当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽市立医院往东100米！一个20年老铺！他算的最准。百发百中。他的电话是05305610021，详情请问他、他不仅算命命算的好？而且还会起名。看手相！看风水，六爻等。我一年年至少要去算几回！他算的命。起的名。全菏泽市谁都知道，而且他看风水那更是一流、！
你所摇出的卦。除了本卦！还有之卦，就是是变爻之后所得的卦！一般来说。没有1807之卦的就看本卦的卦辞,如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九，九二，九0841五……这些，都0456是某一个爻的爻辞！ 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的的意思来解释你算的这一卦, 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦、 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之！史曰。吉，其卦遇复！曰。南国蹙。射其元王。中厥目、国蹙王伤。不败何待、公从之、及战！吕奇射其王、中目，楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复！阳长之卦。阳气起子、南行推阴。故曰南国蹙也也【按：子正北方,一阳初生！必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推、曰蹙】。南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象。故为诸侯】。又为目。阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也、 首首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书5308中的一本！据《周礼》记载。‚太卜掌三三易之法。一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》！但在上古时期！卜筮筮往往与政治,军8752事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒，道思想及很多传统文化，观念的滥觞。所谓7999‚仁者见之谓之仁，智者见之6112谓之智!百姓日用用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后。《8388周易》以卜筮幸存、 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别。大抵分为训故故举大谊！阴阳候灾变。1498章句守师说和《十翼》解经意四派。东6633汉也分为四派？一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同1286契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》。由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》》衰微！王王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数数的余绪。宋代陈抟。邵雍出。后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》。《河图》，《洛书》等易图出现。兼有紫紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图、参以义理、遂《易》学又又为之一变？程子！胡瑗等则专阐义理，李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分6553为两派六宗：一为象数,汉儒言之！一变京！焦。二变陈、邵！二为义理、王弼兴之、一变胡、程，二变李，杨！到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释8752象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间间洪流不后悔、不害怕！不迷茫而9496达人知命!那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉、 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻，重复步骤六次、共十八变。得六爻、即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>!
一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1。上上日下月为易、2！如蜥蜴变化为易，3、化繁就简为易、4。金乌。大日。生命、 经经的释义！也为三个：1，通“径”字，路径、2，经典！3。方法！ 综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳相5079辅相成？辩证证统一的科学奥秘,充分把把握天时？地利。人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值，董易奇老师表示涉及三项内容：哲学。修行学、占卜学。因此，它成为道教！儒教！阴阳术数的的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦！周文王王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）,孔子子修易之说!神话传说中又有连山易祖作易！九天玄女传易等等说法、因其年代久远！道。儒，术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的的道教及术数派来看、基本有天书神授之意、 综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）8302根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣5678人（或连山易祖!九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》、圣人盘古之后世。因时又作《归象易》，又经过很长年代！圣人人观察大自然（天道？社会的发展）变化、重修易经，作成《归藏易易》传于伏羲,归藏9979易偏重于个人修行及人类发展的问题,到周文王时。自然及社会环境又发生变化、文王5868对易经进行了演绎发展,而名周易（周义为周朝！圆周。周转回归），到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）。连山！归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周周易》,在0474《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随，元亨利贞贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最0975晚在春秋战国时代已经出现了!目前。对《周易》成书的时代、学4520术界尚有争论!但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《《周易》的“周”字!历来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无6308所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝、周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“4503周”字是朝代的名称？ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字、从日从月！阴阳具矣！”“易者，日月也。”“晶月为易。刚柔相当，” 一说：“易 。飞。
不必纠结这问题、可以当当这些什么研究会不存在,
你好，这东西没有人会预测！如如果会那都成百万富豪了，不要太相信信算卦的？！
幸好＊我看很多0248大学生没事就爱在网上玩什么三国杀＊那我就不多说了，
乾卦讲天！天行健。君子以自强不息、坤卦讲地！地势坤、君君子以厚德载物？，
1。生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源！历代学者众说纷纭。有有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无5584所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类9537分纪岁时!浸寻流传于中国、遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之，然均不甚古！无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二6583宫而制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间！当在汉武帝通西8026域之时！以上观观点见仁见智？作者4807不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国、是华5576夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载！现有有文献资料中，以以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我胆”八个字，意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已5586存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子！鼠也、盗者兑口希须。……丑、牛也，盗者大鼻长颈！……寅。虎也，盗者状！希须 ，面有黑焉，卯、兔也。盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗盗者男子,青青赤色……已。虫也 、4998盗者长而黑蛇目、午。鹿也，盗者长长颈小哘！其身不全、……未，马也、盗者长须耳。申，环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以7525追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天8556流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充充《论衡·物势》载： “寅、木也！其禽、虎也、戌、土也。其禽！犬也，……午，马也，子，鼠也！酉！鸡也、 卯。兔也。……亥、豕也。未，羊也、丑、牛也、……已，蛇也，申、猴也！” 以上文字中！十二生0867肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇、辰。已之位在东南，” 如此，十二生肖1590便齐了？且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，、 到了南北朝，生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝2076·陈·诗人沈炯、曾创创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎哺哺坐空谷？兔月向窗开。 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽！ 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 狗其怀物外!猪蠡窅悠哉。” 这首十二属属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的!说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我我国便有有关生肖的记载(《日书》!《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就......余下全文>>。
一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在在公元前500年左右！在中国这片物华天宝！钟灵毓毓秀的神圣土地上！出现了春秋战国诸子百家大放异彩，7286各领风骚的壮丽奇观、从而而为中国文化奠定了“仰之弥高！钻之弥坚”！博大精深，影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期，而《周易》的另一组成部分！即《易经》、则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成！作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍。它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡7387的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,