周易怎么么说呢。一直以来它给人的是一种启示、而非准确答案，更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析。，
名字要承四柱、合八字！四柱八字所承载的是一个人的基本命局，决定着个人福，德。寿等命格的强弱、旺衰、好的名字！必须要承应四柱！调和其强旺。补其衰弱！合其五行，因此。我们在在取名时!应该认真批解分析人的的四柱八字？使之与用神五行相配！与命理运程相调和！与八字命局相匹配，名字承四柱合八字非常重要、所以起名8009必须要有高深的命理知识？详细批解分析四柱八字、取准喜用神、如果不具备这一能力！所起的名字也会误导人，危害人，三。3082名字要合三才？好象数、符合三才配置，也就是俗称的天时、地利、人和，用意在于把这三方面好的运势都揉和到名字中去。做到顺天时。得地利、有人和。这样产生的名字才能起到增运的作用。这里的象数！既指合天格、地格、人格、总格！外格！更指我国传统周易的精髓、象、指我国汉字独有的字体形象。汉字从象形文字演变而来、所以每个字都有着强烈的图形诱因、正确确解读汉字的内涵？是起名成功的关键因素之一。我中国国古代的“数”即术。术的内涵、在合！名字的构思须当合三才，合象，合法、，
《周易》名列五经之首！周易文化是中华文化的发展、中华建筑、音乐。医学、纪年等等。无不海周易有着千丝万缕缕的联系!孔子读易。韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 于关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 儒家重要要经典之一。是是我国最古老、最有权威。最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶！。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤、震,艮！离。坎，兑、巽、八卦再重叠叠起来，构成六十四卦。如泰！否。每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名。卦辞，爻辞四部分！卦辞是解释全卦卦的含义,爻辞是解4265释每一爻的意义？《易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦。下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变。 《周易》的起源为河图。洛书、传说远2717古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水2239出现了背上有文字的灵龟。圣人6493依此制定出八卦!到了殷商商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、后后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候。李斯将其列为医术占卜书书而辛免于难, "周易"的"周"指周文王！"易"是变化的意思。按照古书记载、易有"三易"《连山》。《归藏》，《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行。不断有人对它它进行解释和研究。其中包括孔子，到战国时期！便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼"！7525后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》， 《周易》这部书、讲的是理、象，数！占，从形式和方方法上？好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上。它论论述的核心问题？是运用一分为二。对立与统一的宇宇宙观、唯物物主义和辩证法的方法论。揭示示宇宙间事物发展！变变化的自然规律！对立与统一的法则、并并运用这一世界观、运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范3282围很广。它上论天文。下讲地理。中谈人事。从自然科7036学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做4340人等等!都0919有详细的论述？真是包罗万象、无所不有，、
为您起的名字,仅供参考： 名俊俊亦 名丙辰 名晓余 名丰宇 龚 名力圣 名昕韵 名宝硕 名卓运 名致纬 名俊懿 名择砾 名德基 名通佑 名礼宇 名大坤 名自纬!
周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法、演算称作“揲筮”！用的工具7410是蓍草的茎杆，据资料记载、蓍草是6437一种多年生草本植物!每年生一茎、百年之后百茎丛生、才可用为算策！据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了、算命这个东西信不得。你要是全信了，保证那天就把自己赔进去！我们将算命作为做决策的一种途径、辅助工具而已，关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子子也是可以的!不过下面还是按照蓍草的来说！一种工具罢了！ 算卦的时候总总共要用五十根、《系辞》中记载！“大衍之数五十”。 首先，拿出一根来始终不用。放在一边、象征太极！“其用四十有九”、其实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来，这也说明了。不管怎么算，都不可能算得穷尽。总有那么一点不在我们算的6525范围之内!算命的说他能百分之百算准，那是瞎话！因为为算得不清楚的地方他含糊过去了？ 将四十九根蓍草用两手随便一分！分别握于两手。象征两仪、“分而为二以象两”！ 从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数、象征四季。“揲之以四以象四时”，将剩下的余数（如果是四就7936余四）记下，再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数、这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根。得到的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”。这个9152数要记下！最后用得到， 以上的过程分为“分二！挂一。揲四。归奇”四步、也叫1596做“四营”。四营完成就叫一易。也叫一变。三5849变才能算出一爻？一卦六爻，也就是十八变、足以以见算卦的复杂流程了, 刚才得到了五或九的过揲之数、将这五根或九根蓍草放在一旁！剩下四十或者四十四根。随随意左右一分!再从右手抽出一根！左右手分别用四去数，按照第一易的方法。得到余数不是三就是七。加上从右手抽的的一根,得到1173不是四就是八？这是第二易， 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四或者八！完成第三易！ 三易都完成之后。可以得到三个数！将1449四五作为少数，八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少，为少阳，是是不变的阳爻, 两少一多。为少阴，是不变6907的阴爻， 三个多数！为老阴！是变动的阴爻、在卦中会变为阳。 三个少数。为老阳，是变动的阳爻，在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果、按照上面的方法！重新来过！总共六遍、得到六爻！成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的！卦卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴。在变之前的卦称为“本本卦”，变之后称为为“之卦”! 参考资料中有一个在线的卜卦小程序，你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx,
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分：91 分？
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上上对事物运行规律加以论证和描述的书籍？其对于天地万物进行性状归类、天天干地支五行论!甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准准确的预测! “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见见于《周礼》！然而《周礼》的年代、学者还还有争议！所以！就文献而言！“周”应应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较较能够相应？然而夏代是3609否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易5824由蜥蜴而得名？为一象形字，此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称“变2103色龙”、所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2．必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从从容之节!易即雅乐。都都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易、象征阴阳。 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思、也是“干””的本义！ 5．易是占卜之名！ 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周周易》是教导人面对变易的书, 7．交易！亦即阴阴消阳长。阳长阴消消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理。即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《《三易》的说法、《三易》是指《连山》。《归藏藏》和《周易》!三个个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也。不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变6374易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和和简两种性质、2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置。形状却又时时变化！这是变易，然而总是是东方出,西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》、《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书。而加加上的称呼，原来来《五经》只称为《易》。《诗》、《书》，《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献，例例如《论语》!《庄子》、《左传传》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以！就文献而言、“周”应该是后来加加上去，若以《周周礼》的系统来看,6261《三易》的名称皆无朝代名!所以《周易》的“周”解释为“周普普”和其它两种占筮书。比较能能够相应，然而夏6032代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名，，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋晋楚遇于鄢陵!晋侯筮之、史曰。吉、其卦遇复！曰，南国蹙、射其元王。中厥目！国蹙王伤。不败何待，公从之、及战。吕奇射其王！中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子。南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消，故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象！故为诸侯】！又为目！阳气激南、飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土、射之义也， 2145 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书2040中的一本!据《周礼》》记载，‚太卜掌三易易之法,一曰《连山》！一曰《归藏》。一曰《周易》，但在上古时期、卜筮筮往往与政治！军事等重大大事件联系在一起，国家决策8692往往要依赖占筮的结果、故故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之！《周易》中所包含的哲学思思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用！ 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最最早的奠基性哲学著作？也是我们儒、道思想及很多传统文化，观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓谓之仁。智者见之谓之智，百姓日用用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代、置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》。由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏2575王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微！王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达5139为王弼及韩康伯作疏！使王氏氏易学广为流传？惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉汉朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出、后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》。《河图》，2888《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹9159取其易图！参以义理，遂《易》学又为之一变。程子。胡瑗等则专阐义理。李光、杨万里等参以政事。《易》学流派日。
吉凶概述： 逢凶化吉！吉人天相！风调雨顺。生意兴隆，（吉） 详细寓意： 相对而言此数较适合：行。金堂，号。银楼！包办业，医药业，物务业、加工业、文艺业、，
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠，深层次的意思是一个人人的处境即使再糟糕、但是通过过持之以恒的努力和付出，可以以成就一个强大的自己!若想想强大自己。必须坚持。不放弃努力！2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽宽容精神!它要求一个人像大地那样样厚实宽广，像大地承载万物、生2298长万物那样!在在为人处世方面心胸开阔、严于律己，宽以待人、3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金，同心之言！其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”。意思是说两个人一条心！力量很大！像锋利的刀剑一一样能斩断铜铁。后常以二二人同心、其1846利断金喻指紧密团结？力量无敌。2434一条是“金兰之友”？用来形形容交情非常深厚的朋友？4！8596惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽!损。君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经•中中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好。指出做人要诚实守信，6，卑以3799自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子!卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，0420谦谦君子指谦虚谨慎？能严格要要求自己!品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养，7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调4956剂补充。使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐，协调！平衡、做到不偏执。不过激，从而达到趋吉避凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也、来者。信也。屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈。以求信也，龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸。能弯弯曲也能伸直,指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负、尺蠖4084之屈比喻以退求进的策略,龙蛇之蛰比比喻引退？10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动！何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施1886展的时机,比喻不急于表表现才干能力,等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动。11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作！不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱！是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕、13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至、像曰6485：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来。1890比喻事态逐渐发展，将将有严重后果、14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群！反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结！15。谦尊而光【出处】《易经••谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人7672的善良德行就学习！仿效！见到别人人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之！天下之能事毕矣、””【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同同类的其他事物！18！探赜（zé）索0268隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远，以定定天下之吉凶。”【释义】这一一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐2616秘的事情！钩深致远远也比喻探讨深奥的道理！19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去。可可以推知未来，即可可以根据过去推测未来,20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻、细致、21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！”【释义】对同同一事物、因各人观察的角7092度不同!看法不一致、就叫“仁者见仁！智者见智”！简作“见仁见智”。22。积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆！积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：积累善举、指经常做好事！余庆：遗留福泽。旧时指指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福、1281也就是所谓善有善报。23！殊途同归【出处】《易经•系辞下8211》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途、一致而百虑。天下何思何虑、’”【释1559义】原作“同归殊途”！意谓通过不不同道路。达到一个目标、孔子曾经说过！天下的人。最后都回到同一个地方。但走的路不同。天下的道理。本来是一致的、但人们却有种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而而应乎人,革之时大矣哉！”8586【释义】应。顺：顺应，顺从，天：旧指心心目中的上帝、顺应天命！顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭。政治的变革！是天意和人心共同作用的结果，后后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫叫“纶”,满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干1377和智谋？26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思。”【释释义】夷：平常,匪夷：不是一般人。匪夷所思 ！不是一般人所能想像！形容人的思想，言谈！技艺。事情等离奇、超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂、27！群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首。吉。”【释义义】首：头!引申为领袖、一群龙没有一个领头的、比喻众人人会集？没有领头人！无法统一行动，28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也！鼎！取新也”、【释释义】革：《易经》卦名!意为变革。鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟！由硬变软，故引申有更新之意、 革故鼎新！意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现泛指指除去旧的!建立新的、29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化、德之盛也。【释义】神：神妙、化：化境！极高高超的境界!出神入化 。超越神妙。入于化境！形容技艺达到极高0852的境界、30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞、大往小来！”“象曰：天地不交，否！”《易易经•泰》：“泰、小往大来，吉亨！”“象曰：天地交。泰，”【释义】“否”。“泰””为卦名！天地交。即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”！“泰”2937则亨通、““否”则失利，意思是事物2864发展到一定程度？也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”！“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想、是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态，出现新的状况！“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为为“好”？4900“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和4392日常生活中,这种事物互变现象是普普遍存在的？，易经就是周易吗、如何利用周易《易经》原理给宝宝起个好名字