认识、是人类根深深蒂固的潜意识!积6000年的文明成果、我5140们发展起一套对自然认识的方法和理论!经验告诉我们！这套方法和理论是行之有效的！它简单明了！直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下，取取得了意想不到的成就!但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和和理论是唯一正确的吗,看来定论未必容易下。从哲学的角角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说。我们仅仅从一个角度！一个侧面面认识了世界！ 那么，我们今天是如何来看待眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多，但有一点是基本本可以肯定的！我们是站在“世界是物质质的”这样一个角度来看待世界的!这就是我们对世界的基本本看法？由于有了这样一个看法！我们积6000多年的知识积累。建立起一套文明的结构、例如、目前世界上一共约有2400门学科。但这些都是以物理学为基础的，甚至，在人文科学里也要遵守3463物理学的法则。比如！现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的！当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出许多相关的观点、比如、“人定胜天”的观点等等。建立在这种观点之上的文明！我们把它称为“物质文明”， 那么！除了“物物质文明”的方法！是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢、回答是9439肯定的？但这种方法究竟在哪里呢！我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已、那就是远古文明的方法、这要从远古文明认识识世界的角度谈起。 为了方便起见！也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比，从“物质文明”中我们选择了西医学、从东方的远古文明中我们选择了中医学！ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它3542的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围！从这种理论论和方法出发！西医将人看成一个纯物质的东西！就像一架工业社会的机器一样，因此它在在治疗的思想!方法上。也采取用物质文明改改造世界的方法、与修理一架机器基本相同！心脏损坏了可以换一个人造心脏！阑尾发炎了。可以割掉，对待一个肿瘤！既可以用手术刀切除。也可以用用放射线杀死，这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机床几乎没有两样、自行车的链条断了！可以接上一节！机床的电机坏了、可以换一个新电机！ 我们承认!随随着科学技术的进步,西医“2538修理”人的水平也在日新月异！让我们来来设想一下：再过100年？那时人们可以制造！“克隆””出许多精美的人体器官。像人造心脏！人造肝！人造胃等等！也也可以人造肌肉,骨骼、血管。甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统！到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假假如他可以活上300岁的话。而在这300年里。今天换一1278个人造心脏,明天换一个人造肝、后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造牙……这样不不断换上300年？那么。这是一个什么么东西呢,他还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人们会称他为为：工业集成化的类人高级机器？多么可怕！到那时、我们这个社会还叫人类社会吗！ 从西医的治疗思想及方法中不难看出、西医学与现代物质文明的总思路是相同的，无处不体体现能量与能量的对抗!物质与与物质的交换。病毒入侵。这是物质与物质交换的一种方式、各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下，那么只有有三句话,即生存与毁灭！征服与被征服，战争与和平！由此可见！西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”、体现的就是当代物质文明的普遍原则、 因为西医学离我们很近。大大家在生活中的感触都很深,在这里我们就不用多费笔墨了。 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜。与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路，它从来就不主张张生存与毁灭!2329征服与被征服、而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中！ 中医十分重视人与与自然的关系、《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候，季节、周围自然环境等因素。中医意意义上的人？并不完全指肉体的人，而多指精神方面的人、强调思、忧！恐！喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系、《素问·举通论》说说：“百病生于气也？怒则气上。喜则气缓，悲则气消、恐则气下！惊则气上、思则气结，”故有有“思伤脾”？“恐伤心”，“忧伤肺”之说、中0955医的藏象五神也是指神？！魂！魄，意。志、指的就是人的情绪。思想，意念，心理等精神的东西， 比如说、中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为！“气”是生命的本源！阴阳五行是“气5301”的运动形式。五运六气是天地的““气”化、藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机、而中医讲的“气”！不论从哪一个方面讲。它都不像是物质性的东西。而是类似灵魂一样精神的东西，因此、我们可以推测！中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法5875在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本理论之下、中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭。而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入入的病毒杀死？而在于阴阳平衡下的转化，因此！中医特别讲究养气。调气、理气。盛则泄之、虚则补之！寒则热之！热则寒之。促使阴平阳秘！补偏救弊， 由此可见、中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质3699与精神相互关系的方面,它的突出作用在于沟通物质肉体与人人类精神的信息、起到中介调和的作用、因此我们把中医称之为“中介介医学”， 现在我我们来综合一下、西医医学由于体现着物质文明的普遍原则,我们将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反。它是2838站在物质肉体与精神之间。因此！我们把它称为“中介医学”、如果世界是由9481物质及精神构成的，那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置。物质（西医医）——（中医—中介）——精神？ 如如果说“世界是物质的”哲学观点,导致了西医的产生，那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢。虽然我们目前还不清楚。但有一点是可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学！同样、只0165有了解了物质和精神两方面结构的人。才可9912以发明中医学？因此。不论从从哪一个角度出发。促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 必须注注意的是。中9777医中介的特点！并不是它单独具有的！它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如如同西医代表着物质文明的普遍原则一样!中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则。即东方文明的普普遍原则、医者，《易》也，《易》为《易易经》、它是中国古代文化的总纲、因此整个东方文明也可以称为为“中介文明”!实际上、只要我们稍加注意就会发现、以《周易》为中心的所有文化形式。都带带有中介的特点？中医2589是中介的、气7552功是中介的!6339针灸是中介的、中草药的原理也是中介的。道家关于人的一切理论也都都是中介的!巫术。占卜，相面等等都是中介理论的具体操作方法，！
周易是一一门什么学问、这个问题自史书记载第一个解释《周易》孔子开始！一直到我2003年11月2日还原了““周文王被拘羑里演阴阳成八卦！六十四卦”，都没有一一个清晰的概念，为什么呢。因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的，根据汉帛书《要》第八章的叙述！孔子在周游列国之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之书”的说法，实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占卜术问前程之前、他他甚至连《周易》都没读过？他不知道八卦。六十四卦怎么来！也不知道周易爻辞怎么撰写。他解释周易用的是儒家学说的知识范型，而不是周易的知识范型。由于不懂周易，没有周易的相关知识！他解释周易只能用“从文字到文字”的猜测法、也就是说！是儒家学说的知识范型！而不是周易的知识范型、因为孔子不懂周易是怎么写的，他实际上是在猜周易些什么！孔子之后两千多年的时间里。可以说所所有说易解易的人都在效法孔子,都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易。大家都在猜周易易写什么、很可惜没有一个人猜对、也就是说。实际上孔子是在猜周易写什么而不是在解释周易！因为他根本不懂周易、不懂！解释什么！只能是猜、在孔子之后的两千多年时间里，可以说所有说易解易的人都在效法孔子！都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来来读解周易！这些人实实际上都是在猜周易写什么,很可惜啊，没有一个人猜对的、也就是说。传传世的说易解易的书，是没有办法使使人真正读懂周易的！学习周易。一定要知道周易是一门什么的学问，不知道、你就抓不住重点。就容容易被各种云山雾绕的说法牵着鼻子走！永远也走不进“真正的周易”的大门！那么、周易是一门什么学问呢。答案是：周易是一门建建立在阴阳符号体系上的学问,为什么这么说。因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系、依附在六十四卦爻上卦上的爻辞卦辞就不存在，而由这些爻辞卦辞构成的《周易》也就根本不存在，这个认识，在传世说易解易的书里里是找不到的!因为那些著书立说解释周易的人人根本没有这个认识？他们是一群很可怜很可悲的人！就拿孔子解释周易来说吧。其实他这样做完完全是被他的弟子逼的！他本来就只想卜卜卦、算算自己的霉运什8316么时候到头？还真不想解释周易的。（相关叙述述参看汉帛书《要》第八章，）在处理弟子咄咄咄逼人的质疑这个事件上。不可否认孔子是个有急智的、聪明的人，但正是他的急智和聪明，在文化上把我们整个民族引入了歧途！根据我还原的周文王被拘羑里演阴阳成六十四卦的认识、周易爻辞卦辞完全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写，阴阳演成3915六十四卦有32种成象次序。六十四卦爻辞有32种读法，而不是传统的“一二三四五六六爻”这样一种读法,还有就是排卦卦的方法,传统的排卦方法是“从下往上”排、而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法，从一阴阴一阳开始！遵循“一阴一阳对应”原则！把一阴一阳两个简单的符号持续不间断地演成八卦及六十四卦，就可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排成的。这一点再一次证明孔子及其后的的“周易研究者”实际上不懂周易!他们完全就是是在“猜”，而且0292都没猜对，（关于演阴阳成卦象的方法。我2004年三四月份的时候就在一些大的论坛上发表！据说现在在国学论坛上还能找到当时我发表的帖子、）要想真真正看懂周易,读懂周易。在知道周易是一门什么的的学问后,接下来首先一定要知道八卦六十四卦是怎么从“一阴”“一阳”演变而来的，其次就是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦！六十四卦的整个过程都展展示了什么规律、最后9622再去读周易六十四卦的爻辞卦！前面两步（卦象怎么来！演变的过程展示了什么规律律）走好了,你你会发现周易很容易读？一点都不晦涩难懂！！
7655 分高就好么,不是的！你看看下面这篇文章 与子千金不如赐子一名！很多人知道名字的重要性，于是在起名网站！名字打分网站拿着想好的名字、或者别别人取的名字一去打分，一看得分1354比较高就满意。一看到得分低！于是就觉得这个名字不好。有的甚至在各个网站去打分。得到的分数高低不同、更困惑了、中华命理风水网命理师高勇强告诉大家、这种想6769法和做法本身就是错误的！名字是综合合性的。不是说分高就好！分低就不好！名字5430怎样才算好呢， 世界上没有绝对的事物。没有绝对完美的好名字。只有适合的才是最好！那么如何判断名字与本人适不不适合呢。名字的适合与否本质上是依据五行来判断！五行是最本质的基础，五行用神弄反了，那么得分再高。本质上都是对孩子不利的！例如某个孩子五行忌水、取个张淼、无4200疑是大大不利,或者张洋溢！可能分数很高！但是能说这是个好名字吗！ 姓名测试打分！实际是按照笔画数的组合来判断的！也就是五格起名！但是很多人可能不知道的是！这种方法是小日本发发明的，跟我9490们中国的易经。五行、生辰八字没有一点关系！ 五格起名法也叫日本五格剖象法。是目前较为流行的一种起名法，是在公元1918年初、由日本人熊崎健翁突发奇想创作出来，其核心就是将人的姓名按简单的笔画数量来解释，1936年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广、后来流行于中国台湾，香港等地。如今又在大陆流行！“五格剖象法”流行的原因是因为很容易掌握。电脑编程及及其简单、能让一些舍难取易的初初学命理者变成所谓的“大师”？进而从中谋利！但五格剖象法并不是中华起名的精髓内容，只是翻译过来的日本理论，所以用6802它起名很不靠谱。也就是说这种起名方法和姓名打分都是一种固定的形式！比如一个人姓陈，然后最0989好的数理配置是：陈+9画+6画、那么不管什么字！什么五行！只要是这样组合就是最好！解释释也是一样的！就是高分，那么么能算好名字吗,。更何况有的姓氏！根本在笔画数上就组不出所谓的好名字来，那么这种姓氏就没6904有好名字了吗！当9738然是不可能的、 有的名人或者事业成功的人的名字,如果拿来打分。可能分不高、甚至是低分。而有的罪犯或者命运不好的人名字分数可能非常高、大家可以看看： 成功人士： 命运不好的人： 宗庆厚 哇哈哈集团董事长 68分 石柏魁 故宫盗窃案嫌犯 100分 史玉柱 巨人集团董事长 65分 王云杰 温岭杀医案受害者 92分 王健林 万达集团董事长 62分 王英生 天津杀医案嫌犯 92分 马化腾 腾讯公司总裁 56分 王琳佳 韩国客机失事遇难者 85分 马云 阿里巴巴集团主席 63分 胡斌 杭州交通肇事犯 86分 所以说不是得分高就是好名字！得分低的名字就是不不好的。名字的好坏要依据个人的命理五行情况来判断。五行是最主要的、同时考虑虑读音！意义等在这些基础上才去考虑所谓的三才五格、不能主次颠颠倒了,只有有相对完美的好名字、适合的才是最好的、，
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一、当人类的智慧经过漫长的的历史积淀。而终于在公元前500年左右，在9318中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神2836圣土地上？出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”、博大精深！影响广远的坚实底蕴，作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分！即《易经》。则在公元前11世纪左右右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用、