《易经》也称《周易易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中中国最古老的占卜术原著？对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学。政治家。军事家，商9372家的必修之术,从从本质上来讲!《易经》是一本关于于“卜筮”之书,“卜筮”就是是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》。《0967春秋》为《五经》，如同前文所说！“经”4640是后来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》。《诗》、《书》、《礼》。《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝2292故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《7681周礼》,然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的3745系统来看！《三5796易》的名称皆无朝代名!所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够够相应！然而夏代是否有《连山》！商代代是否有《归藏》也都还是问题,6619两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》、，
《周1998易》名列五经之首！周易文化是中华文化的发展！中华建筑。音乐，医学、纪年等等！无不海周易有着千丝万缕的联系！孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多3721处引用《周易》的词语, 于关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《8223易经》乃周文王所著,今人则则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易易经》和《易传》二者的结合, 儒家重要经经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、，一名《易》,又称《易经经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤。震,艮，离！坎。兑，巽！八卦再重叠起来，构成成六十四卦。如泰，否。每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济。凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分。知汉7832以来传本未变， 《周易》的6262起源为河图,洛书，传说说远古时代、黄河出现现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦！到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期、圣人孔子著1068了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候？李斯斯将其列为医术占卜书而辛免于难, "周易"的"周"指周文王，"易"是变化的意思？按照古书记载、易有"三易"《连山》。《归藏》。《周易》、春秋时代，《周易》作为占筮书流行。不断有人对对它进行解释和研究、其中包括孔子！到战国时期！便出现了《易传》七种十篇！称为"十翼"。后来《易传》1925被编入《易经》。就成了3672我们今天所见到的《周易》。 《周易》这部书！讲的是理、象，数！占，从形式和和方法上。好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上。它论述的核心问题！是运用用一分为二！对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法6416的方法论。揭示宇宙间事物发展，变化化的自然规律、对立与统一的法则！并运运用这一世界观。运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息、《周易》内容十分丰富、涉及的范围很广。它上论天文、下讲地理。中谈人事、从自然科学到社会科学，从社9323会生产到社会生活？从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述。真是包罗万象，无所不有。！
名名字要承四柱！合八字！四柱八字所承载的是一个人的基本命局！决定着个个人福、德！寿等命命格的强弱！旺衰、好的名字、必须要承1215应四柱？调和其强旺、补其衰弱，合其五行，因此、7698我们在取名时，应该认真批解解分析人的四柱八字!使之与用神五行相配！与命理运程相调和、与八字命局相匹配、名字承四柱合八字非常重要，所以起名必须要有高深的命理知识，详细细批解分析四柱八字!取准喜用神。如果不具备这一能力！所起的名字也会8957误导人，危害人、三。名字要合三才！好象数。符合三才配置！也就是俗称称的天时。地利。人和。用意在于把这三方面好的运势都揉和到名字中去，做到顺天时，得地利！有人和，这样产生的名字才能起到增运的作用！这里的象数、既指合天格、地格、人格！总格，外格，更指我国传统周易的精髓、象。指我国汉字独有的字8141体形象、汉字从象形形文字演变而来,所以每个字都有着强烈的图形诱因、正确解读汉字字的内涵,是起名成功的关键因素之一！我2607中国古代的“数”即术!术的内涵、在合，名字的构思须当合三才、合象！合法。、
······· 1、根据出生日期计算宝宝生辰八字： 根据宝宝出生的年、月，日、时，通过计算可以得到生辰辰八字？具体可以参看什么是生辰八八字起名, 例如如宝宝为2010年3月25日0时0分出生!也就是农历庚寅年二月初十子时、可以计算出生辰八字为：庚寅己卯8457甲戌甲子、如果你实在无法学会怎么计算，也可以通过免费的的生辰五行查询软件来查询! 2。根据宝宝生辰八字推算五行： 生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素、如天干的甲、乙和地支的寅、卯属性为木。天干中的丙！丁和5563地支中的巳？午午属性为火等， 根据这个个规律!可可以推算出宝宝的五行为：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)？查查看天干地支五行对照表, 3。根据宝宝生辰八字分析五行喜忌: 一般来说！生辰八八字中所含的金,木！水、火。土的数量，某一个属性有两个相同的！就是适中的。多于两个为“旺”！少于两个为“弱”、没有的为缺，缺和弱的需要补足。过9487旺过强则需要抑制,以八字日干为中心为自己、以月7341令为最大？因只有月令掌管一年四季的冷暖变化。注意：八字分析并非完全是按照五行个数判断八字日干旺弱 通过分析这个宝宝生辰八字五行：金木土木木土木水(4木,0火,2土,1金,1水)！可以明显看出：五行木旺，缺火。因此可以判断出这个宝宝生辰八字的八字喜“火”、起名最好用五行属性为“火”的字！ 4，根根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝起名： 接下来就是根据数理平衡的关系、寻找笔画数合适的！属性符合五行喜忌的起名用字。 例如：宝宝八字五行喜“火”、那么起名名适用的字应该是属性为火的！如：炎、煊、烽、晗，焓，炜，炀、煜等、 这这里需要特别提醒你的是！光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确。比如！很多没有火旁的字就不属火！如：婻，晶、能。晴！冽！犂，昱、珥等、，
听听还是可以的！挺好！挺长见识。个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧、这个他讲的比易易经好！！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲、史，文！自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典，故称为经！为六经之首、凡六十四卦！三三百八十六爻、其中。每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞！因是以筮筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映、蕴含有一一定的哲学雏形,《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠！中同文6785化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传传》交相辉映！合1915三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学，社会科学。哲学的伟大文献系列、成成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象9154数解“经”,而《论语》！《吕吕氏春秋》,《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易易》的研究历代皆分为两大派,汉代为象数派的开山！魏，晋7115朝为理义派的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，9422加“乾”取象为天,“坤”取象为地！在汉代以《易2202纬》为代表。《京8359氏易传》及《周易章句》！《焦焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派派是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦、不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中，8403乾卦不取天象,而取““健”义？“刚”义、坤卦不取地而取取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色，对《周易》的研究皆皆具有积极的意义,宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象象数派？但也渗入了理理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及9746理义互参立论的典作？ 对《周易》的研究、以汉代和和宋朝为两大代表时期,汉代偏重于于训诂、注释而少少发挥!比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然。6142敢于大胆发挥,其特点为为象义并重,自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象象数派与理义派发生对峙,客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等！皆为汉代易易学的主干!魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要要成就！总称为汉易！汉易的特点为以象数数解义,故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉！为易经疏注的名著。经传之羽翼、对《周易》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬1782•乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》》也是象数派。是《易经》的的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》，《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下,《象》上下，《文言》、《系2813辞》上下。《说卦》，《序卦》，《杂卦》！东汉《易纬•乾凿凿度》、《易纬•乾坤凿度》。6429《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞。彖、象之外！《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房、孟喜，焦赣，虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏氏易传》，《周易章句》！《焦氏易林》。《周易往》！《周易参同契》等著作！其影响都很大！此外唐•孔颖达的6506《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经经传合为一册。对《周易》的的研究具有积极意义、 唐代9664易学又称唐易!其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展！ 此外！需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司司马光的《温公易说》!赵赵善举的《易说》,林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学学辨惑》!吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易易玩辞》。周以夫的8994《易通》!蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《5298周易要义》，董楷的《周易博义》，丁易东的《周7040易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数数之学!那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），2757北未遂以图说易之风盛行？这和邵氏的5256影响是分不开的、义理派以程程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作！明•《五经5263大全》!采用了程、朱之说。一直沿用至清代， 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期，研究8693易学的书籍辈出！而且9568大多有新的见地!如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的8384《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》！李光地的的《周易观象》!黄宗义的《《易学象数论》!任启运运的《周易洗心》、表明《《周易》的研究正进入了一个新的阶段, 上述除了汉，宋。清朝朝是《周易》研究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》2272为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外。宋••刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史史新编》、张立4444交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥。 总之！《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候！变变得非常执着？尽管心里犯嘀嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书。买书的时候！7833特意在网上简单地调查了一番。网友的意意见不一？现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一！大家自己看着着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实！不作惊惊人之语！适合初学者打下一个初步印象。金金的著作特点是重视系传的作用!属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论。1094写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算7967命或者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳。廖鸣春，李镜池、张其成！李学勤等等！（有网友认为为可以粗略看看,“但感感觉这些书意义不大,而6417且有寻章摘句老雕虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们3944的民间了、在我们1346的民族文化中，你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、9634相当于杨伯峻的《春秋左传注》？还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周8233易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷！《易通释》二十卷），如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作、内容容博大精深，神庙玄奥。 易经：《周易》有十卷，包括《易经》和《易传》两个部分， 乾卦：《周易》由八卦构成、乾卦是其中之一。 乾卦中： 《彖》曰： 大哉哉乾元!万物资始、乃统天、云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成、时乘六龙！以御天、乾道变化，各正性命，保合太和、乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 故应为：品物流形！保合太和，。
一！命主出生情况 姓氏：张 性别：女 出生时间：公历2013年8月12日11时25分 农历：二○一三年七月初六日午时 生辰八字：癸巳年 庚申月 庚戌日 壬午时 二！八字命局分析，五行得分情况 八字详细情况: 3124 伤官 比肩 日主 食神 八字 癸巳 庚申 庚戌 壬午 纳音 常流水 石榴木 钗钏金 杨柳木 旺衰 长生 临官 衰 沐浴 八字五行原始得分情况： 土18？金45 (同类帮或生日元总得分：63) 水21。木0，火17 (异类克泄耗日元总得分：38) 五行旺衰原始得分:25 八字命局分析： 八字五行旺衰综合得分:-25。日主弱。八字弱 命局分析：八字命局中！日支戌中藏火0646脆日元？时干壬泄泄日元？时支午午克日元？因此日主弱，命局总评是弱。 八字喜用神：日主弱，八字弱！实用神为比肩和偏印。八字喜土金！土金就是此命的喜神 木虽为八字忌用。但木在命局中7157没出现!是虚忌神、因此木也为八字喜用、八字喜：：土金木 三？起名分析。姓名推荐 姓氏张五行为火、姓名学笔画11、此八字取名用字五行顺序应为：火土土金或火木木 以下姓名补八字，得分高，利本人，您可从中选择您喜欢的姓名 张娟卿(92分) 张高茄(92分) 张芝雅(90分) 张邀甘(85分) 张邀茂(87分) 张珂凯(90分) 张高英(92分) 张国芸(86分) 张议可(85分) 张珈雅(90分) 张悄珂(86分) 张蓝颖(87分)。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐！ 初六：：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼， 九九五：变卦为04山水蒙？ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎、 涣：亨！王假有庙！利涉大川。利贞、 〖释〗〗 巽上坎下。卦名称作“风水涣”、“序卦传”说8992：“说而后散之。故受之以涣、涣者。离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离1777散的意思， “涣”是冰融解破裂、离散的意思，“假”是至。这一卦！下下卦“坎”是水！上卦“1335巽”是风。风吹水上！形成水波离散的现象！所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻得中！“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德！所以亨通！当天天下离散时！君王应以至诚，到宗庙祈祷！获得神的保佑！使人民看到君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般！有利于于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意、又、上卦“巽”是木，下卦“坎””是水，木舟在水上行、也像是有利于渡河，但必须坚正道， 涣，亨、王假有庙！利涉大川。利贞。 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻！利于正固、 彖曰：涣亨。刚来而不穷！柔得位乎乎外而上同,王假有庙！王乃在中也，利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙！是君4199王在中位，有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上！涣！先王以以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦、先王从中得到启示，享祭天帝。设立宗庙， 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：初六之吉。顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重。用健壮的马追赶，就可以拯救、转为吉祥，而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故、 这一爻、说明4037拯救涣散。应在在开始时就用积极的手段! 九二：涣奔其机？悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也、 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子！古时席地而坐、所以用几。“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔！不过！“九二”是渐卦的的“九三”由外奔来，到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定、使预料6191中的后悔消除, “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安安全的场所,能够安定。“九九二”达成这一愿望。 这一爻，说明挽救涣散、须先求安定！ 六三：涣其躬！无悔、 象曰4458：涣其躬！志在外也， 〖释释〗 “躬”是自身？在在此处是利已心的意思!“六六三”阴柔!不中不正，本来有自私自利的性格、可是，因为在刚位、能够克8188制私心？使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人， 由此以下的的四爻,都是说要将什么涣散，以救济时弊！ 这一爻，说明拯拯救涣散、2979要先除去私心！ 六四：涣其群，元吉、涣有丘！匪夷所思。 象曰：涣其群，3233元吉﹔光大也？ 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正！上上方与“九五”的君王接近、相当当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党，亦即。解散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的党派解散！促成大团结。群众聚9172结得像山丘!这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为为公的行为？是非常光明正大的、 这一爻。说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结、 九五：：涣汗其大号！涣王居！无咎！ 象曰：王居无咎，正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......4309余下全文>>,
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人！亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”！君子2616以辩上下!定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象！上有天、下有泽。说明要处处小心行动、如行在沼沼泽之上!一不注意就会陷下去，君子要深明大义！分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志，遵循礼仪而行、必然秩序井然， 初九、素履！往无咎！【白话】初九、心地纯朴、品行端正、处处小心行事、那么无论8717到什么地方都没有灾祸,《《象》曰：“素履之往”，独行愿也！【白白话】《象辞》说：“心地纯朴？品行端正，处处小心行事”、表明要要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二、履道坦坦、幽人贞吉。【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的、《象》曰：“幽人贞贞吉”。中不自乱也。【白话】《象辞》说说：“幽居的人可获吉祥”!说明自己内心平静自然毫不紊乱！循循礼仪而行的信念坚固！ 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人，凶、武人为于大君。【白话话】六三、眼9701睛快要瞎了，但勉强能看到一点点、腿跛了。但勉强能能走几步、不小小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人，凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇眇能视”!不足以有明也，“跛能履”，不足足以与行也？“咥人之凶”、位不当也，“武人为为于大君”？志刚也！【白话话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”。不3400足以分辩事物,“腿跛了，但3314勉强能走几步”？不能出外远行！“7684老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上、“武士要要竭力为君主效劳”,表明武士的志向刚强！ 九四、履虎尾。愬愬。终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧惧害怕。但谨慎小心。终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也！【白话】《象辞》说说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心！终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五！夬履！贞厉，【白话】九五，刚毅毅善于作出决断!小心行动、要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动、要提提防危险”？说明此时时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意， 上九。视履考祥。其旋元吉！【白话话】上九。回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福，转身来来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上。大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝。。周易和易经哪个、周易或易经是儒家学说还是道家的学说？