如果选的是入门书籍、推荐上海古籍出版社的《周9260易译注》、、
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的的根源,是0365中国最古老的占卜术原著。对中国文化产生了巨大2684的影响!据说是由伏羲氏与周文王（3739姬昌）根据《河图》!《洛书》演绎并加以总结概括而来2717（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学。政治家！军事家！商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》的“经”是指经典的著作，儒儒家奉《周易》,《尚书》，《诗经》！《礼记》！《春秋》为《五经》，如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书！而8609加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代，学者还有争议、所以，就文献而言，“周””应该是后来加上去!若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普””和其它两种占筮书？比较5190能够相应!然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！、
没有不提倡，非常提倡！比如我们讲和谐社会、这个和谐就是源自《易经》、而且，现在也鼓励9529学习古人的文化。所以现在十分提倡学习这些东西。 被禁止的是封建建迷信，何为3622封建迷信！封建是落落后的东西！迷信是偏执的相信！怎么理解呢。我们现在有很多方面是远超古代的、特别是自然科学。在这个时候、我们要与时俱进。不能固步自封。不去接受这些新事物！还一定9186要固执己见。非要用老祖宗的一套，这就是封建， 迷信这一点我们要单独说一下！《易经6408》非常明确、是具有预测作用的！不仅如此。还能够非常准确的预测，正因为如此。就容易导致迷信，试想一下，《易易经》可以预测财运！我们通过预测可以获知财运发展好坏。但是财运好、那也要努力、但是很多人容易导向这样的看法、就是既然3347财运好、那我就去买彩票。买股票。于是就变成成了偏执？再比如占问疾病！没什么大问题、有些人就不去看医生，不去吃药、这都是极为迷信的做法、 预测测很有用。但是用不好。很容易让人产生依赖感、最终演化成为迷信、这就好比毒品品一样！确实可以作为药品使用。但是是非常容易让人产生依赖，从从而导致不好的结果,所以。没有办法！只能能从源头上去控制它，再者利用《易经》行骗的6533人比比皆是、这样一来、如何去提倡，这些才是问题症结所在。，
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人！亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人！当然亨亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽，“履”，君子子以辩上下！定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象、上有天！下有泽！说明要处处小心行动，3624如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去。君子要深明大义。分清上下尊卑名分！坚定定百姓的意志。遵循礼仪而行。必然秩秩序井然？ 初九、素履、往无咎，【白话2342】初九、心地纯朴，品行端正！处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”、独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正，处处小心行事”。表明要专心致志。遵循礼仪实现自己己的意愿， 九二。履道坦坦。幽人贞吉。【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞贞吉”!中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获6254吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视！跛能履、履虎尾咥人、凶，武人为于大君！【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉强能看到到一点点,腿跛了！但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人、凶险，勇敢的武士士要竭力为君主效劳!《象》曰：“眇能视”、不9828足以有明也！“跛能履”。不足以与行也。“咥人之凶”！位不当也。“武人为于大君”、志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点点”,不足4580以分辩事物、“腿跛了、但勉强能走几步”，不能出出外远行！“老虎咬人人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎1965尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的志向刚强， 九四！履虎尾。愬愬、终吉，【白话】九四。跟跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心、终久获得吉吉祥”,说明小心遵循礼礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五！夬履！贞厉，【白话】九五。刚毅善于作出决断！小心行动，要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动。要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意， 上九，视履考祥！其旋元吉、【白话】上九，回头看7406看走过的路！详详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道、3308这样是吉祥的？《象》曰：：元吉在上！大有庆也、【白话】《象辞》6956说：极为吉祥、高居尊上之位，表明有大的福分值值得庆祝？！
《易经》的智慧。强调“有意义的偶然”。就是所所有偶然发生的事？都不是那种碰巧、而是有意义的！其实人2410生里面，很多事情都是开始看起来是偶然的！后来发现，那个偶0620然决定了你一生，对你一生的改变有很大的影响。 《易经》可以有占卦的部分。但是用两句话来说：第一，占卦不只是算命！第二，《易经》不只是占卦。因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源。8545我们讲十三经!最古的就是《易经》、在年代上也好，在智慧慧的深刻程度来说也好!都是我们的源头！。
易易经有64卦口诀：乾为天，天地否！天泽履。天山遯，天火同人，天水讼、天雷无妄！天风姤，地天泰，坤为地！地泽临、地山谦、地火明夷，地水师、地雷复、地风升！泽天夬，泽地萃！兑为泽、泽山咸、泽火革。泽水困。泽雷随。泽风大过，山天大畜。山地剥，山泽损，艮为山、山火贲！山水蒙。山雷颐，山风蛊！火天大有。火地晋、火泽睽，火山旅。离为火，火水未济，火雷噬嗑。火风鼎。水天需！水地比！水泽节！水山蹇，水火既济。坎为水、水雷屯，水风井、雷天大壮、雷地豫、雷泽归妹。雷山小过！雷火丰，雷水解！震为雷，雷风恒。风天小畜！风地观，风泽中孚！风山渐！风火家人、风水涣，风雷益、巽为风！！
不是！《周易》是一本书！殷商后期、商纣王畏惧封地周的实力。便把周文王姬昌囚禁！文王在被囚期间专心于演算八卦、后来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书，即《周易》;后来的发展可参考《封神演演义》？
你想怎么卜卦都行！麻烦烦点的就是蓍草法，铜钱法、简单就是先天与后天起卦。一万物起卦，但这这个要求很高、满意请采纳！
自古以来。《易经》研究可分为象、数！理三门学问！“象”指表象！卦象！上上至天地日月。水火星辰、下至至飞禽走兽。人类社会！通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的的运动规律、被生动地描述成卦象之理，“象”是易学构成的最基础层面！是“数””与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用，“数””指术数、包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避避凶的目的！“理7193”指义理！是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等。以达到升华智慧。完美人生2709的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重1538社会规律,“数”6730注重占卜预言、“象”学本来7739是三学的基础,但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的的序中曰：“易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传、义理既已差讹，图像尤极渺茫、”这这里所说的“图像”，就是“象”学，“极渺茫””几字、道出了“象”学的失传、在“象”学两千年来精华尽失的同时！““数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了八卦预测学！梅花易数。六壬预测！四柱命理，风水学等应用学科。“理”学则在程颐！朱熹等大学者的努力下、登上了9939思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“8264象”学的基础,“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长长远发展，试问无源之水和无根之木、又何以有大成就，所以。修补“象”学是当务之急！是弘扬中华文化的必经经之路？，
周易（主主人公）小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能,易经易传和周易、《易经》和《周易》是不是一本书？为什么叫法不同呢？是不是都属于国学范畴？