不知道你玩的是什么版本的 我以前玩的那个版本 玩家只有一个的情况下只能最多丢9个 合不起来的 但有个隐藏英雄 金毛狮王能一个人丢出大力神来 仓库不能叫地域火应该是你用-C指令的仓库 其实不是这个 因为地狱火是要用魔法丢的 -c仓库没魔法 只能丢冰牙猛犸 要用出口处右边位置的仓库 就是龙神下面一点的那个 金毛合大力神方法是先到可以召唤狮子时再和 一级的召唤狮子是两只 买个岩石 金毛一个 鸟一个 我上面说的仓库一个 两只狮子各一个就是5个了 再把岩石合成骑士盾 在丢一个来回就是10个了 骑士盾的CD时间是岩石的一半 你只要在等个一分钟等骑士盾的CD时间到了（CD就是魔法冷却时间）在丢个两下就绰绰有余了......... 组合狮子要等狮子最高级别 和冰牙猛犸一起组合就可以了 另外 冰牙猛犸用大力神也能丢.......... 怎么组合我想楼主你早就看过攻略了吧。 我就就不多说了、
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大大加赞赏!不但不删改！还要对4538他褒奖！于是写了易传。共有十篇！被后8218世人恭为“十翼”,意思就是说。孔子给易经经插上十只翅膀！让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝、，
牛 属牛的贵人属1231相属牛的贵人属相：鸡牛和鸡：他们只能和谐相处,不能产生深厚的友情，也就是说。无论是作为同事也好，朋友也好，只要大家能做到井水不0016犯河水、他们是没有多少冲突可言的！见了面！打一个招呼！说上几句客气的话！
九宫是排局的框架架和阵地!它是洛书与后天八卦的结合、中宫之数为五。寄于坤宫，这样。依照次序便是： 一宫坎（北）！二宫坤（西南）、三宫震（东），四宫巽（东南）！五宫中（寄于坤）。六宫乾（4124西北）！七宫兑（西）。八宫艮（东北）。九九宫离（南）， 所谓的“宫”，它包含有“公用”和“空洞”的意思。其实！它就就是八进位制的产物!6617我们先画一个N列和八行的表格。并且将第一行的每一一列用一表示？第二行用二……第八行用八。当我用对角线将第一列的一、第二列的二……第八列的八……连接起来的时候。你会发现，如果按照地球运动方式，继续旋转的时候。在第九列已经没有行位可以递加！而是虚空空在外？也就是说第九列的加数已尽。或者说。6866第九列的第九行、实实际变成了第十列的第一行!按照这这个逻辑推理下去？就形成了八卦每旋转一次。包含九列。而实际占8622位是八列的排列格式？ 八卦：我国古代的一套有象征征意义的符号、用“一”代表阳，用“--”代表阴、用三9060个这样的符号、组成八种形式，叫做八卦，每一卦形代代表一定的事物！乾代表天！坤代表地，坎代表水，离代表火、震代表雷、艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风、兑代表泽、、
卦象象 发过来、
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣，方以类聚、物以群分、吉凶生矣、 在天成象。在地成形！变化见矣！ 是故刚柔相摩，八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行、一寒一暑！ 乾道成男！坤道成女，乾知大始，坤作成物！ 乾以易知。坤以简能！易则易知，简则易从、易知则有亲，易从则有功！有亲则可久，有功则可大！可久则贤人之德，可大则贤人之业！易简而天下之理得矣，天下之理得。而成成位乎其中矣？ *第二章* 圣人设卦观象,系辞焉。而明吉凶、刚柔相推而生变化，是故吉凶者！失得之象也、悔吝者！忧虞之象也，变化者！进退之象也、刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也， 是是故君子所居而安者,《易》之序也、所乐而玩者！爻之辞也、是故故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占、是以自天佑之！吉无不利！ *第三章* 彖者、言乎象者也、爻者，言乎变者也，吉凶者！言乎乎其失得也,悔吝者，言乎其其小疵也，无咎者。善补过者也！ 是故故列贵贱者存乎位！齐齐小大者存乎卦。辩辩吉凶者存乎辞!忧悔吝者存乎介！震无无咎者存乎悔、 是故7183卦有小大!辞有险易，辞也者。各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准，故能弥弥纶天地之道, 仰以观观于天文？俯以察于地理、是故知知幽明之故, 原始反终、故知死生之说，精气为物、游魂为变、是故知鬼2187神之情状？ 与天地相似。故不违！知周乎万物！而道济天下，故不过！旁行而不流。乐天知命。故不忧！安土敦乎仁！故能爱。范围天9280地之化而不过，曲成万万物而不遗？通乎昼夜之道而知，故故神无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一阳之谓道， 继继之者善也,成之者性也、仁者者见之谓之仁！知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。 富有之谓大业、日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤！极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神、 *第六章* 1585 夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御，以以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣！ 夫乾！其静也专，其动也直、是以大生焉， 夫坤！其静也翕！其动也辟、是以广生焉， 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月！易简之0123善配至德！ *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎、 夫《易》，圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑。崇效天，卑法地，天地设位、而《《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容。像其物宜！是故谓之象。 圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻。 言言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也！拟之而后言、议之而后动。拟议以成其变化！ 「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵、吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室！出其言善。则则千里之外应之、况其迩者乎、居其室。出其言不善。则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身！加乎民！行发乎迩。见乎远，言行、君子之枢机，枢机之发、荣辱之主也。言行！君子之所以以动天地也。可不慎乎！」 《同人》：先号啕而后笑！子曰：「君子之道！或出或处。或默或语，二人同心！其利断金！同心之言！其臭如兰、」 初六。藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅！何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也。慎斯斯术也以往!其无所失矣，」 劳谦、君子有终，吉！子曰：「劳而不伐、有功而不德，厚之至也。语以其功下人人者也、德言盛，礼言恭、谦也者！致恭以存......余下全文>>，
易经全文翻译 第一一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种种本质特征是：元、亨！利！贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2。5153天能使万物流布成形!无不亨通、称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利！称为"利" 4、天能使万物！正固持久地存在，称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"、元，亨，利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健！君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在水中，暂时不能能发挥作用， 《彖》4330曰：潜龙勿用!阳在下也。 意译：初期阶段、应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以0088天为象征,六爻的爻辞以龙为象征、龙是0227善变之物？能够潜水、行地，飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意。以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人， 意译：龙出现在田间！有利于大德大才7979之人出现, 九三。君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时时警惕？虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊，无咎、 意译：相机而动。跃起上进！无咎害、 九五，飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天！有利大德德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五。刚健中正，纯粹而精！最为可贵、 上九、亢龙有悔。 意译：龙高高飞到了极点、必有过悔。 用九，见群龙无首！吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥！ 常用占断用语： 1。亨：通达！顺利。 2。利：有利、适宜， 3，吝：遗憾，麻烦！艰难。 4、厉：危险！ 5！悔：忧虑。困厄。 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主，利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉、 意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺4649坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从从人后!就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安安于坚持正道是吉祥的？（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚坚持柔顺便是正道？坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从！乾为君道！坤为臣道、 初六。履霜，坚冰至！ 译：踩着微霜！知道道坚冰快要出现了, 六二，直方大！不习无不利。 译：正直,端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"。 六三、含章可贞。或从王事。无成有终、 译：蕴含美德。不显露、吉！1512辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采！美德，） 六四，括囊、无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉、 六五！黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳！大吉、 上六。龙战于野！其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂杂的血。龙是本气阳阳的象征物。坤阴气极盛！转化化为与乾阳抗争,血流遍野。 用六、利永贞、 译：永远坚持正道，以阴返返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞，勿用有攸往！利建侯， 译：亨通。利于坚守正道！不宜宜有所前进!利于建立诸侯、（攸：所！） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态、 《彖》9952曰：屯、刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞！ 译：初生，阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生，在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂！大雨将至。象征"初生"状态。 初九。磐桓。利居贞，利建候、 译：徘徊不前。利守正而居、利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前，徘徊思考是2990正确的、 六二。屯如。邅如、乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字！十年乃字，邅如！难行不进貌！班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他他们不是强盗，而是求婚者！女子2470守正不嫁！过了了十年才出嫁。（字：许嫁、）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切！ 六三，即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍！往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会会带来遗憾。 六四！乘马班如。求婚媾！往吉，无不利！ 译：乘马纷纷纷而来。是求婚者！前往应婚。吉， 九五：屯！其膏！小贞吉、大贞凶！（膏：恩译！） 译：艰难创业时、需需要广施恩译？柔小者，守持正道道可获吉祥？刚大者。即使守正道也也有凶险？ 上六、乘马班如！滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动！要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎。渎则不告。利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子7673来求我。初次请问应该回答、对对同一问题再三地滥问？那是是对先生的亵渎。就不再回答！利于守持持正道, 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德、 译：山下流出泉水。象征蒙昧昧的开启、君君子以果敢的行为来培育品德!人的智慧应该表现在品德修养上， 初六！发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝、 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过！听任其发展下去必必然造成遗憾,刑人：罚人，桎梏4208音：木制刑具、说：脱， 九二，包蒙吉、纳妇吉，子克家、 译：包容蒙昧。吉，容纳昏暗，吉。儿辈能治家！ 六三！勿用取女。见金夫。不有躬，无攸利、 译译：不要娶这样的女子!见到有钱的男子，就失身子！娶她为妻子是不利的，（取：娶、不有躬：失身！） 六四、困蒙，吝， 译：困在0335蒙昧之中!这是憾事。 六五。童蒙、吉。 译：：童子蒙昧？吉， 九二，阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征!六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征， 上九，击蒙！不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式式是辩证的!处处给人以启发。2886在施教方式上，一般说来是主主张宽容的？但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉、利涉大川！ 译：需卦象征等待！信守正道。前途光光明而亨通？ 《象》曰：云上于天！需、君子以9974饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食食娱乐？ 初九、需于郊、利用恒、无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心，这样不会有过错！ 九二！需于沙、小有言！终吉、 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤、最终是吉祥的， 九三、需于泥。致寇至， 译：：在泥淖中等待,可能招致贼寇到来，"寇寇"是危害的象征，九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致，那是咎由自取， 六四，需于血，出自穴， 8376译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者！杀伤之地。穴者！险陷之所。 九五！需于酒食、贞吉、 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥、 上六、入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉！ 译：落进陷穴，有不请而至的7796三个客人来。恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外！不轻进，在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕！中吉！终凶，利见大人！！不利涉大川、 译：诚实、克制。警惕。中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险、利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现！） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健、讼、 译：0207阳刚居上！坎险在下。阴险又刚健、就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行！讼、君子以以作事谋始？ 译：天向西转、水向东流，违背运行！产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六。不永所事！小有言、终吉。 译：不长久纠缠争执之事、略有有言语磨擦，最终是吉祥的、（永：长） 九二、不能胜讼。赶快回家！像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸！ 六三。食旧德。贞厉，终吉，或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业！不以成功自居！德：俸禄。厉：危险！ 九四，不克讼。复即命、渝安贞、吉！ 译译：不能胜讼，回心转意而归向正理！改变态度而安守正道、可获吉祥、复：回头！即：靠拢！命：正理！渝：改变！ 九五、讼、元吉。 译：能够决断争讼、大吉！ 上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之、 译：：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。3706鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞！丈人言！无咎、 译：师卦象征军队、守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸。 《象》曰：地中有水。师。君子以客民畜众、 译：地中聚藏水。象征民众。兵藏于民中！君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律！否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束！军纪1019不良必有凶险!否臧：不善。 九二。在师，中吉无咎，王三锡命！ 1027译：统率军队、守持中道！可获吉祥，无灾祸、君王多次赐命嘉奖！ 六三。师或舆尸。凶！ 译：军队可能会载载尸而归，凶险， 六四、师左次！无咎！ 译：军队5060撤退驻守!没有灾祸。左次：撤退， 六五！田有禽、利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸、贞凶， 译：田地5461有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸，刚正9680者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶， 上六！大君有命。开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯、大夫。小人不不可以用!开国：册封新的诸侯，承家：封为8366大夫使之承家继业, 《象》》曰：大君有命!以正功也，小人勿用！必乱邦也！ 译：国君颁发命令！是为了评定功勋，小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦、可称为古代兵法的总纲！兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎。不宁方来！后夫凶！ 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长久不变，能坚守正道、无灾！不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水，比、先王以建万国。亲诸侯、 译译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国、亲近诸侯， 初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意意处的吉祥,缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉、 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥， 六三！比之匪人！ 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四！外比之！贞吉。 译：：在外部亲附？坚持正道可获吉祥。 九五。显心。王用三驱！失前禽、邑人不诫。吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中，舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽9316兽逃掉？对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 上六！比之无首，凶！ 译：比附于人而没有有良好的开端。凶险。 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附、都要正而不邪、心怀诚信、充分有利条件，得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨、自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通、从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 《象》曰：风行天上、小畜！君子以懿懿文德！ 译：风流0483行于天上!象征微小的蓄聚，君子因此蓄养养文明之德，（懿： 蓄3942养美德） 初九、复自道、何其咎。吉！ 译：返回于本位!会有什么害处呢、吉祥！ 九二！牵复。吉。 译：被牵连而返返回本位。吉祥！ 九三，舆说辐，夫妻反目。。 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和！（说：脱） 六四、有孚。血去惕出，无咎、 译：心怀诚信!就能免去伤害。脱出惕惧、不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻， 译：心怀诚信。紧密合作！充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密，） 上九！既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨、阳气已被畜止！高2454尚的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈、此时，君子如果继续前进、将有灾祸。处：被畜止，载：积满！几望：将圆！征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人！亨。 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人。亨通、（咥：咬！） 初九、素履！往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 九二，履道坦坦、幽人贞吉！ 2886译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， 译译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 六三、眇能视！跛能履，履虎尾咥人，凶，9290武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老虎虎行走被虎咬!有凶险，这是一介武夫、只能郊力于4927大人君主、眇：一只眼盲。 九四！履虎尾！愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走,保持恐恐惧谨慎。吉、 九五、夬履。贞厉， 译：果断地办事，守正道以防危险！（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉。 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆！旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学？ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河河曲智叟的谬论,移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么、这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名，传为子思思所作。什么是中！最通俗的说法就是不上不下。不左不右！不前不后！什么是庸、平庸也、言其所为为平庸也，谓平庸之人所能为、亦能为。故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行行所言为庸，如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也！3007故亦可谓“天才出于平庸（之行）!”故平庸的意思！即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也。故能中！为其能（甘于）平庸也，故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨，”平庸之言4618而能信？既能相信，也就能去实践、实践而又能能谨慎对待,这4274就是“中”！也就是说、所作所为很是适中！ 孔子说“7386智者过之！愚者不及也、贤者过之，不肖者不及也、”智者过于聪明。而不能为庸行。甘为庸行，愚者虽能去去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸。故亦必不能及、之就就是道所以不得明于世的原因。（大大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么？这就是中庸了吗、《中庸》更为为形象的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所所证实并逐步得到更深入了了解和研究!同样的中国古代的思想家家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中、总会受到到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然、是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和和思维方式等各方面的差异？女性所受制约相对来说9196要更大？换句话说！女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女6769性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表表性别的“女”旁，创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 3874 基于以上原因，就就有了“昧”者“妹”也。或“妹””者“昧”也的说法。由此可见、在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在在一定的程度上是相通的! 女女子出嫁！即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为为自己创造新的生活、 故“归妹”者、亦“归昧”也、归于平庸愚昧。以寻求创造和发展。归于愚昧。““昧”而行之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何，此大中之象也。唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟叟所惑！不尚河曲智叟之智，自甘于昧、自归于愚味，其愚则足以行，其中则足以及！故能去太行！王屋二山也、 2922 愚公移山者,2201中心悦而乐为之也！内喜悦而外外付诸实施？归昧之道也、中庸者，中而平庸也！中庸者必昧！9226安于平庸而能守中者？必必自归于昧者也,故中庸者！归昧（（妹）之道也。 孔子曰“归昧。天地之之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老老子曰“人法地、地法天。天法道，道法自然！”山此而言、天地之大义、亦人人之大义也？则归妹亦人之大义也、那么、按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、、。
很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒3510的经典.不过就是太难了.,
易经没有“系传”这个词，你所说的系传就是系辞、 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》！亦亦称《系辞传》、分为上、下两部分、！
2306 后天八卦是从1--9。分别代表：一坎卦水！二坤卦土，三震卦木、四震卦木。五中宫土。六乾卦金！七兑卦金！八艮卦土！九离卦火！。为什么几千年出的易经现代人没超越、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？