你所摇出的卦。除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞。也就是你你所说的初九？九二。九五五……这些!都是某一个爻的爻辞！ 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅！ 综合解2991释你算的这一卦！ 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下1245爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6，五个个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托、属中上卦、 象曰曰：官人来占主高升,庄农人家产业增、生意买买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦！阐释依附附的原则：当在险难中,必然就要攀附！找到依托才能安全，应把握中正的原则、不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人人之危!采取胁迫的的手段！以免招祸、依附强者、应柔顺中庸、时刻警觉。才能化险为夷、，
君だGabriell ：你好、 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉9544凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔、贵贱，指位之上下。小大！指卦之阴阳、辞，指指彖爻之所系，介。谓二者介乎吉凶之间，震！动也、悔！则动而转机。故能为无咎之之先导。与吝之安安於有咎异也？” 由系辞可知，爻位定贵贱。如乾卦！初九爻辞：潜龙，勿用。龙潜水底，进行冬眠，就没有作为，上到五位，成为九五之尊、就是飞飞龙在天，利见大人！所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同、也就6099有【贵贱】？。
你怎么问的乱5171七八糟的？六爻里！只有六和九，哪来的七呀、六为阴！九为阳、阴分阴阴和老阴？阳分阳和老阳。用九群龙无首！是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤的用六是一样的。而研究这种用法对你来说没太大意义。周易是易经和易传的统称！易经是夏商周时期期乌龟站、蓍草占用的东西。而易传则是融合合百家解说出来的东西？也就是传说孔子和他的弟子研究究的东西、而现在蓍草还有有玩法,乌龟则没人会玩了、就好像有人给你一套扑克牌。告诉你什什么是黑桃红桃。但是就就是没说斗地主扎金花的玩法，所以现在卦辞是一个辅助用的东西！乾卦变坤卦不是说有九就变得！而是老阳变阴，阳则不变、老阴变阳！阴则不变、你拿3枚硬币，三个正面就是老阳！两个正面就是阳！一个正面两个反面就是阴！三个反面就是老阴、出老阴老阳则变！不出则不变，变坤卦了不看卦辞、但是要看卦象。卦意。、
于文席。于文旸，于文蕴，于文夏！于文睿、于文黎、于文念。于文垣、于文媛、于文封，于文骞、于文天，于文卿，于文瑢。于文雅。于文欢，于文寰，于文琛。于文晏！于文乐！于文琦、于文繁。
射覆。就是在瓯，盂等器具下覆盖某一物件。让人起卦猜测里面是什么东西。其实不一定要覆盖。也可5241以隔着网络猜？比如让你猜我现在手里拿着什么、 起卦方式各异，梅花起卦灵活、心动则生卦。也可以以时间起卦！也可以以看到的任何8242事物起卦？特定是随3349心所欲!蓍草是最原始的卜筮法！用大衍数50根起卦。很麻烦、现在很少人用！金钱卦是用三枚硬币掷六次起卦，比蓍草方便！6468但没梅花灵活？ 6005 不管用什么方法起卦、卦中都会显示所猜之物的特点，至于能否准确猜中、就看解卦实力和猜物经验了！。
卦上卦为震！震为雷、下卦为坤，坤为地、 春雷轰鸣，大地震动。催发万物、这是豫6206卦的卦象、先王观此卦象、取法法于声满大地的雷鸣！制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝。光荣归于祖考、 天资聪颖、如能坚守正直的品德。严格要求自己、努力上进！不因有成绩骄傲满足，停止前进、而是是兢兢业业、不惰不怠，必必定可以有重大成功！，
八卦图最早出0168自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神，后天天八卦出自周文王、其后天八卦只是和2290伏羲的先天八卦位置不同!其含义不变，直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）！汉朝时道家家更由易经中的阴阳!八卦！五行等创出了无数3152的术数，－－《周易》中用的八种基基本图形、亦称八卦！用“－”和“--”符号组成，名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦、 乾卦阳刚。刚健。自强不息，乾乾六爻皆盈滴。故肥园、圆满！亭通、成功！重大！但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级！领导！当官的。执法者！有钱而富贵者，司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔。地道贤生！厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗。陷害！静止、测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 震卦3478重雷交叠、相与往来，震而动起出！震动！震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动，建功立业、声名大振、森林，树林。八纯卦。吉顺而有波折！肝旺易怒，惊恐。肝病，抽筋！伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔。前风往而后风复兴。相随不息！柔和如春风、随风而顺，”巽顺。顺从，进入而下伏、重巽申令，气功！双床双桌相并连！作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生！活跃。坐不住！静不下来！测事比和吉。肝胆疾病。坐骨神经痛。股部疼痛、风湿中风！脾胃欠佳、 坎（kǎn2971）坎为水卦像：重坎八纯卦! 坎卦为二坎相重！阳陷阴中！险陷之意、险上加险。重重险难！天险、地险！险阳失道。渊深不测！水道弯曲。人生历程曲折坎坷。绝颠聪明、“心诚行有有功”!比和卦，谋事事顺畅可成,但内中有波折！肾！泌尿系统疾病、血病。妇科病，视力差、心脏病！ 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上、依附团结、离散、离开，分离、凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性。虽比和、但内有冲突、谋事可成、却有周折、目疾。心脏疾病。高血压、肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 艮卦山外有山！山相连、不动！静止。停止。克制！沉稳。稳定，止其所欲。重担。两桌、两床相连，上下铺位。床上、桌下！测外出！不能出行。行人不归、癌症，青春痘，痧菲子。肿瘤。疮块！脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦。 兑卦喜悦可见。快乐照临人，口若悬河！善言喜说。高兴！沼泽地。洞穴，废穴。败壁破宅！坑洼地！纵横沟渠、测事如7699意悦心，口疾。气管疾病。肺疾，麻脸，肝胆疾症！股疼，血光灾、作手术！ 象征天。地。雷！风，水。火，山，泽八种自自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴，阳两种势势力的相互作用是产生万物的根源！乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重重要的地位？ 6911太极和八卦组合成了太极八卦图！它又为以后的道教所利用、道家认为。太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶，，
易学上的所谓太极、不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分为两仪，四象、6837两仪加四象就是六爻,六爻的八个““网结”就是八卦、 在传9366统易学中。“太极”是是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极、可谓众众说纷纭？要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事、那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起、 太极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故，易有太极，是生两仪！两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业”，其实实这段话并不难理解、它5517也是描述卦体的，就描述卦体这一点看！它同河图、同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、2981如果我们一一跟踪各种说法的话？那就不知0191要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能能简略作个评述, 传统上对太极的说说法虽然五花八门！但归纳起来来不外乎两种、一种是结合卦体，一种是脱离开卦体，结合卦体的留在了了易学领域？脱离开卦体的便进入哲学领域、与0297“道”一起、成了中中国传统哲学特有的概念或范畴，在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义义上的道器是不同的！易经上的器！就是我们说的卦体、易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有5360直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样。脱离开开卦体进入到哲学领域的太极!也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合6897卦体的太极!看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话！人们认为、易的本源是太极，由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻，两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳！老阴，少阳！少阴，四象再发展就形成八卦（经卦）！八卦再两两重合、于是便有了六十十四卦,以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部、但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生3130成学说！这种认识由来已久、直到今天！仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此， 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生生四象。生者非所生为子。生之者为父之谓。使然则是、
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德，或卦性、如：乾。健也、坤，顺也，震。动也！巽、入也！坎、陷也。离、丽也！艮、止也！兑，悦也！卦德包括人类在内的的万事万物。又都具有其6251各自的特性或品格。以此才构成复杂多样的大千世界、为此，古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中！挑选出他们认为是最基本的八种！也分别用这八个卦来来象征、 有关事7057物的这八种最基本的特性或品格!分别为：“健”、“顺”。“动”！“入”。“陷”及“险”，“丽”。“止”！“说”。其中、“健”即刚健、“顺””即柔顺？““陷”即塌陷？陷落或洼陷。“险”即危险。“丽”3831是附着之义!“止”即静止！停下、“说”则与“悦”字通假。因此读为“yuè”。是和悦的意思。而它们所对应的八卦！则分别别是：乾象征健。坤象征顺、震象征动、巽象征入。坎象征陷及险，离9300象征丽（附着）,艮象征止、兑象征说（悦），这些些用卦来象征的事物的特性或品格!古人又通称之为“卦德”、由此，健。顺！动，入，陷及险，丽（附着）。止！说（悦），分别成了乾、坤，震，巽、坎、离。艮、兑这八八个卦的基本卦德,对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀，去揣摩一番！古人究竟是是为什么用这八个卦？来分别象征这这八种基本特性或品格的！我们可以这样想！乾卦代表天，古人直观自然、认为天围绕绕着地转、一昼夜转一周！永不停息。可以说是十十分刚健，自强的了、因此又用乾卦象征健。坤卦代表地！大地自甘位居于天之下，而顺承着天、并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物、可以说是十分柔顺的了，因此又用坤卦来象征顺，震卦代表雷！雷声隆隆作响、它本身就就在动？而且又会因此而惊惊动万物。或使事物也跟着动起来，因此、又用震卦来象象征动!巽卦代表风、风之吹来，无孔不入。因此，又用巽卦来象征入，坎卦代表水。水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处，水也极容易给人等带来危险！因此！又用坎卦来象征陷及险、离卦代表火。火必须附着在可以燃烧的事物上，因此。又用离卦来象征丽（附着）、艮卦代表山，山是静止不不动的？因此。又又用艮卦来象征止。最后。兑代表沼泽！水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽、兽类饮水于沼泽！人类也从沼泽中受益，可以说，沼泽和悦地对待待万物,也使万物由此而倍感由衷的的喜悦!因此、又用兑卦来象征说（悦）、由此看来、八卦的八种基本“卦德”的由来、是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的！、文言传是对周易乾卦和坤卦、周易卦解第三十卦