第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人。亨、【白话】《履卦卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人、当然亨通顺利， 《象3376》曰：上天下泽!“履”、君子以辩上下。定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下下有泽之表象!上有天、下有泽。说明要处处小心行动！如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去。君子子要深明大义,分清上8550下尊卑名分。坚定百姓的意志。遵循礼仪而行！必然秩秩序井然! 初九、素履。往无咎，【白话】】初九！心地纯朴，品行端正。处处小心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”！独行愿也，【白话】《象辞》》说：“心地纯朴,品行端正。处处处小心行事”。表明要专心心致志，遵循礼仪实现自己的意愿， 九二。履道坦坦，幽人贞吉！【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的，《《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人人可获吉祥”,说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固， 六三、眇能视。跛能履，履虎尾咥人。凶！武2970人为于大君!【白话】六三，眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点！腿跛了，但勉6117强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人，凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳，《7556象》曰：“眇能视”!不足以有明也！“跛能履”，不足以与行也！“咥人之凶”、位不当也，“武人为于大君”，志刚也。【白话话】《象辞》说：“眼睛快瞎了!但勉强能看到一点点”！不足以分分辩事物！“腿跛了。但勉强能走几步”、不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭竭力为君主效劳”？表表明武士的志向刚强， 九四，履虎尾。愬愬。终吉，【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕、但谨慎小心、7288终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心。终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现5248自己的志愿！ 九五！夬履，贞厉。6820【白话】九五、刚毅善于作出出决断!小心行动、要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动。7656要提防危险”。说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意、 上九！视履考祥、其旋元吉、【白话】】上九!回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴阴柔自然之道！这样是吉吉祥的！《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝，。
每个卦都可以。就看你怎么用，卦无好坏、结合时间以及人！卦才会有好坏、比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
一！你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳阳用一横表示、阴用- -表示、 如用硬币。国1072微面表示阳!反面是数字是阴，铜钱文字面是阴、反面花纹是阳。如“乾隆8346通宝”这面是阴!反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则一个一个个在合掌中跌出！按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦。则复杂一些！ 今以六个个硬币一次摇卦为例，掌中合有六个硬币！一次一个往下放：：如第一次跌出的是阳。第二次是阳。第三次跌出的是阴！则由下往上排列、阳阳阴！是为《泽》！再如此类推，如第四阴，第五阳。第六阳又同样次排出，阴阳阳为《《巽》、泽在下、巽在上，则组成了《风泽泽中孚》卦! 接7955下来就是排出六爻了, 二！铜钱摇卦6866复杂的多了!如楼上朋友所说，但你要4857通俗的说法？本人描述如下： 铜钱摇卦！每次三个，共摇六次。有个难点就是、三钱相同面朝上！记法不同、如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳8442就记为阳、两个阳记为阴，三个的记为动变的阴阳，但排好卦后！这动变的阳和阴就必须反变一下！则阴变为阳，阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变！不知你能否明白、 三！铜钱摇卦卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出。看阳有多少！则没有字的一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例、第一次跌出有一个花，为阳。第二次是三个为动阳、第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一、0，- -。由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝朝上）动阴，第五次一个花、第六次一一个花！分别记为X ！一！一。由由下往上排为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的的阳变为阴、成为一。- -。- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则则是一，一、一成为《乾9188为天》卦,由此组成《天雷无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就就和一切？ 希望能帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了。自认仍然只属于入门或略懂！ 祝你如愿、。
不是这这么接!
生辰八字或者者说八字？其实是周易术语四柱的另一种说法。 四柱是指人出生的时间，即年、月！日。时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年！月。日，时！如甲子年，丙申月。辛丑日。壬寅时等，每柱两字。四柱共八字、所以算命又称“测八字”，依照天干、地支沂涵涵阴阳五行属性之相生,相克的关系！推测人的体咎祸福！不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字， 四柱八字排立：四柱以指指一人出生的年！月。日，时，四柱排立立是指找出一个人的生辰八字,主要分四步进行。 排年柱：年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱：月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义: 正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公8963历的5月6日或7日. 五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也？
不应该说是易经的门户、应该说是周易的门户！除了周易，还有连山易，和归藏易、只是后面两两个已经失传了。乾坤坤两卦象征天地，也就是说周易是以天地为首的，这对中国文化的影响是很大的。而且天地包含，包容万物，精神上来讲天：无边无际！自强不息！地：无边无际，厚德载物！而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位，周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物、包含万物、需要学习天地的自强不息1787和厚德载物的精神！讲的是人与自然的和谐谐关系、和自然规律、，
卦是六冲、而且妻财爻旬空、不可能的了！这个不能怪别人。怪你自己，以后后记住爱情要专一呀？，
如履虎尾尾之象 险中求胜之意 俊鸟出笼,中吉卦 卦辞：俊鸟幸得出笼中！脱离灾灾难显威风，一朝得志凌云去。东南西西北任意行, 推断：合伙如意、迁移如心、买卖兴旺。求财十分！ 大象：：柔弱遇刚强。欲行却难行之象，难且危也！ 运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进！须以和待人，有惊无险， 爱情：两情相悦、但阻碍重重。精诚所至，金石为开！ 疾病：病虽重!但注意调理亦可愈、防头、口、肺等疾， 失物：：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上。或者有鞋的的地方、 诉讼：敌强而我弱之象。宜步步为营。 周易卦爻辞原文 履：履虎尾，不 人！亨。 初九：素履!往无咎、 九二：履道坦坦！幽人贞吉， 六三：眇能视，跛能履、履虎尾 人、凶、 武人为于大君！ 九四：履虎尾。 终吉、 九五： 履。贞厉、 上九：视履考祥，其旋元吉。 预测师官网解文 《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人、当然亨1354通顺利！《象》曰：上天下泽，"履"！君子以辩上下，定民志，《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有6453泽之表象,上有天，下有泽！说明要处处小心行动！如行在沼沼泽之上！一不注意就会陷下去。君子子要深明大义。分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志。遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九！心地纯朴！品行端正！处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰："素履之往"！独行愿也。《象辞》说："心地纯朴。品行端正、处处小心行事"，表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿， 九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉吉祥的。《象》曰7198："幽人贞吉"，中不自乱也！《象辞》说："幽居的人可获吉祥"！说明自己内内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固。 六三!眼睛快快要瞎了。但勉强能看到一点点，腿跛了。但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为君君主效劳！《象》1667曰："眇能视"、不足以5743有明也？"跛能履"，不足以与行也，"咥人之凶"！位不当也！"武人人为于大君"？志刚也。《象辞》说：&伐uot;眼睛快瞎了。但勉强能看到一一点点"！不足以分辩事物、"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行！"老虎咬人是凶险的"、表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上、"武士要竭力为君主效劳"！表明武士的志向刚强、 九四,跟在老虎尾巴后面走路！感到恐恐惧害怕！但谨慎小心！终于得到吉祥、《象》3457曰："愬愬终吉"！志行也！《象辞》说："感到恐惧害怕、但谨慎小心！终久获得吉祥"。说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 4002 九五,4875刚毅善于作出决断？小心行动！要提防危险、《象》曰1446："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说说："刚毅果断？小心行动。要提防危险"。说明此1257时虽处于正当的位置!但4282也不能疏忽大意, 上九！回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福、转身身来顺应阴柔自然之道？这样是吉祥的！《象》曰："元吉在上！大有庆也。《象辞》说：极极为吉祥！高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝，...余下全文>>、
5661 因戌狗和卯兔六合，八卦中卯兔的方位为正东方，戌狗又和午午马（正南方）!寅虎虎（东北方）三合？因此属狗人的开运方位主要在正东方。正南方、东北方这三个方位！！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易易经》进行了注释及发挥!《易经》及及《易传》合称《周易》、易理精湛。是我国哲哲学及自然科学的胚基。因此！历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易3270理对中国的哲！史，文，自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家。自然科学者们们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典！故称为经！为六经之首、凡六十四卦，三百八十六爻。其中！每卦六爻！卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦，爻辞占卜人人事吉凶。客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠。中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映！合三千多《《周易》系列书籍文献？组成了一部交融着8146自然科学!社会科学、哲学的伟大5449文献系列!成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要要内容之一？对《《周易》的研究。从汉代开始，大致分为象数派及易2621理派两大流派？《易传》多以象数解“经”。而《论语》！《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的的研究历代皆分为两大派。汉代为象数数派的开山？魏，晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天！“坤”取象为地！在汉3270代以《易纬》为代表？《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻爻辞的，如对坎卦！不取水象而取“陷”义，“险”义，以一阳陷二阴之中，乾卦不取取天象、而取““健”义!“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极8229的意义，宋代大儒朱3553熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂、注注释而少发挥、比较墨守守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢于大胆发挥，其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来、象数派与理义派发生生对峙！客客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重9926要著作,如孟喜的《周易章句》！焦赣的的《焦氏易林》！京房的《京京氏易传》！苟爽的《周周易注》！虞翻的《《周易注》等,皆为汉代易学的的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易0748》研究的重要成就。总称为汉易，汉易的特点为以象象数解义、故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的的佐翼、六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对4095《周易》影响很大!惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《《易纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》。《《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派。是《易经》》的羽翼,在易易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》！《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的1758地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下!《象》上下。《文言》。《系辞》上下。《说卦》、《序卦》、《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿凿度》、《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外1565《京氏易传》对《周易》的影响亦较大! 除系辞。彖，象之外！《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤6083凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房，孟喜，焦赣，虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京9110氏易传》,9932《周易章句》。《焦氏易林》、《周易往》，《周易参同契》等著作，其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易7696本义》？程颐的《易传》、元朝•宝宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点!并并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派派得到了进一步的发展！ 此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）!还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学学辨惑》？吴沆的《易璇玑》、项世世安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》。董楷的《周周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研1272究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道道士的学术？并有了新的发展，邵邵氏注重图说!故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序序图）、北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程7387熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集集大成。乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》。采用了程、朱之说！一直沿用至清代！ 另外、清朝也是易学研研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出！而且大多多有新的见地,如陈梦5352雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行行的《周易玩辞集解》!惠栋的《周0212易述》。谢维狱的《4194易象数理分解》!尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》。任启运的2984《周易洗心》!表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上上述除了汉？宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六六家《易》（记载于《唐志》）？元朝。明朝也有不少名作！如元朝•胡震震的《周易衍义》。明朝••胡广的《周易大全》!蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校。训估等！如宋•蔡渊渊的《周易经传训解》,元朝•赵访的《周6938易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》！9342李镜池的《周易探源》!冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 总之，《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一9122个朋友推荐我看易经？从入6398门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺！想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书，买书的时候、特意在网上简单地调查了一番！网友的的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人0626认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易5089译注》，再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄！张的著作非常平实！不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙、黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书，例如：：金景芳！廖鸣春。李镜池。张其成。李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这4060些书意义不大,4173而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植4889在我们的民间了、在我们的民族文化中。你可能都懂、只是没有对号号入座而已…”一家之言,仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷、《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。易经元吉卦、易经六十卦做生意用什么卦