每个卦都可以，就看你怎怎么用。卦无好坏。结合合时间以及人。卦才会有好坏，比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”！同时当然也是“高山流水水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”！其实说的是志同道合的相遇。并不不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的的用人之道，重点还是在于“知人”。一个虽然做得不错！但无人知晓、没人人愿意引见的人，再再有才也是没用？ 这个1429卦很有趣!跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指指小人,而这里、阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系2341的几种人、 初六、怀才的人要守持正固，不要急于有所前往，前往哪里、有才的人当然心里早有目标！为什么不要急，因为做人要甘于平凡！是你的就是你的。不是你的！只能说明它还不是你的、不甘于平凡。那只能是痛苦。不过。愿意痛苦并爽着的人有很多、 九二、“包有鱼”！厨房里发现一条鱼，鱼是谁，就是初六。那个怀才的人，这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六有上下1509级关系，怀才不遇的人是比较可怜的。前天晚上得0913了“快男”冠军的陈楚生？出名之前居然当过外卖仔，作8401为九二的人!能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所应做的。是尽尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要要为己所用! 九三！指的的是想寻找初六的人。并没有9064像预期那样顺利找到,但正2270因为没有找到。而没有遭到邪伤。我看到这句话时。有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的的道理!但没有找到人才、就省下了不少供5603养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才、有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更9552不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害。 九四。“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六！那个人才了。但这里关键还不在于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对对待人才流失这件事!不可强争。人才才可留得住、如果在平时就善待人才，让3449他们充分发挥专长？适当提提工资、提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没5714前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场、4412工厂没人干活的时候才想到加工资!提福利、就有点晚了！ 九五。“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样。更好的人才才会络绎不绝地地前来、这就是““千金买马头”这个典故所教授的道理、 上九。人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜，但没有咎害！这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候、上九是人才已经有主的时候，两者都都没有能够请到人才？道理是是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女、彖曰：姤！遇也、柔遇刚也。勿用取女，不可与长也、 天地相遇、品物 咸章也。 刚遇中正！天下大行也， 姤之之时义大矣哉，象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方！ 初六：系于金柅。贞吉，有攸罚、见凶！羸豕踟躅， 象曰：系于金柅。柔道牵也， 九二：包有鱼。无咎！不利宾！ 象曰：包有鱼、义不及宾也、 九三：0452臀无肤。其行次且！厉、无大咎！ 象曰：其行次且！行未牵也、 九四：包无鱼,起凶！ 象曰：......余下全5244文>>、
山水蒙，艮上坎下。水于山间呈雾气之象！大致2152的意思是说,事态不明朗。混沌蒙蔽，。
易学学上的所谓太极、不同于一般哲学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分为两仪。四象！两8803仪加四象就是六爻？六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易易学中、“太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题，围绕着什么是太极、可谓众说纷纭。要想理6984出一个头绪！真成了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢，事情还还得从源头说起？ 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故。易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业”，其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的，就描描述卦体这一点看？它同河图。同八卦没有甚么区别！但是，这个比较简单的问问题却被传统易学复杂化了!如果我们一一跟踪各种说法的话！那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述！ 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体！一种是脱离开卦体，结合卦体的8447留在了易学领域！脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器与一般哲学9837意义上的道器是不同的。易经上的器！就是我们说的卦体，易经上的道，就是是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领6461域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极。也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极，看看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话！人们认为！易的本源是太极！4837由太极生出“两仪”!即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发发展就变成“四象”。即所谓老阳、老阴、少阳，少阴、四象再发展展就形成八卦（经卦）？7460八卦再两两重合!于是便有了六十四卦！以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来已久，直到今天，仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”。很大程度上是导导源于此， 对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑8888和反对,比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子，生之者为父之谓。使然则是、
天行建,君子以自强不息 地势坤！君子以厚德载物 什么意思！！
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没有记过！但是读书应该是文明！文明应该是离卦在上经最后一卦，，
最好说明你求此4328卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情）？这样才有解卦的切入点。，
六十十四卦？按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì！
建议你去耽百家讲坛的《易经的的奥秘》这个系列。里面对你的问题回答得非常详细。包3058括易经太极的来历!象数理是怎么回事等等，，易经山水卦、《易经》第四十四卦 怎么理解？