作为占筮之书！《周易》》在形式结构上比较特殊？全书分《《经》，《传》两部分。。
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋1197楚遇于鄢陵，晋侯筮之、史曰、吉、其卦遇复，曰。南国蹙！射其元王，中厥目，国蹙王伤。不败何待、公从之！及战！吕奇射其王，中目，楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复！阳长之卦，阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生，必逐渐增长！阳长则阴消！故曰推！曰蹙】！南国蹙则受受其咎？离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】！又为目，阳气激南、飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土！射之义也， 5431首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法、一曰《连连山》！一曰《《归藏》、一曰《周周易》，但在上古时期，卜筮往往往与政治？军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我3360们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒，道思想及很多传统文化，观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，百4426姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》》以卜筮幸存, 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变，章章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派，一为为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治6964《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书，四8430为陆绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐阐述象数之理,自魏王弼作2581《周易注》盛行后。汉《易》衰微！王氏尽尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出、后有《天地自然之图》，《先天图》。《后天图》、《河图》。《洛书》等易图出现！兼有4079紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传、术数又兴、朱熹取其易图！参以义理、遂《易》学又为之一变！程子、胡瑗等则专阐义理。李光，杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多，元朝多取取程朱之学,明明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京。焦，二变陈。邵！二为义理，王弼兴之。一变胡、程。二变李、杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 9860纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道广大。无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信信一家之言, 《周易易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔，不害怕。不迷茫而达人知命，那么《周易》1397的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉， 壹、蓍蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻！重复步骤六次。共十八变。得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左1819右手端？（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
周易。从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的的《归藏》可看作是周代的易？而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的的春秋、战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其其编排体例及文字内容看。是占卜用书。秦始皇焚书书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经经》和《易传》二者的结合, 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了了很好的例证!中国哲学3015中阴阳相生相克？对立统一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值， 8191 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者者如东汉王弼!北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原原著中所无！后人根据对《易经》的理解添添加进去的？ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《4538易经》与《易传》分别而论？《易经》的成书书年代古老。从其文字的生僻程度看、至少比春春秋要早！具体年2086代已不易考证！有说西周初的！有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致、当属一气呵成！而非几个时代的断续之作。只是其0821中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）。有可能9973是更早时流传下来的？ 与与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂懂得多！有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描5368述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳阳地名、是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为8612《易》！“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代。学者还有争议、所以、就文献而言。“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的7448名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较较能够相应!然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比比较肯定的是!《易经》或《周易》原来7269只称为《易》, “易”的解释： 1．易由蜥蜴蜴而得名,为一象形字！此说出自5483许慎《说文解字》,而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义， 2．必须指出。理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼礼指从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易。象征阴阳、 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义， 5．6310易是占卜之名！ 6．变易、变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易》是1414教导人面对变易的书。 7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消7776的相互变化,如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即即是“道”，恒常的真理、即使事物随着时空变幻！恒常的道不变。《系辞传》：“生生生之谓易”,（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记记载中？亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置、形状却又时时变化！这是变易！然而而总是东方出？西方落这是“不不易”？ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》！《礼记》。《春秋》》为《五经》。如同前文文所说,“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》。《礼》！《春秋》！有人人认为《易经》流行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载““文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献！例4143如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周7944礼》的年代？学者还还有争议！所以、就文献而言。“周””应该是后来加上去，若以以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有0846《连山》，商代代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或《《周易》原来只称为《易》！ 不是人名、、
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体，联合会以科学的精神、态度和方法，弘扬中华优秀传传统文化！提提倡科学研究与系列预测应用？反7506对和抵制利用周易研究的名义，从事违法活动！，
杜义然、您好。以下是卜易居为您进行的姓名测试打分解析：姓名：杜义然（繁体：杜义然）拼音：duyiran笔划：71312五行：木木金吉凶：吉吉吉天格-> 8(订) 人格-> 20(水) 地格-> 25(土) 外格-> 13(火) 总格-> 32(火) 先天运势：（天格8所示之先天运。1-12岁运势、代表表先天遗传，影响不大、若不理想不必计较） 签语：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震！巽离坤兑，无穷无尽。 含义：意志如磐石。富0286于进取的气慨？排除3547万难达到目的。名实两得！忍耐克克己逐成大功？若其他运配合不善者。可能有遭难的厄患、戒慎过刚、可免遭难！ （半吉 ） 基本运势：（人格20所示之主运。12-24岁运势！代表个性！才华及成功运！影响一生运势） 签语：（屋下藏金）非业破运。灾难重重。进退维谷，万事难成， 含义：物将坏之象！破败衰亡之数！具有短命非业的诱导，危机四伏、灾难迭至。凶祸频临！一生生不得安宁！不如意，万事难成，陷于逆境！或导致病弱，短命，非业！破灭。或幼时别亲、而陷困苦！或叹子女不幸、或男女失偶。 （凶 ） 青少年运势：（地格25所示之前运！24-36岁以前运势、代表家庭夫妻，子女田宅，影响基础运） 签签语：（荣俊） 资性英敏。才能奇特！克服傲慢，尚可成功。 含义：资性性英敏！有独特的才能。慎重行事。2259自能成就大业而获成功!因其性情9646言语偏激！脾气古怪、与人交往欠谦虚！意气用事。傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。 （半吉 ） 中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势、代表社交、朋友、工作环境等。影响后天的机遇） 签语：（春日牡丹）才艺多能、智谋奇略。忍柔当事，鸣奏大功、 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆！富学艺才能，有智谋奇略、忍柔当事、任何难事皆巧于措置置而奏大功。为为得享福贵荣华的好诱导，得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福、 （吉 ） 中晚年运势：（总格32所示之后运。48-60岁运势，代表财富，收成，影响人生最终的成就） 签语：（宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助、财帛如裕！繁荣至上， 含义：侥幸多2827望之格、常得长上之庇护。若能得长辈提掖。其成功功将势如破竹！且此数理者品性温良，大有爱护他人之德，家门隆昌繁荣！为至上的吉数,最适合女性用， （吉 ） 三才配置：虽可成功于一时、但会逐渐崩溃。陷于病弱短命等危险！ （凶 ） 9097基础运：表面安定、但随时可能陷入不安定之中、（凶） 成功运：受父辈的泽惠！有意外的照顾，其他数理9462若凶时？必招致家庭中的困难及病灾等！（凶）人际关系：富于智谋。但好出风头、做事欠考虑，自我心强，缺乏服从心、易得罪人！易患近视！胃腹之疾！ （凶 ） 人格20有以下数理理暗示败财运 地格25有以下数理暗示刚情运、美貌 外格13有以下数理暗示首领运！吉祥运。艺能运 总格32有以下4997数理暗示女德运 总评及评分： 你的名字起得相当不错、但别忘了要想成功！还要继续努力哟，取此名需谨慎处理财富， 经卜卜易居( xmcs.buyiju.com)起名测试打分!杜义然的姓名评分为：80...余下全文>>。
男的女的都不知道周易预测能不分阴阳么你所隐秘的是 恰恰恰是 不是让我们知道什么无用的信息而恰恰是你自己不让你自己知晓所算出的准确信息,
我们仔细地查找和考证了，巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的4509学术过程？并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学。老子说过！ 周易是一种宇宙文化。孔子说过， 周易是兵法之源，孙子说过。 周易易是人文学术著作,荀子说过！ 周易是国学之首，汉武帝说过， 周易是一种巫术，在古古代的学术界没有一个圣人贤者说过！当代代学者说了!自自然而然成为了当代文化的研究成果，在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果！ 周易是一种巫术的学术成果，单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重。混乱不堪、 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者、首先要推衍讨论，一种巫术是怎样的变为哲学的，还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的，特别3213困难的是!要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学、”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首、国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别！ 周易是中华文化和中华文明的总源头！这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先！推行““化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的！准确的说是从易经符号开始的。古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述！已经清楚地说明了中华文化的演变、 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新，认定“周易是一种巫术的新的学术成果果危害极大。除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外、在没有新的考古物证的情情况下!将中华文明与中华文化的源头定性为巫术，以巫术说起源中华文明与中华文化！将造成中华文文化复兴过程的混乱和艰难,我们尊重所有的学术研究成果、但是。国家的最高利益大于一切！在中华民族面临着5000年以来最大8022的文化复兴的历史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠、还原中华文明和中华文化原始的！始原初的！纯朴的唯物辩证思维维状态？是巫术，我们应该坦然然以对！不是巫术，我我们必须奋起抗争！ 哲学家波普尔。有一套著名的伪证理论、可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的。科学上的、文化上的的伪命题！是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪伪命题？ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事4118实和观察？不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照、是不可能观察一个事实的，事实本身并不能让人意识到它，更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象，然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替替为止！” 学者们、为了证明周易是一种巫术的学术成果。丢弃了了历史考证!应该遵循的以时代在先为原则、述而不作的历史关联与演变。否定与割1577裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载、否定了伏伏羲画八卦！周文王83岁。被拘7年演周易的正史《史记》记载，否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实！只是由部分0098学者们私下商议。经过似2560乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证、选择性的引用史料文献，人为主观意识前设性的去论证：“周易2148是一种巫术？中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设！得出周易是一种巫6142术之后、又放之四海而皆准之。广而泛之8729的推广宣传”， 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分、曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代、周易是一种巫7352术的学说，也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠、这是必须的！ 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分。易经是一部占筮书。易传则是一部哲学书、但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的、因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构！这种结构并不是完美无缺。天衣无缝的！它的内容和形式。哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾，如如果使内容屈从于形式!那么，它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢、反之，如果使形式服从于内容、那么，它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具，但是，易传通过这种解释。把巫术文化转化成成人文文化？把卜卜筮巫术改造成为哲学，也自有历史的合理性，如果没有这种完全创新的解释、那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义！而不可能成为表现哲学思想的工工具了, 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果！中国的老百姓听不明白、给外国人传播更是听不明白、我们应该客观地尊重中国目前的文化现状。文化建设创新新和谐文化,需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说、因为！我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术！世界通用的法律准则是：：“疑罪从无”!答案补充充 推衍《周易》的太极八卦是数学！
当然有啊 本人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修修课 更别说北大了，
太行周易是专业算命。网上有很多相关案例、可以参考、。滁州周易、怎么用周易占卜？