就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见见到有钱有势的男子,就身不8932由己羡慕不已!没有益处、 象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利、 取，娶也！躬、自身。 吾人学佛，今日学净土！明日学密宗！后日学禅宗、无有定处、亦为见金夫。不有躬者！ 二曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武器的人、会丧失性命，这样做没有什么好处， 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
九宫是排局的框架和阵地、它是洛书与后天八卦的结合、中宫之之数为五！寄于坤宫，这样，依照次序便是： 一宫坎（北），二宫坤坤（西南）,1114三宫震（东）？四宫巽（东南），五宫中（寄于坤）。六宫乾（西西北）。七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫宫离（南）！ 所谓的“宫”，它包含有“公用”和和“空洞”的意思!其实。它就是八进位制的产物，我们先画一个N列和八行的表格、并且将第一行的每一列用一表示，第二行用二……第八行用八。当我用对对角线将第一列的一！第二列的二……第八列的八……连接起来的时候。你会发现，如果按照地球运7570动方式!继续旋转的时候，在第九列已经没有行位可以以递加！而是虚空在外！也就是说第九列的加数已尽，或者说、第九列的第九行、实际变成了第十列列的第一行，按照这个逻辑推理下去。就形成了八卦每旋转一次、包含九列、而实际占位是八列的排列格式、 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一2001”代表阳？用“--”代表阴、用8649三个这样的符号？组成八1663种形式，叫做八卦，每一卦形代表一定的事物！乾代表天，坤代表地，坎代表水。离代表火！震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(x7323ùn)代表风！兑代表泽！，
流年，也叫太岁就是本年！今6819年的地支太岁头上动土。就是在本年的方位上……犯太岁！凶兆、我需要9190声望升13级！选“能解决”“原创”再采纳、谢谢。
四书五经是国学的根本。四书是《论语》、《孟子》。《大学》》和《中庸》锭周易在五经之内。五经为《诗经》，《尚书》！《礼记》、《周易》，《春秋》！所以、易经是国学，。
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列、里面面对你的问题回答得非常详细!包括易经太极极的来历。象数理是怎么回事等等！。
虎吧，
《易经》64卦中的第4卦、《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答，如果一而再！再而三地没没有礼貌地乱问、则不予回答！利于守正道。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。卦形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦、但因9590把握时机，行动切切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象，。
上面不是有老虎吗。比喻认识一个人容易！了解一个人的内心却难。画画虎画皮难画骨、
◣【119期】 ☆ 羊34,猴21,牛40 ☆ ....... 开:牛40准√ ◣【120期】 ☆ 鸡08,牛16,兔26 ☆ ....... 开:兔26准√ ◣【121期】 ☆ 鸡08,猪06,牛40 ☆ ....... 开:猪06准√ ◣【122期】 ☆ 猪30,兔38,猴21 ☆ ....... 开:猴21偿√ ◣【123期】 ☆ 牛28,鸡32,狗19 ☆ ....... 开:牛28准√ ◣【124期】 ☆ 马11,鼠29,龙01 2790☆ ....... 开:龙01准√ ◣【125期】 ☆ 猴09,鸡32,狗19 ☆ ....... 开:狗19准√ ◣【126期】 ☆ 牛16,兔02,猪06 ☆ ....... 开:兔02准√ ◣【127期】 ☆ 狗43,鼠41,马35 ☆ ....... 开:鼠41准√ ◣【128期】 ☆ 鸡08,猪42,牛04 ☆ ....... 开:猪42准√ （搜出来的！我也不懂、、！。）、
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者、6416对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后！儒家学者的共同认定、开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当然是周文王！发扬易学精义的！便是孔子，因此说“易更三圣”、就是指指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子！事实上、文王演演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之！便著3872了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释、根据古代宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个个问题!如此结案！是否公允而有理。还是很难认定、 开始画卦的，当然是伏羲！这是毫无疑问的事！经过过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐恐怕孔子梦对周公时!于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这这个“更”字、也不应该。古文更字又有曾经的意思。所所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大， 由伏7845羲画八卦开始,到了商，周之际、再经过文王，周公。孔子三圣的研究和著述！才建立了《周周易》学术思想的系统!因此、可知“易更三圣”一语，严格的说、应该该是对《周易》一书而言,如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强！连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦。这是古今公认的事实、由八卦演绎成六六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等，9562主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不可6364能的事、至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这1380是无可否认的!都是文王的杰作。至至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得7504研究的，王辅嗣嗣的主张、认为重复排演六十十四卦者、仍是伏羲羲的创作！这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说？“翼”、当然是羽翼的的意思、《周易》一书的内容、有十种论著！都是辅翼易学，发扬而光光大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞！③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》！⑨《序卦卦传》!⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究2209易学者、应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有三种异同的见解， 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的5371意识出发的! 其次！认为文王作卦辞。当然没有问题！但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中2888“韩宣子适鲁!见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力力的佐证！汉末的学者马融，陆绩等，都同意主张此说、 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方。1970彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点、复次！除了象辞，彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇、不但它的文词，思想！处处3782有先后异同的论调!严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事，。易经中的九宫是指什么、易经中有九宫而为什么只有八卦？