地支相冲 子午相冲，丑未相冲！寅申相冲，卯酉相冲！辰戌相冲，巳亥相冲， 地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑。巳申相刑、申寅相刑！ 持势之刑：丑戌相刑！戌未相刑，未戌相刑、 无礼之刑：：子卯相刑。子午相刑、卯午相刑。 自刑：辰刑辰。午刑午。酉刑酉。亥刑亥。 地支相相害 子未相害,丑午相害。寅巳相害、卯辰相害、申亥相害，酉戌相害、 9712 同易经那有直接关系、。
一提到学习周易！很多人3791想到“不务正业”。“心术不正”！这是对周易最大的误解。其实实周易是一本最正的书、周易的智慧、适用于君子、不适用用于小人。周易是讲天天理的,人体的道理也包含在内。这就是易经与中医的关系！。
呵呵！易哪里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂！多思索几遍！还不懂就跳过去、下次再看！不要急！慢慢看就是了！。
周易中经典的名句有： 1．天行健。君子以自强不息。《乾·象》 2．居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣！《乾·文言》 3．同声相应!同气相求。水流湿，火就燥。云从龙。风从虎、各从其类也！《乾·文言言》 4．地势坤、君子以厚德载物！《坤·相》 58053．积善之家。必有余庆！积不善之家。必有余殃！《坤·文言》 6．君子敬以直内。义以方外、敬6783义立而德不孤？《坤·文言》 7．蒙以养正。圣功也、《蒙·彖》 8．君子以果行育德。《蒙·象》 9．君子以俭德辟难。不可荣以禄，《否·象》 10．天道下济而光明！地道1043卑而上行、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦！谦。尊而光！卑而不可逾。君子之终也！《谦·彖》 11．谦谦君子。卑以自牧也！《谦谦·象》 12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》 14．君子以独立不惧，遁世无闷，《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒！《家人·象》 16．君子以反身修德？《蹇·象》 17．见险而能止！智矣哉。《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲！《损·象》 19．君子以见善则迁！有过则改！《益·象》 20．君子以顺德。积小以高大！《升·象》 21．困而不不失其所亨、其唯君子乎。《困·彖》 22．君子以恐惧修省。《震·象》 23．时时止则止、时行则行、动静不失其时、其道光明。《艮·彖》 24．君子以思不出其位，《艮·象》 25．日中则昃！月盈则食。天地盈虚、与时消息、而况于人乎。况于鬼神乎！《丰丰·彖》 26．君子以思患而豫防之。《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下！《系辞上》 28．仁者见之谓之仁！知者见之谓之知。 百百姓日用而不知？ 故故君子之道鲜矣、《系辞辞上》 29．君子之道？或出或处！或默或语，《系辞上》 30．易无思也，无为也、寂然不动，感而遂通天下下之故。 非天下之致神。其孰能与於此，《系辞上》 31．易有太极！是生两仪。 两仪生四象、 四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业。《系辞上》 32． 形而上者谓之道，形形而下者谓之器!化而裁之谓之变！推而行之谓之通、举而错之天下之民、谓之事业！《系辞上》 33． 圣人以通天下之志，以定定天下之业！以断天下之疑。《系辞上》 34．天地之大德曰生、圣人之大宝曰位、《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也、 仰则观观象於天？俯则观法於地、观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身、远取诸物，於是始作八卦！以通神5440明之德？以2198类万物之情？《系辞下》 36． 易穷则变。变则通，通则久！《系辞下》 37．善不积，不足以成名，恶不积、不足以灭身。小人以小善为无益而弗为、以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不不可掩!最大而不可解！《系系辞下》 38． 君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱。是以！身安而国家可保也， 39． 天地定位、山泽通气、雷风相薄。水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆、《易经·说卦传》 40． 雷以动之！风以散之！雨以润之。 日以烜之！艮以止之！兑以说之。乾以君之！坤以藏之、《易经·说卦传》、
爱因斯坦坠核爆地狱受苦 因为他发明了原子弹 业障深重 易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下 你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的 而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世世残疾之人必定前世罪恶之人！
易经算命是中国五千年流传下来的魁魁宝文化，是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光，站在在科学的角度去看待易经算命？既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术。预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。。
*第一章* 天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣、方以类聚、物以群分。吉凶生矣， 在天成象。在地成形，变化见矣！ 是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行、一寒一暑， 乾道成男。坤道成女！乾知大始，坤作成物， 乾以易知,坤以简能，易则易知，简则易从！易知则有亲。易从则有功，有亲则可久、有功则可大，可久则贤人之德！可大则贤人之业、易简而天下之理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣、 *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉。而明吉凶、刚柔相推而生变化，是故吉凶者、失得之象也。悔吝者！忧虞之象也，变化者。进退之象也！刚柔者、昼夜之象也、六爻之动。三极之道也， 是故君子所居而安者，《易》之序也、所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占、是以自6184天佑之、吉无不利， *第三章* 彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也！吉凶者，言乎其失得也！悔吝者。言乎其其小疵也。无咎者，善补过者也， 是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦、辩2039吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介、震震无咎者存乎悔、 是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之、 *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶天地之道， 仰以观于天文。俯以察察于地理!是故知幽明之故、 原始反终！故知死死生之说!精气为物！游魂为变！是故知鬼神之情状、 与天地相似。故不违、知周乎万物，而道济天下！故不过、旁行而不流！乐天知命、故不忧！安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过！曲成成万物而不遗!通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道？ 继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！ 显诸仁，藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业业至矣哉？ 富有之谓大业！日新之谓盛德，生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤！极数知知来之谓占？通变之谓事，阴阳不测之谓神、 *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御。以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣！ 夫乾、其静也专。其动也直。是以大生焉。 夫坤，其静也翕，其动也辟、是以广生焉、 广大配天地、变通配四时。阴阳之义配日月，易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑、崇效天。卑法地、天地设位，而《易》行乎其中矣！成性存存。道义之门！ *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象、 圣人有4593以见天下之动,而观其会通。以行其典礼！4641系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻。 6127言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动。拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善！则千6268里之外应之！况其迩者乎。居其室。出其言不善、则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身！加乎民、行发乎迩。见乎远！言行、君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也，言行。君子之所以动1965天地也。可不慎乎。」 《同人7623》：先号啕而后笑？子曰：「君君子之道!或出或处、或默或语，二人同心！其利断金。同心之言！其臭如兰、」 初六。藉用白茅！无咎。子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也、慎斯术也以往！其无所失矣！」 劳谦。君子有终。吉，子曰：：「劳而不伐，有功而不德！厚之至也。语以其功下人者也。德言盛、礼言恭！谦也者，致恭以存......0450余下全文>>！
《易经》作为一部古老的经典著作、从表面看是一部占卜！预测之书、但是、从卦序，卦名、卦象！卦辞，爻序，爻辞，爻象，断辞以及其推演过程等方面分析！其中包含着中国传统道德哲学学所有思想和原理， 一。《易经》包含着“道非常道、有无相生”的宇宙观 “道非常道！有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结，不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观！联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中！把自己的理论论体系置于正确的，科学的的宇宙观指导之下！为9042其预测的科学性！准确性奠奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中包含的哲学原理。有助于我们对《易经》的理解、准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《1497易经》的神秘面纱、纠正唯心主义的不全面。不客观认识！ 《易经》通通过卦名。爻名立论。通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化！通过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学4701原理就包含在卦序？爻序！卦名。爻名！卦变，爻变之中。 （一）《易经》中包含终始观终终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献！其深刻程度！影响广度和对立统一样可3598以称之为规律！ 自然界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡、西方哲学偏重于论述从生到死的的过程。没有注意从死到生的过程。 因此没有产生有无相生的终始观，《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观！六十四卦、两两相偶、非复既错！组成三十二个完整的终始循环、 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展， （二）《易经》中包含唯物观。 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点、中国道德哲学认为世界是由道生成的，组成的，二者者同质而异名，《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用、全面而且且深刻？ 《易经》六6677十四挂是由八个单卦两两组合而成的。这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名， 5622 乾代表天！坤代表地，震代表雷、巽代表风！离代表太太阳和火、坎代表月亮和水！艮代表山。兑代表泽！其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内容容离不开物质现象。 另外！中国的文字属象形组合文字。每一字都7858是由代表不同的物质的笔划或部首组成、所以每一卦都带有物质的烙印！如乾有日，坤有土。解有刀，困有木，等等，六十四卦全部立足于唯物论！ 唯物论的观点不仅在卦名中0331得以体现!在在爻辞中也有体现、六十四卦随便拉出一卦。分析其其六个爻辞，也有物质在在其中! 如否卦。初六：拔茅茹以其汇，有手有草、六二：包承！有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞、同上。 九四、有命无咎、有有生物在其中,九五：休否。有人。有木在其中、上九：倾否！有人。有家具（贝）在其中。 有人怀疑！文字本身就是物质及其现象象的代名词、这这样分析还有什么价值，其实这正正说明《易经》是以物质为基础的。是立足于唯物论的、 （三）《易经》包含发展观。 世界是是物质的，物物质是发展变化的,发展变化遵循“道非常道”的发展观、《易经》对0900物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。、
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦，文王王六十四卦、孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一，可以纠正很多似是而非的观念. 二、易经有神秘性道德性. 三，求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴！天为阳,地为阴。男为阳,女为为阴.手心是阳,手背是阴！右手是阳,左手是阴。大拇指为阳阳,其他四个手指为阴！阳是奇数,阴是偶数！头是是阳,脚是阴，阴阳是相对的,是不断变化的,是不不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴!其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄。成者为王败者为寇.人同此心,心同此理，人心不同,各如其面.礼让为先，当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的，2）阴阳会变动。3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中、就是仁、就是太极. 22.一阴一阳就叫中。就叫仁，就叫太极. 23.仁是最核核心的东西,天地万物都有仁.，
1910年02月10日-1911年01月29日 1922年01月28日-1923年02月15日 1934年02月14日-1935年02月03日 1946年02月02日-1947年01月21日 1958年02月18饥-1959年02月07日 1970年02月06日-1971年01月26日 1982年01月25日-1983年02月12日 1994年02月10日-1995年01月30日,易经属狗、中医 易经、