《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与与文化的结晶。被誉为“群群经之首!大道之源”，在古代是帝王之学，政治家，军事家！商家的必修之术。从本质质上来讲,《易经》5053是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。！
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”、倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际、上0772九以阳刚之才！居否卦的终极、能倾覆覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”！而曰“倾否”，因先必有危亡之惧，通过人人的努力而转化!及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止。蛊！蛊。元元亨而天下治也！利涉大川，往有事也、”这就是说 。蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止，居上位者，如艮之静止而6017不动作。颓废偷安、居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此此懈怠、积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性。上刚下柔、上太刚则情不不下达，下太柔而情难上达。上上下不交所以致蛊,但天理之常、乱极必治，因败坏而出了事故。不是坐视不理！就可拨乱反正，必须须整治一番、才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说说：“利涉大川！往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初初六爻辞,初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚！阳气渐消。天气就要逐渐冷到3374结成坚冰了、比喻到人事上来、就有有“防微杜渐”的意思！如殷纣纣之宠爱妲己!咸丰之纵容慈禧、不慎之于始，以致身败国乱，如孔子在《周易易.系辞传》中说：“积善之家,必有余庆，积不善之家，必有余殃，臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由4517辩之不早辩矣？易曰：履霜坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事、大多如此。所谓千里里之堤、溃于蚁穴。顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：““弟子舆尸”。语语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸、”长子指九二之丈人。使帅师以征，弟子指三四之小人，用以监军。此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权，出师名义义虽正？必有覆败败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也！”舆，在此指战 。尸、指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归！形形容大败之状！
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压，导航。易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班地一步一9826个脚印地从头走起!该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必必须要喝。不可越雷雷池一步。第二感悟：：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候？应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙、为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律律不动摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不是那么好听了。多少有点讽讽刺的意味，说明他（她）不懂事理、不辩是非。不通达，说重一点就就是他（她）很傻？第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们，如如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主主动地去接受！去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一种积蓄！等待是一种信念，1416人们之所以等待、是因为时机还还没成熟!第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了、办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备。不至至于最后会把事情办咂、甚至走向歧途！当我们做事之后反省了！从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名、惩恶扬善，是为了3032伸张正义！为天下人谋福利！这是大义！同样一个人也能出师师有名。而这个“师”就是“小师”。就是人们心3031中的正义之道、就是做正义之事。这个义也7302是小义！第八感悟：相亲相爱和平平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠、爱需要理解！爱需要交流，爱需要磨合。爱需要缘分。爱可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重，胯下之辱、退8871一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的、要数“退一步2545海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但7363成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行、成功只能是一个泡影、没有坚持真理、成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心！沟通缺少了真诚！一切都会变得虚伪，一切都没有意义、一8515切交流都因没有力度而难以让人信任!第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观！不要失望。要坚强、也不要过多地去苦恼。苦恼没有用，要保持6598平常心、要顺应自然。要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说。要想做事。首先必须会做人！只有把做人放到到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘。要想有人缘，就必必须与团体打成一片，而要想融融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解6319他人的心声!想他人所想！助他人所难！方能得他人人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土，合抱之木、生于毫末、千里之行，始于足下，”又又曰：“不积细流！无以成江海。不积硅步！无以致千里，”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的0378社会里！人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意忘形、得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不断断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以微笑去面对世界时。我9093们征服了世界！创业业是艰辛的！当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是1821一种分享、一种付出！付出是一种爱。爱是快乐的，快乐需要微笑、微笑、没有沮丧、也没有失败！只有进步。只有成功。第十七感悟：随机应变开阔阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进！不断拓拓宽视野、没有开阔的视野、没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧、就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的的肯定、期待着自我价值的确认！这是一种积4601极的动力,不管是批评还是表扬、都1884应该有明确的针对性！要就事而论，不能大而化之。不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化，以智慧育人。坚持中庸之道，利用因势利导的9209方法教导人，从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人人最大的敌人不是别人、而是自己、要想了解自己、必须审视自我、经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变自我、提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起！记住你如何对待别人。别人也会如何对待你、要走进别人的的心灵,自己就要首先敞敞开胸怀!这样就会会把大事化小，小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时。人们对你会产生一一种印象？要想被人们所认可。第一印象非常常重要!所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰5633败有的时候,衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避，这个时候、要会寻求外援，取得帮助、增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击、第1839二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有了错误！就要勇于面对、要有错必纠、及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗，需要抛开烦恼！需要防开心情！更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直。坦然地地面对一切!这样！你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才。为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行！德行越高，懂得越多，事业才才会越顺利？第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好好逸恶劳。好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉、国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如如刚在大的过渡时期!免不了困难重重，荆棘遍地。但做事情之前，需要我们的耐力、需要我们敢闯敢干。不怕失败、第二十九感悟：流6475而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时。要知道流而不盈的道理！要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来、我们站在黑暗中，应该做点什么呢！没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地。依靠繁花花硕果的春秋？4628依靠自己的努力拼搏！坚持不懈！读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去的是朋友！朋友友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使使生命变得美丽起来！即即使没有将来又有何关，至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：8893人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没没有志向？没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小！往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力！绝绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退，山不论多高。也不能接近天，远离小人。但不不要憎恶小人,而是严于律己。使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实、稳步前行。在磨砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业知识、提升自我。要谦虚进取！吃苦耐劳。目标正确，懂得放弃。恰如其其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚诚待人!以德服人”5180是做人的根本。在现阶段、8346它又赋予了新的意义？是我们物质文明！精神文明、政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重。凡事收敛锋芒、隐藏才能能行迹、等到条件成熟时！一展自己的远大抱负，君子光明的德德行受到创伤？这时再继续续前进是非常艰难的？聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父1180母的如果不能以身作则，严于律己、做出一些丢人现眼眼的事情？做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求9628同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时？关键的是要把握时机、在异中求同、异中求同！是为人处世的一大特色、要做到这点。必须具备宽宏大大量的气度？拼弃杂念的心态、才能被被他人真诚地接受！第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾、困难时时有。事事有。就看如何对待它，有了困难。要客观分析它、9796深入地研究它,从中得出问题的关键所在。从而采取对策！吸取经验。争取下次不再发生，做到吃一堑。长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除、就像遇到高山。看到沙漠一样！必须勇敢地面对！但但一定要有方法,才能平安渡过险境、第四十一1668感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失!失中有得，得得失失！失而复得！这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生、必得死。然而。同是懂得这一法则的人，所得却不6223尽相同、一种是0347消极的，像“今今朝有酒今朝醉,人生得意须尽欢！”另一种是积极的、正如季羡林所说！“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下、都是民悦无疆、都是道义大放光芒、你对别人好，别人对你好的概率非常大，这是自然法则。因因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说。爱别人，别人会回报给你、这样！就等等于你自己爱自己了。爱别人吧！他会会回报给你,爱！让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行、不可慢吞吞！犹豫不决。否则！会毁坏前程，有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下、干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇！是成功的开始。机遇之后便5590有亲情,友情和爱情。从这方面来说相遇是好事！但3473相遇并不总是好事、所以、要要学会慧眼识他人,第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐！这就要3482求领导者们能做到“尚贤”？以才为标准、招招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事。物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能、第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时。要想没有灾难。要想通达！必须做到冷静相对，虽然身身陷穷困,仍然自得其乐，不心急火冒！坚持自0520己的理想？卧薪尝胆、坚守中正的原则，第四十八感悟：求贤3704若渴善待英才----做合格的老板给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此！对别人宽容。将会造成能力互补，资源共享的职场氛围、经常给自己公司司的员工以涌泉相报!将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝凝聚力与向心力？第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的、不5029适应社会的发展就会被淘汰!所以，只有不断地推尘出新！才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵！欠缺智慧。这样的人去图谋大事、必定能力不足，这样的人如果担当重大责任、是很少没有灾祸的，所以！要薄积厚发，奋发向上，取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意。无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心！随遇而安，拥有一份从容。坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高7405度统一起来!这样才能创造性地开展工作。做到当行则行、当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上!起点低并不可怕！只要能够循序渐进。坚持不懈、日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离离开谁都可以活下去、但要知道谁谁要拥有了谁、会更幸福、所以请珍惜你的的他（她）吧,只有相互互依偎、相互关爱。相互信赖。专心2048如一的生活才是最完美的？第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值、生命愈愈有力量。自然也7599就愈快乐。我们不管价值观来自何方、归向何处，只要知道坚定不移、带来的的是快乐。延伸的是幸福。这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们要走出去！看世界、学本领，破除了满足现状！因循守旧的传统观念！树立市场观念和致富富意识!寻找适适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱！因此。面对人生的各种抉择，要知道道何时应该谦虚，何何时应该张扬？从而灵活应对、游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的的巅峰!第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰、坎坎坷坷。是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣，喜悦起来。必须学会开怀豁达，要要想共同进步？必须6224齐心协力,第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最最优秀的人才!笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能8918做好选择！俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约束自己、时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：9269诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过、在我们的工作，生活中！过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失3936中得到启迪？第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易，也许它蕴含了我们半生生的心血？既然成功的果实来2564之不易。就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕。防患于未然吧，第六十四感感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔？如果2769事事追悔,恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成、且又无法弥补。要当机立断：吸取教训，以后不要再犯、这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用！、真是精华啊。古人人的智慧结晶，只能1595用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和和考验、都铭刻刻在这如石头般的坚硬,刻入我的的追求，刻入我的所爱、0229它在一个不为人知的所在,无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些9850在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈！人们无法4394解释这黑暗划过的每一道光闪,令这凿穿倍感光芒。而那些1563不朽的文字、才是无边的痛苦、、、来时欢乐去时悲、空往人间来一回。我生生之前谁是我，我死之之后我是谁。不如不来来也不往!也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻。如果果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作、如果他不曾希望因此此而有收益、】。
水火既济，地天泰！
1。记住先天八卦的顺序，即：乾一、兑二，离三！震四！巽五。坎六、艮七！坤八， 2，第一个数7835字为上卦！第二个数字为下卦，第三个数字为变爻，第一个数字和第二个数字大于8除8取余数、第三个数字除6取余数、 如299。第一个数字为2对对应先天八卦为兑卦、5001第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦？第三个数字为9除6余3。故变爻在三爻、所以6699得卦兑天夬卦、 变爻在九三、得之卦为兑为泽卦！ 又又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离？第二个数字为8除8余数为0为坤卦？第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻， 所以得卦火地晋卦、 变爻在上九、得之卦雷地豫卦 最后数字同此、 加个采纳！谢谢，、
不该你知道的事情、你知知道的太早、知道道的太清楚！你会太累，长期太累！就会折寿，，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨！利！贞！ 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙龙再田,利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首,吉！彖曰：：大哉乾元。万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形！大明始终、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命！保合大和，乃利贞！首出庶物、万国咸宁！象曰曰：天行健、君君子以自强不息，潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田。德施普也。 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也。 用九、天德不可为首也！文言曰：「元者、善之长也！亨者，嘉之会也、利者。义之和也！贞者、事之干也。 君子体仁、足以长人。嘉会！足以合礼，利物！足以和义。贞固、足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名、□①世而无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不不可拔？乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙龙在田，利见大人、」 君德也，」九三曰：「君子终终日乾乾，夕惕若，厉无咎、」 何谓也。子曰： 「君君子进德修业？忠信！所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之、可与几也， 知终终之，可与存义也！ 是故，居上位而不骄，在下位7350而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽虽危而无咎矣？」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也！7213子曰： 「上下无常!非为邪也！ 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿、火就燥、云从龙！风从虎！ 圣人作、而万物□②、本乎天天者亲上,本乎地地者亲下!则各从其类也、上九曰：「亢9314龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵贵而无位,高而无民、贤人在下而而无辅。是以动动而有悔也、」乾龙勿用，下也。 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也、飞龙在天，上治也、 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明、终日乾乾！与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则。乾元者！始而亨者也， 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利。 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙、以御天也、 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，2041日可见之行也！潜之为言也！隐而未见！行而未成。是3541以君子弗用也,君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之、易曰：「2195见龙在田？利见大人！」 君德也、九三、 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中。上不在天、 下不在田、中不在人，故或之、或之者。疑之也。故无咎、夫大人者，与天地合其德，与日月合合其明，与四四时合其序！与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退。知5513存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾2990卦象征天!天的四种本质特征是：元。亨。利、贞， 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2！天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"！ 3、天能使......余下全6637文>>！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神神姜太公！到此诸诸神耽退位，纵然然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽！坎为水，泽有水而流有限。多必必溢于泽外,因此要有节度。故称节，节卦卦与涣卦相反。互为综卦！交相使用，天地6247有节度才能常新,国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美！ 事业：正处在在发展时期。一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守守义的原则、可大胆行动，这样。事业可以继续兴旺发达， 经商：市场行情好、对自己己很有利，应该努努力开拓！勿失去机会！不过。头脑一定要冷静、投入应有限度。适可而止！该收则收！ 求名：严格要求自己、办事知道节度。不走极端！可以通行无阻、顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇、勿失良机，适适当节制自己的行动!不可勉强！更不可冒险，恰如其分，一切5673不可拘泥？该变就变、但是，该节制的时候一定要节制，节制必须有限度、9786过于节制就成为苦？不会有好的结果，这叫适得其反。务必4788十分注意。、
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说说法不一？据学者们考证！应应该是五千年前，也有人说是七七千年前,而成书的年代则是在商末周初。 2，《易经》的起源： 9082而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天天八卦”。殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【【古地名!在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”。并进一步推演出出了六十四卦！1597并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法，意思是说：《易易经》的成书。经历了上古！中古。下古古三个时代！由伏羲！文王。孔子三个圣人完成， 3，历史5806上的《易经》？据说有三种，即所谓的“三易易”： ⑴。一曰《连连山》,产生于神农时时代的《连山易》。是首先先从“艮卦”开始的，象征“山之出云、连绵不绝”、 ⑵、二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不不归藏于其中”!表示万7129物皆生于地？终又归藏于地。一切以大地为主， ⑶！三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始、表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 易经传承 5557在中国文化的领域中！自经孔子删《诗》，《书》。订《礼》、《乐》之后！由他编著了六经，赞赞述《周易》以来、关于《周易》》易学的传承、在司马迁的《史记》。班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中。都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏，宋以后，我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序！事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾！坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间间次序？有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计，这点应0795当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子1683弓授燕子家？子家授东武孙虞子乘、子乘乘授齐田何子庄。此其一！又，孔子殁、子夏也也讲易学于河西,但受到孔孔门同学们的驳斥。认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承。并夫太准确的资料，唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩！但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二，西汉的易学学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙。(梁)丁宽。(齐)服生！四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚、其次！自（东武）王同子中一系！再传杨何、字元敬！无敬传京房！房传梁丘贺！贺传子临，临传王骏、丁宽一系、又再传田王孙，王孙传施！传张禹，禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳！纳甲！卦气等易学。自田何到丁宽之后、又另有一系，主阴阳。卦气之说的、由王孙孟喜。喜再传焦赣！字延寿、著有《易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径，又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传传》一书!开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承承似乎已经散失不备,因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了！后汉的易学、传承的系统更不分明，此此时的著名易学大家,便有马融，郑玄。荀爽，刘表、虞翻。陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易易学中！经常有提到“九家易”或“荀九家6386”的名词!就是对此而言、郑玄的易学！9446开始是学京房的象数。后来才舍离京学！专学费直之说、以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学！大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落。因此才有青3712年才俊的王弼的起来别走一途，专从老，庄玄学的思想而说说《易》了!最为遗憾的。后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落。下极黄泉！直迭羲皇之室， 对中国文化的影响 《易经》是中2586华文化的根。大约在新石器时代就诞生了、是中国进入入文明社会的重要标志。它不但但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家，中医。文字！数术。哲学、民俗文化等产生了重要影响！ 《易经》是一种人1294工编码系统、它由阴阳通码卦符组成了八卦，六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次。同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密。完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中中层次最强、结构最严密的符号系统！也是最早运用系统论的典型，《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易易经》编码遵循严密的相似论！相应论！相关论！相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域、其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基。被道家家崇为“三玄之一”？ 《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群经之首”、 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中中医有着至为重要的影响、一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此，同时时对子午流注，八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础！ 《《易经》对军事理论有直接影响,宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易易经》64卦、2422适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑、吴起！诸葛亮等。都根据《易经》原理排兵布阵、历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是5686参考《易经》原理？ 《易经》对武术发展也有有很大启发，《易经》》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞！说“君子应应整治兵器！以防不测”，对习武健身。防身观念的形成有直接影响。八卦掌！太极拳等！都来自《易经》理论， 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导！四合0280院就是阴阳平衡？和谐观念建筑的典型！传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感！故宫角楼就是这种风格的典型， 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世世界上最复杂的游戏之一？当国际象棋大师被电脑击败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外、《易经》在园林！养生，环保，农业等方面都产生过巨大影响。3182有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科科学可以“重复”的神话？强调了事物物矛盾的特殊性一面。具有重要的的世界观和方法论意义、随着科学的发展！其其深远意义将日益被证明， 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源、 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年，同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》、《归藏》。《周易》，《邵氏易》》之别、 《易经》实时定位的思想！是形成“天人合一”思想的根源、至今对环保，保健仍有重要5030的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直接影响、象形。会意，指事，形声。转注。假借都可以在《易经》的相似论，相应论，相关论、相对论中找到依据！ 《易经》回答了诸多哲学、天文！预测等方面问题！是真正的一分为二观点、比马克思学说早了几千年！它注重推理和条件件约束，没没有任何宗教色彩!通过象，数！理的推演、展示了独特的宇宙观！回答了物质。能量！信息！质量转换。辩证法则（主次要矛盾！普遍和特殊）。整体体运动变化。人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想、揭示了我们们目前所处的宇宙空间的真象、暗示了二元世界解解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。“突如其来”！“夫妻反目”、“谦谦君子”。“虎视眈眈”……等，“咥”仍是陕西方言言中“吃”的代名词,“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华华大学的校训“自强不息,厚德载物”，海尔企企业文化“日清/日新”!CL的合金文化等都来自《3500易大传》!21世纪中国的崛起。正在彰显中华民族精神的深层结构、 《《易经》对中国文化影响的领域非常广泛,可可以说是无处不在,对儒家！道家、中医，政治。军事！文化。民俗影响深广、是世界上传承非常完整，绵延不绝。生生息息的文化活化石！。
必须慢慢修练，性急吃不了热豆腐。 本人的风水观就是前十二个字： 实用。方便，舒服，安全、卫生、美观就是好风水。这是风水总纲、最基本的总原则，是基础。房房屋如果这些最基本的基础都达到不到？应该说没有1879风水可言？在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标标准去衡量？即实在。又便于掌握。和以上观点点吻合！风水正面解读，和以以上观点相背？风水反面诠释！现代小区成套的房户是按实用！方便。舒服，安全！卫生。美观的理念构思，设计、修建、就只能按这这种构思。理念评判。用古“罗（骡）马马”的理念套评？只能是牛头不对马嘴， 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位。就是加设神位，也是临时任意加设。便宜行事、不在房房屋中轴对称中线的位置上。由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的的所有诸多禁忌、其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题、古代房屋。如果没有祖先神位，是大忌中的大忌、是大凶之中的大凶。神位都可以不要或者者乱设。还有什么禁例不能破。所谓的风水大师师也只是死脑筋!徒有有虚名而已。 如何选择，购置房屋、以各人的心向为主！心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同、喜爱就是好风水！不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的的好风水，上上班族以选交通方便为主？照顾小孩孩上学!以选学校校近为主。老年人居住、以选靠近公公园为主!购物方便、以选靠近商场为主！ 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办。-----好看。美观必吉利。只有相反才不吉利！任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方方向思考，是人的精神世界和发展趋9221向意思有偏差!为什么是那样想，而不不是这样想,不同思维方式未来的结果必然是多种！ 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲，无奢望！无意外企求就是好好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关。风水的主观观条件是人的思想基础。风水的客客观条件是周边环境,这二者相辅相成。定然影响到孩子的的身心成长! 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用用事迹象特征？应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决。是地形和条件局限！没有留下延续续的种群，本人人在现实中找到的事例是？地形不合法！生活，生产条件欠缺，风水理气！罗盘用事如同儿戏。毫无意义，所以本人才有：“实用！方便、舒服！安全，卫生、美观观就是好风水！什么叫风水，多从科科学角度思考更有益”的结论。过去7413很多地段无法建房!现在有钢筋，水泥！玻璃。自来水！电。气。可建，可造房屋、优质的建筑材料克服了劣劣质地形的局限、木头，泥土！纸糊窗。提水吊水挑水！茅草。松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙。自来水。电，气、决对是两种风水含义。也代表时代在进步、6790科学给人类带来前所未有的新天地!木头！泥土。纸糊窗！提水吊水挑水。茅草！松木火光的时代。只能选择背风向向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变、钢筋。水泥、玻璃墙、自来水、电、气！完全有可能使使房屋建筑向高处走，高大大建筑成为可能。高大。高处明显明亮。通风干燥性能好！比如台形高台地段！过去由于建材的限制，不适合建房。现在有建材的优势！不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气9370流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好。更有利于人类的身心健康！ 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的，主宰这个城市的政治......余下全文>>，易经有几千年了、与易经有关的成语