八卦分先天八卦和后天八1485卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦、，
人与自自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石！强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想、是中华文明的精髓。这这种思想既是中国传统文化的基本精神。也是中国古典哲学的核心、它在中华文明的起源！形成和3760发展过程中？具有重要意义、本文谨就“天人合一”思想的起源与形成！略作考述。 天地是生育万物的本原、《春秋繁露·顺命》说：“天者！万物之祖”、《史记·屈原贾生列列传》说：“夫天者？人之始也”！这这说明“天”是人类万物的本原！但“天”的本质是什么、《论衡·谈天》说：“天！气也”，天的观观念是指自然而言,5434《庄子·天道》注：“天者!自然也，”《列子·仲尼》说：“乐天知命”。张湛注：“天者！自然之分！”由此可知。这里的“天”是指大自然讲的！中国古代把人与自然的关系称作天人关系，在天人9874关系上!中国古代哲学的基本观念。就是人与自然和谐相处！自然与人合而为一。融为一体、所以称之为天地合一 4323原始社会末期!生8963产力极其低下、人类当时在大自然中与山川。鸟兽以及5603草木为伍。大自然的斗转星移，四季变化！使使人类显得渺小无力。加之当时人类的族群非常弱小！基本的生活来源主要靠采集果实，猎取鸟0193兽来艰难度日,中华华先民认为，世间万物都5618有灵魂！且受神灵护佑，在瞬息变化的大自然面前。人们自然会产生一种敬畏和依赖的感情，这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰。只是感到自己是是大自然的一部分而已。因此。当时的人们与大自然融为一体。和谐相处是一种必然的选择！这就是“天人合一”思想产生的社会背景和思想基础， 强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念、是数千年来中国农2661业文明的产物？自古以来、中国都是以农为本。“靠天吃吃饭”，《吕氏春秋·审时》说：“夫稼，为之者人也，生之者地也。养之者天也、”意思是说，庄稼，种它的是人。生它的是地！养它的是天！《黄老帛书·君正》说：““人之本在地”？这是说土地是人类生存的根本。人以土为本。以水为命！顺天时，因地利、靠人和，这是中国农业文化的特点， 相传！伏羲氏是中华民族的人文始祖。生活在大大约距今七。八千年的原始社会会末期,《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身。远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德，以类万物之情、”这是说。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时。通过仰观天象，俯察地理、近取诸身！远取诸物！而创作了八卦、其目的就是要通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通！这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的巫术手段。八卦的产生！对远古人类克服盲目目性有着积极的意义、由此表明、远古时期的人类！已经开始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理！近取诸身。1228远取诸物”的做法!已经是一种“天人合一”观念的反映，因此说，自伏羲氏画八卦开始！“天人合一”思想想就已处于萌芽状态？。
流年，也叫太岁就是本年。今年的的地支太岁头上动土、就是在本年的方位上………犯太岁！凶兆！我需要声声望升13级!选“能解决”“原创”再采纳、谢谢！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传传》对《易经》进行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛。是是我国哲学及自然科学的胚基,因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形6232成了中国的易学史系统。其渊博的易理4858对中国的哲。史。文！自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典、故称为经。为六经之首、凡六十四卦！7836三百八十六爻，其中！每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞！因0876是以筮占形式成书!故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形、《易传》》是继《易经》之后最为闪光的著作？是易林中的明珠，中同文文化的瑰宝？《传》对《经》的注释释大大地超过了《经》原有的水平!《经》《传》交相辉映！合三千多《周周易》系列书籍文献，组成了一部部交融着自然科学，社会科学。哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内2347容之一？对《周易》》的研究。从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象象数解“经”！而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉汉代为象数派的开山!魏！晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”1842取象为天？“坤””取象为地！在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷陷”义，“险”义！以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象。而取“健”义。“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易1353注》为代表！两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用、中医学学偏于象数派、但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂，注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然，敢于大胆发挥！其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理义派发生对峙！客观上推进4437了易学的发展？ 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏氏易林》!京房的《京氏易传》，苟爽的《《周易注》？虞翻的《周易注》等！皆为为汉代易学的主干，魏伯3678阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属3089于象数派! 汉代对《周周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世,“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉！为易经疏0114注的名著!经传之羽翼，对对《周易》影响很大？惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤坤灵图》、《易纬•稽览图》，《易纬•6500乾元序制纪》,《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵灵图》等最为有名？《易纬》也是3328象数派，是《易经》的羽翼。在易学史史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下！《文言》。《系辞》上下、《说卦》、《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖，象之外。《说卦》，《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易4000纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房、孟喜！焦赣、虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》，《周易参同契》等著作！其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的0844《易传》、元朝•宝宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。 此外。需6205要提及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的1142书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）,还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》、林粟的《周易经传2627集解》!李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易易璇玑》、项4852世安的《周易玩辞》,周周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》。董楷的《周周易博义》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代代•邵雍《皇极经世》？承接了陈抟1393道士的学术!并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学！那氏并奉6932献了先天图（六十四卦序图）!北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代代以来易学之集大成？乃象数易合著之杰作！9626明•《五经大全》,采用了程，朱之说、一直沿用至清代！ 另外、清朝也是易学研究的8230辉煌时期，研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地！如陈梦雷雷的《周易浅述》!杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》。李光地的9502《周易观象》!黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》9496（记载于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易易衍义》、明朝••胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校。训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易9984》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥！ 总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起！人往往在寻找0271某个问题答案的时候？变得非常执着，尽管心里犯嘀嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺，想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调查1140了一番，网友的意见见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一一些基础知识谈笑中就掌握了! 南怀怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超超越师傅，他的书随便翻翻即可。也有初学者十8143分喜欢,强力推荐的。意见不一！大5311家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪,张善善文的《周易译注》？再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实！不作惊人之语。适合初初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味、还6739讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或1140者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等，他们们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书、例8755如：金景芳!廖鸣春！李镜池。张其成，李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中。你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的的《春秋左传注》。还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐6576代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易易章句》十二卷,《易图略》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经4505系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》？
周文王注解的5045最正统,现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经、！
爱因斯坦坠核爆地狱受苦 因为他发明了原子弹 业障深重 易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下 你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的 而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世残疾之人必定前世罪恶之人，
自古以来、《易经》1661研究可分为象？数。理三门学问！“象”1484指表象。卦象！上上至天地日月，水火星辰。下至至飞禽走兽！人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化，世界界的运动规律,被生动地描述成卦卦象之理？“象”是易学构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用，“数”指指术数!包括占卜等！2086是易“象”在预测学上的应用、它试图图以象理推演和预知世界、以达到趋4342吉避凶的目的!“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用、4518它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等，以8735达到升华智慧？完美人生的目的，也可以这么总结：“象”注重自然规律、“理”注重社会会规律！““数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础，但在孔子后！尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的0476重拳之击后？已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中中》曰：“自孔子既没！易道失传、义理既已差讹！图像尤极渺茫！”这里里所说的“图像”,就是“象”学，“极渺茫”几字！道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦预测学！梅花易数、六壬预测。四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰！“数”学学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础、“象”学的枯萎。架空了这两门学问！直接影响到它们们的长远发展，试问无源之水和无根之木，又何以有大成就、所以，修补“象”学是当务之急！是弘扬中华文化的必经之路。，
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体3336现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井。就是变（两卦卦画完全相相反）？如坎与离。中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤，泰与否。剥与复，损与益、革与鼎！既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成，不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离，“乾！坤者。阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也！离为日，坎为月、日月之道，阴阳之经！所以始终终万物。故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来，下经346827卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感，恒为恒久！喻男女白头到老、“有天地然后有万物！有万5391物然后有男女”（《序卦传》）？从人到家庭，社会渐次展开。充满矛盾。纷繁复杂！既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽！思维的和谐性，系统性在这里得得以清晰体现、 不知道是不是你要的、，。
在我国漫长而灿烂的文化历史中。我们的祖先也通过他们的经验总结。发明了一一些解释宇宙运动和世界规律的理论，这里理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面、当然也包括命名，这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论、现在虽然如1930此命名的人不多了!但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有有必要的！ 阴阳五行理论早在春秋以前就产生了、阴阳学说含有朴素的辨证法思想、认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面。分别可以归纳纳为阴和阳。比比如山南为阳，山北为阴、水之北为阳！水之南为阴，叶的而面为阳。后面为阴！男为阳、女为阴！太阳是阳。而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化。生生不息的、表现这个规律的形象图形就是太极图！太极图中。当阳最盛的时候。阴已悄悄出现。当当阳最盛的时候，阳已悄悄出现！盛极而衰，否极泰来！这个哲理还是2397很深刻的！ 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世纪万物都是由金。木，水，火，土五种元4368素构成的,在不同的事物上3336有不同的表现，比如 五6355色：青!赤，黄、白、黑！ 五声：角！徵！宫。商，羽。 五0727味：酸。苦！甘，辛，咸！ 五脏脏：肝、心。脾。肺，肾、 五情：喜！乐、欲、怒！哀。 五常：仁！礼、信、义、智等等！每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金，水水的五行顺序!五行有生成，相生。相克的顺序、生成的顺序是木、火，土、金，水，相生生的顺序是木生火！火生土，土生金！金生水，水生木。相克的顺序是：水克火。火克金！金克木，木克土，土克水， 阴阳和五行学说相结合。成为古人解释各种自然和人生现象的一一种理论，占卜和命相学是预测未来的的一种活动。古代生产产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道，命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运！主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运、所谓生辰八字、就是用天干、地支表示的0571出生的年！月，日！时、先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来！年月日时都可以用天干地支来记了，天支支有十个：甲、乙。丙，丁。戊。己，庚！辛，壬。癸。地支有十二个：子。丑，寅，卯。辰。巳！午。未！申、酉，戌！亥，二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子。那生出生的年、月！日。时分别用天干！地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字。相者又叫它是人的四柱、生辰八字里也有五行、在十天干中。甲！乙属木，丙、丁属火！戊。己属土！庚。辛属金、壬，癸属水、十二地支中！寅、卯属木、巳。午属火。申，酉属金。亥。子属水，辰，戍、丑！未属土！这样一来！根据生7066辰八字,就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五五行俱全。命运才会会兴旺！ 对于现代人来说，判断自己的生辰八字、已经不是很容容易的事了？因为大多数人都以阳历。就是是公历来记自己的生日、所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 生年的天干地支表示最好找到？它的一年就是阴历的一年。0834从初一到除夕,只要查一下3289年历就可以了？如果没有当年的的年历，可以根据今年的年历逆推。在知道了今年的天干地支后，可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表！依次逆推就可可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么2450逆推可知1997年是丁丑年!1996年是丙子年。1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等, 生月的天干地支也不难推算。阴历以十一月为子月。十二月为丑月，一月为寅月、以下依次为二月卯月。三月辰月。四月巳月！五月午月，六月未月、七月申月。八月酉月，九月戍月、十月亥月、但相者所说的十二月有所不同。是以以二十四节气为标志的、每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月。惊蜇至清明为二月卯月、清明至立夏为三月辰月、立夏至芒种为3618四月巳月,芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月！立秋至白露为七月申月，白露至寒露为八月酉月、寒露至立冬为九月戍月。立冬至大雪为十月亥月。大雪至小寒为十一月子月！小寒2181至立春为十二月丑月,这样，只要知道了生日是阴历几月！就知道了生月的的地支。生月的天干怎么办呢！这里有一个表！第一行是各年的天干！竖列是各月的地支。表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年！则一月的天干干是丙、为丙寅月。三月是丁卯月、三月是戊辰月、等等。而天4646干为已的年如己巳!已卯等等的月的0933天干也与甲天下的年一样。 生日的天干地支的推算是非非常复杂的!它是由古代相者定下下了某一天的干支？然后依次推下来的，要知道生日日的干支！只只能查万年历!而且是阴阳历1599对照的万年历，如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历！ 生时的干支可以由生日的干支推出来！古时把一天分9645为十二个时辰!对应十二地支！正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是是子时。1点至3点是丑时！3点至5点是寅时！11点点至13点是午时，13点至15点是是未时!15点至17点是申时、17点至19点是酉时、19点至21点是戍时。21点至23点是亥时，这些是生时的地支！生时的天干干是由生日的天干推算出来的。有下面一个口诀： 甲巳还加甲。乙庚丙作初、 9960 丙辛起戊子,丁壬庚子居， 戊癸推壬子、时元定不虚、 这个口诀是用来算子时的天干的。就是说凡是生日天干是甲或己的，子时是甲子时、乙！庚0043为天干的日、子时是丙子时。丙。辛为天干的日，子8869时为戊子时。丁，壬为5200天干的日！子时为庚子时、戊！癸为天干的日，子时为壬子时，知知道了子时的天干、其余各时就可依照六十甲子表类推！如这一天的子时是庚子！那么丑时就是辛丑时！寅7460时就是壬寅时。等等！ 知道了生辰八字。就可以推断五行的情况了！在生辰八字中！日的天干代表表自己！称为日主，日的地支为配偶或兄弟姐妹，月的天干代表父！地支代表母、年的天干代表祖父。地支代表祖母。时的天干代表父。地支代表女子，五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系！这里面有所谓六1077神之说,比较复杂，总的来说！只要八字中五行均匀。都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多、盛极而衰、也不好。那么判断八字中行缺什么或是多了什什么需用什么克制、需要仔细分析、我们给大家列一种简单的办法、大家只要按照日主主和所主的季节为依据查看一下即可, 1．日主天干为木（甲！乙）时： 生于春季：必须有火助！有水更好、但忌水太多。也忌土太多， 生生于夏季：必须有水相助,忌土太多、也忌木太多， 生于秋季：必须有金相助，但忌金太多、须有土、火才好！但忌水多！ 生于冬季：：必须有火相助。最好有土！水！ 2．日主天天干为火（丙,丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火、大都不错、但忌木多，土多。 生于夏季：必须有水相助！最喜有金， 生于秋季季：喜有木，忌水，土多！ 生于冬季：必须有木相助、忌有水与金多、喜有土。水，木！ 3．日主天干为土（戊！）戊时：： 生于春季：喜有火。木、喜有金而少。忌金多、木多、 生于夏季：喜有水。金、忌有木。 0046生于秋季：喜有火!有木，忌金。水多！ 生于冬季：喜有火！更喜0277有火又有金、喜有土，木， 4．日主天干为金（庚，辛）时： 生于春春季：喜有土。火！最忌没有土、金， 生于夏季：必须有水相助？忌木多。 生于秋季：喜有木，火！忌土多， 生于冬季：必须有火！土相助！忌无火、土反而有金！水！忌木多而无火， 5．日主主天干为水（壬、癸）时： 生于春季：必须有土相助。若有火、金，但忌金多！ 生于夏季：必须有金相助！忌木多！ 生于秋季：必须有金相助，忌土！金、水多。喜木、火、 生于冬季：必须有火相助！喜水多。但忌金多、 举例来说，比比如某人生于丁丑年？癸丑月！丙午日、丁酉时、则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑。丙午。丁酉！根据前面说过的天干地支与五行的对应关系。丁属火，丑属土，癸属水！丑属土、丙属火，午属火。丁属火。酉属金，八字为四火二土一水一金。日主天干为丙火！生于丑月即冬季十二月、则根据上表！最缺的就是木！但此八字是四火、日主天干很旺，缺木不多，如年、月。日一样，而生于4448戊子时,则八字为三火火三土二水,缺木缺金， 那么生辰八字是不能更改的？可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢，古人认为名名字就可以做到这一点、就是八字五行中缺什么。6725名字中就补什么。比如上述缺木、名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之类，也可以叫木制的事物。如梁栋之类。如果缺的多，名字字中的木就多。如叫树林、甚至叫森林。 以八字中五行的情况命名是古老的习俗了、鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听到闰土这名字。而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土！所以他的父亲叫他闰土、 这就是一则则典型的例子，其实在古代、孩子出生了，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和和五行情况。是是非常普遍的事情！将来相亲的时候！这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢，所以也有很多人6600依此取名。取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了，比如叫刘松的、可能五行缺木，但缺的不多、如叫刘松林、则缺的多些。叫刘森林。那就缺的太多了。在古代常见到一些以森、焱！鑫，淼、尧为名名字的人？一般就是命中五行缺了一种，如果缺两种。就都要补、像缺金，木的可以叫金桂。缺水，土的的可以叫雨田！缺金！火的可以叫叫金炎等等!因为生辰八字有八字、所以五行而缺其三的情况就很罕见了！ 以上是用五行学说来命名的一种方法、还有一种方法也很普遍，就是利用五行相生的原理给家族世系命名。其实在生辰八字当中、不管缺与不缺。总有一行是主要的、这一行就主宰宰命运。像上面举的1937年12月13日生人的例子！他就是火命、然后还有水命。土命。金命。木命、按照算命先生的说法，这就是这个人的德性，也就是他赖以生存的基础，这种说法可说源于古人对朝代更替1835的分析，战国时有个齐国人邹衍，他创立了五德终始学说。认为每一个朝代都有与五行相配的德性，为立国之本，后来代代代相传？成为定型的理论。比比如商朝是水德、而而汉朝是火德。宋朝是火德，所以有炎刘、炎宋之说。关于朝代更替的规律、有人持相相生说。比如说祖祖父是水命。水生木、父乃是木命，木生火。子乃是火命，取保就要与之相配，取五5467行为偏旁的字、父子相继，构成五行相生之序、比如宋朝理学家朱熹！字下有四点！是火、他的父亲叫朱松，他的儿子叫朱塾，木生火。火生土，丝毫不乱、这种8263五行命名的方法!即可以表示出父系血缘关系。又可以看出行辈、所以跟宗谱的行辈字派有些相似，8363很有伦理意义，有很多古古人都在使用，、
中国易经的基石和精髓在于天与地，阴与阳的平衡！直接的基础是洛书。河图，还包括阴阳五行，天干地支，64卦等！ 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲，乙、丙！丁、戊、己！庚，辛、壬，癸。为十"天干"！亦称"天下"、甲、丙。戊！庚。壬为阳干。乙！丁！己、辛、癸为阴干。 子，丑，寅。卯，辰、巳、午，未、中。酉。戌。亥。为十二"地支"！子！寅，辰！午、申，戌为阳支。丑、卯、巳！未！酉、亥为阴支， 8361 十二生肖子属鼠，丑属牛、寅属虎。卯属免！辰属龙，巳属蛇。午属马，未属羊、申属猴，酉属鸡，戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"！又称"十二生肖"。 六十甲子以一个天干和一个地支相配合！排列起来。天干在上。地支在下、天干由甲起。地支由子起！阳干配阳支、阴干配阴支(阳干不配阴支、阴干不配阳支)！共有六8499十个组合！叫做"六十十花甲"，我国以六十花甲循环纪年月日时、由来巳久。尤以纪年为普遍，兹将六十花甲排列如下： 甲子、乙丑！丙寅，丁卯，戊辰！己已、庚午。辛未，壬申。癸酉 甲戌，乙亥。丙子。丁丑、戊寅。己卯！庚辰，辛已。壬午、癸未 甲申！乙酉、丙戌、丁亥、戊子，己丑！庚寅！辛卯、壬辰、癸已 甲午？乙未、丙申，丁酉，戊戌。己亥。庚子、辛丑，壬寅，癸卯 甲辰，乙已、丙午！丁未。戊申、己酉！庚戌！辛亥，壬子！癸丑 甲寅！乙卯！丙辰、丁已！戊午、己未、庚申。辛酉、壬戌。癸亥 历法：是指推算年、月，日的长度和它们相互之间的关系、制定时间顺序的法则，太阳、地球，月亮自身及相互间的运动。形成了人对日！月、年的概念、人们根根据地球自转,产生昼夜交替的现象、形成了“日”的概念、根据月1886亮绕地球公转。产生朔望、形成“月”的概念、又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念，三个概念所依据的物质运动是互相独立的，。易经强调的中正指什么、易经 近取诸身 远取诸物近取诸身 诸物是指的什么