1、明年有2则姻缘 2！一个脸白，细心 3、一个口才好。嘴巴甜。这个较远， 时间在农历八月左右。 反馈是美德。
梅花易数讲究大道至简！本卦金克木。互卦木克土。说明你们挫折很多！困难也很阀、变卦水生木。不过结局还是能够圆满的，最迟也得年底以后转好！祝好运、！
每个卦都可以、就看你怎么用，卦无好坏。结合时间间以及人,卦才会有好坏、比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云云直上,要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
2120 从卦象上看！有两个单位在动！一个东南。一个西北。两个单位互相有冲突！而且相距很远，你现在的单位好像是很有权威性，今年升职职没有希望，明年夏季会有升职机会、要好好把握，那个暗地里的单位（东南方位），前景不好、升职的可能能性珐小！还是2734做好眼前的单位工作为上策！。
《易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为4526综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙。困与井、就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离！中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益，革与鼎，既济与未未济即是？它它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成、不仅如此、64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离。“乾。坤者！阴阳之本始。万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也、离为日，坎为月，日月之道！阴阳之经、所以0625始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长、最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男6574女婚配交感？恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭！社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止。无穷无尽、思5540维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现！ 不知道是不是你要的！。。
2830 孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改。还3284要对他褒奖？于是写了易传！共有十篇、被后世9981人恭为“十翼”,意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来、更是是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝、。
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里面对你的问题回6320答得非常详细、包括易经太极的来历！象象数理是怎么回事等等，！
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画。成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦、如果卦中有动爻、别动动爻要变化？例如所画的阴阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻。其它的1490爻不变,此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内内卦和外卦、预测的时候要内外卦都要看！例如要预测测工作！则要看官鬼爻！如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的的旺衰）则？预测工作顺利易成。反之龚然、余仿此，、
第十三卦：《同人》 同人、同人于野，亨、利涉大川。利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通。有利于渡过大河急流！有利于君子坚守正道， 《象》曰：天与火，同人、君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天天下有火之表象,天在高处、火2429势熊熊而上，天与火亲和相处！君子要明明白物以类聚，人以群分的的道理,明辨事物。求同存异！团结众人以治理天下、 初九！同人于门。无咎、 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处、不会有什么么灾祸! 5660 《象》曰：出门同人、又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢， 六二！同人于宗。吝！ 【白话】】六二！只和本宗宗本派的人和睦相处,必然然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”。吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。 九三！伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴！ 【白话】九三！把军队埋1964伏在密林草莽之中!占据附近的制高点频频了望。三年年都不敢出兵打仗？ 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也。“三三岁不兴”，安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人力量强大。我方力量弱小，只能潜伏下来，“三年都不不敢兴兵打仗”,表 明敌我力量量相差悬殊、怎么敢冒冒险轻进呢、 九四，乘其墉，弗克攻、吉， 【白话】九四！准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻。是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也！其“吉”！则困而反则也！ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的！这这样做能获得吉祥、是因为在在困 惑时能及时醒悟,反过来能按正确的的办法行事？ 九五，同人，先号啕！而后笑，大师克相遇， 【白话】九五、与人和睦相处！开始大声声痛哭？后来破涕为笑！大军作战告捷！志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先。以中直也，大师相遇，天罔极上遇。言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者。终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来， 上九。同人于郊。无悔， 【白话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道道合者！也不后悔。 《象》曰：“同同人于郊“!志未得也、 【白话】《象辞9085》说：“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”，说明此时团结众人。而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲、史。文，自然科学。社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经,团属儒家的经典，故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻，其中。每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻0755有爻题与爻辞？因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦、2048爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映，蕴含有2065一定的哲学雏形？《易易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠、中同同文化的瑰宝。《传》对《经》的的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学、社会科学。哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝3613贵财富, 《易》学是“经学”的重要内容之一！对对《周易》的研究!从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”。而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为为象数派的开山，魏。晋朝为理8795义派的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾””取象为天,“坤”取象为地！在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦！不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二二阴之中？乾卦不6123取天象！而取“健”义！“刚”义、坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色！对《周易》的的研究皆具有积极的意义！0090宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥？对《易》学的研究起到了互补补作用,中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥、其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来、象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作。4436如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》。京5969房的《京氏易传》。3556苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易！汉易的特点为以象数解义。故属于于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉，为易经疏注的名著、经传之羽翼，对《3285周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬6646•坤灵图》,《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷、其中以以《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派。是是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大、1035《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》！《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的的《易传》：《录》上下，《象》上下、《文言》、《系辞辞》上下！《说卦》！《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬8028•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞、彖。象之外，《说卦》！《序卦》。《杂卦》及东汉2073《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜、焦赣、虞翻！苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》！《周易易章句》!1574《焦氏易林》，《周易往》，《周易参同契》等著作！其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周5152易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》！明明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义？对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了了进一步的发展。 此外！需要提及宋易！宋代是研究易学的7679一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》、李李杞的《周易祥解》,邵伯温之《易学辨辨惑》、吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易易通》!蔡渊的《易象象意言》。魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并有有了新的发展？邵氏注重图说！故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》。采用了程。朱之说。一0652直沿用至清代， 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》，朱朱轼的《周易傅义》,查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋栋的《周易述》,谢维维狱的《易象数理分解》,尚秉和的2345《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉。宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝！明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡1866广的《周易大全》,蒋士龙的的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《9536易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代7350研《易》之著层出不穷， 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传传今注》,李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥、 总之，《周6543易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺！想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书、买书的时候、特意在网上简单地调调查了一番!网友的意见见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 3322 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一！大家自己看看着办吧! 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾。 “感觉上黄、张的著作非常平实、不作惊人之语、适合初学者打下一个1673初步印象！金的著作特点是2961重视系传的作用!属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味，还讲了河洛8183理数的一些基础知道!你你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流3126杂家的书,例如谢宝笙、7031黄道芳（没有书？看的话在网上搜索）和黄凡等！他9204们虽非主流!但是很有启发的 几位主流的书。例如如：金景芳？廖鸣春、李镜池！张其成、李学勤等等！（（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地地根植在我们的民间了？在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折折中》？清李道平《周易集集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易易图略》八卷，《易通释》二二十卷）!如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天5828干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，易经姻缘吉卦、《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 占事姻缘爱情