《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”:即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九,六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳。极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.,
我认认为应当是根据你所问的事情的阶段而定.,
1!自强不息【出处】《易经•乾》:“天行健。君子4440以自强不息,”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上!永远不懈怠!深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒5576的努力和付出?可以成就一个强大的自己、若想强大自己、必须坚持,不放弃努力,2,厚德载物【出处】《易经•坤》:“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提提倡的是一种宽容精神,它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物、生长万物物那样!在为人处世方面心胸开阔。严于律己、宽以待人!3、二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》》:“二人同心、其利断金!同心之言,其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语:一条是“二人同心。其利断金”!意思是说两个人一条心。力量很大,像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后9141常以二人同心?其利断断金喻指紧密团结、力量无敌、一条条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友。4,惩忿窒欲【出处】《易经•损》:“山下有泽!损!君子以惩忿窒欲!”【释义】惩忿窒窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲(嗜欲指肉体感官上追求享受的要求)、它强调的是8578克己与忍让!5,信及豚鱼【出处】《易经•中孚》:“豚鱼吉,信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用!比喻信用用非常好,指8608出做人要诚实守信,6、卑以自牧【出处】《易经•谦》:“谦谦君子、卑以自牧也,”【释义】《易经经》上述话中包含两个成语:谦谦君子与卑以自牧,谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己,品格高尚的人、卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度。提高自身身的修养?7!朝乾夕惕【出处5681】《易经•乾》:“君子终日乾乾。夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎!没有一点疏忽懈怠、8,刚柔相济济【出处】《易经•系辞上》:“圣人设卦观象。系辞焉焉而明吉凶,刚柔相相推而生变化!”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处,这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种种矛盾关系时!必须须顺应事物发展变化的规律!注重和谐,协调!平衡。做到不偏执。不过激。从而达到趋吉避避凶的目的,9!尺1770蠖之屈【出处】《易经•系辞下》:“往者,屈也。来者、信也,屈信相感而利生焉!尺蠖(huò)之屈,以求信也!龙蛇之蛰!以存身也!”【释义】《易经》上述话中包含三个成语:能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸、能弯曲也能伸直,指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐!在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退,10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》8179:“君子藏器于身!待时而动、何不利之有!”【释义】《易经》上述话中包含两个成语:藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机,比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动,11!见机而作【出处】《易经•系辞下》:“君子见机而作,不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动,12!安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而而不忘危。存而不忘亡!治而不忘乱!是以身安而国家可保也,”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时5303刻谨慎小心!提高警惕、13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》:“初六,履霜坚冰至、像曰曰:履霜坚冰!阴始凝也!驯致其道、至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大大地上、便会想到4752结坚冰的寒冬即将到来!比喻事态逐渐发展,将有严严重后果?14,物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚,物以群分,”【释义】指同类的的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群!反之就分开!现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结、15。谦尊而光【出处】7135《易经•谦》云:“谦尊而光?卑而不可逾!”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德!16。改过迁善【出处】《易经•益》:“君子以见善则迁!有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语!意即:有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效,见到别人有错误就自自觉对照改正、明朝王廷廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断!17,触类旁通【出处】《易经•系辞下》:“引而伸之!触类而长之、天下下之能事毕矣?”【2808释义】触类:接触某一方面的事物?旁通:互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律!就能推知同类的其他事物、18!探赜(zé)索隐【出处】《易经•系辞》 :“探赜索隐!钩深致远!以定天下之之吉凶,”【释义】这一段话有两个成语:探赜索隐和钩深致远。赜::幽深玄妙,探赜索隐的意思是探探究深奥的道理?搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深深奥的道理!19。数往知来【出处】《易经•说卦》:“数往者顺、知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知知未来!即可以根据过去推测未来!20,极深研几【出处】《易经•系辞》:“夫易。圣人之之所以极深而研几也,”【释义】极深研几指的是要探讨研究事1150物的深奥隐微之处!形容钻研深刻!细致,21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者者见之谓之智?”【释义】对同一事物!因各人观察的角度不同,看法不一致!就就叫“仁者见仁!智者见智”!简作“见仁见智”!22!积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》:“积善之家,必有余庆,积不善之家。必有余殃、”【释义】积善:积累善举、指经常8331做好事!余庆:遗留福泽。旧时指经常行善的人家、一定定会给子孙留下幸福!也就是所谓善有有善报、23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》:“子曰:‘天下何思何虑。天下同归而殊途、一致而百虑,天3974下何思何虑?’”【释义】原作“同归殊途”,意谓通过不同道路,达7979到一个目标,孔子曾经说过、天下的人。最后都回到同一个地方、但2472走的路不同!天下的道理,本来是一致的、但人们却有种种的思虑。24!应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺乎天天而应乎人、革之2964时大矣哉、”【释义义】应?顺:顺应、顺从。天:旧指心目中的的上帝!顺应天命。顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代代的更迭。政治的变革、是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25、满腹经纶【出处】《易经•屯》:“云雷屯!君子以经纶!”【释义】经纶:治理丝缕!理出丝丝绪叫“经”!编丝成成绳叫“纶”,满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才1925干和智谋,26。匪夷所思【出处】《易经•涣》:“涣有丘,匪夷所思。”【释义】夷:平常、匪夷:不是0140一般人!匪夷所思 、不是一般人所能想像、形容人的思想,言谈!技艺、事情等离奇。超出寻常。也形容所见事物的离奇或复杂、27!群龙无首【出处】《易易经•乾》:“用九、见群龙无首、吉。”【释义】首:头。引申为领袖、一群龙没有一个领头的!比喻众人会集。没有领头人、无法统统一行动,28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也,鼎,取新也”、【释义】革:《易经》卦名、意为变革、鼎是烹饪器皿!能使食物由生变熟,由硬变软,故引引申有更新之意! 革故鼎新。意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝朝换代!现泛指除去旧的。建立新的!29,出神入化【出处】《易经•系辞下》:“精义入神。以致用也……穷神知化,德之盛也!【释义】神:神妙。化:化境。极高超的境界!出神入化 !超越神妙!入于化境!形容技3542艺达到极高的境界!30!否极泰来【出处】《易经•否》:“否之匪人,不利君子贞、大往小来,”“象曰:天地不交,否。”《易经•泰》:“泰、小往大来、吉亨,”“象曰:天地交。泰。”【释义】““否”!“泰”为为卦名!天地交。即天地相互作用,谓之“泰”,不交谓之“否”,“泰”则亨通,“否”则则失利,意思是事物发展到一定程度!也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化!一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”!后来便常用“否极极泰来”形容情况从坏转好,人们说“乐极生悲”,“苦尽尽甜来”?“坏事变好事”!“好事变6914坏事”等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法思想!是事物发展的6092普遍规律!任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态、出现新的状况、“好”可能转化为“坏”!“坏”可能转化为““好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件!在实际工作中和日常常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的。!
好词:自强不息,厚德载物!反身修德。见善则迁。物以类聚。 好句: * 天行健、君子以自3344强不息! 释义:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此。君子处世、应像天一样!自我力力求进步、刚毅坚卓,发愤图强、永不停息, * 地势坤!君子以厚德载物、 释义:大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德。容载万物, * 云雷,屯!君子以经纶。 释义:万事开开头难!如果是君君子的话!需要克服种种困难!最终成成就大事, * 山下出泉,蒙、君子以果行行育德! 释义:君子必须下定决心,果断行行事,才能培养出良好的品德, * 云上于天。需。君子以饮食宴乐, 释义:水汽聚集天上成为云层!密云満天,但还没有下雨!君3491子在等待时要保持平常的心,照常常饮食宴乐! * 天与水违行、讼、君子以作事谋始、 * 地中有水、师!君子以容民畜众、 《周易》即《易经》,是传统重要经典之一、相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分!《周易》囊括了了天文、地理!军事、科学!文学、农学等丰7452富的知识内容,对中国几千年来的政治、经济!文化等领域中都都产生了深刻的影响?为易!诗。书、礼!乐、春秋之首!设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位,!
这个是后天八卦方位图、 只能能插一张图片,去百度一下就能找到先天八卦图了。 一般6282算人事用后天八卦!参悟天定什么的就用先天八卦了,。
易经中含有丰富的人生哲理。 实用。方便!舒服。安全、卫生,美观就是好风水!用这些标准去衡量,即实在!又便于掌握,和以上观点吻合!风水8183正面解读!和以上观点相背、风水反反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建,就只能按这种构思理念评估。 如何选择。购置房屋,以各人的的心向为主!心向最重要的标志就是“喜好”!各人喜爱不同。喜爱就是好风水、不喜爱、走到哪个个地方,心情就压抑!甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人需要的好风水、 什么是最好的风水。——最最好的风水就是心态平衡,无贪、无欲!无奢望!5332无意外企求就是好风水, 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进!——养孩子肯定与风水有关!风水的主观条5525件是人的思想基础!风水的客观条件是周边环境!这这二者相辅相成!定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗罗盘文化含义,但3740基本是一票否决,是地形和条件局限。没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法!生活!生产条件欠缺、风水理气,罗盘用事如同儿戏,毫无意义!所以本人人才有:“实用,方便!舒服!安全,卫生、美观观就是好风水,什么叫风水!多从科学角度思考更更有益”的结论、过去很多地段无法法建房!现在有钢筋!水泥。玻璃!自来水、电。气。可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限,木头、泥土,纸糊窗、提水吊水挑水。茅草!松木火光和钢筋,水泥、玻璃墙!自来水!电、气。决对是两种风水水含义、也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地、木头!泥土!纸糊窗、提水吊吊水挑水?茅草,松松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高!只能矮。低洼,低矮有一基本缺陷就是是昏暗潮湿,通风条件差!潮湿而而干燥性能差和空气质量差?易霉变!易病变、钢筋,水泥。玻璃墙,自来水!电、气!完全有可能1873使房屋建筑向高处走,高大大建筑成为可能!高大。高处明显显明亮。通风干燥性能好。7262比如台形高台地段!过去由于建材的限制!不适合建房!现在有建材的优势!3824不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑!比洼地更好、更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水!而决定于在整整体自然地理风水基础上形成的、占主主导地位的!主宰这个城市的政治地理风水!经济!
易经告诉我们世界有阴有阳,阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想(要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现)做人做事要恰到好处、或者刚刚好、(做事过分或者不过分都要刚刚好。)做人不能说好话!也不说坏话!而是要说妥妥当话?人做事情都要适可而止。不要强求。该出手就出手。该怎样就怎样这才是是我们做人的道理,(4897至于什么事该出手自己看着办!别不该出手而出手。)做事情不要有利可图才去做!要问心无愧的做事情。9620莫要后悔(觉得自己该做的就做!别为了利益而9163埋没良心)易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理,也是我们人人生要经历的为人民服务、还有就8595是做人要明象位!立德业 只有这些了。这是我个人原创的、绝绝对没有复制的,
地支相冲 子午相冲、丑未相冲、寅申相冲,卯酉相冲、辰戌相冲,巳亥相冲, 0186 地支相刑 无恩之刑:寅巳相刑?巳申相刑!申寅相刑! 持势之刑:丑戌相刑、戌未相刑,未戌相刑。 无无礼之刑:子卯相刑?子午相刑!卯午相刑、 自刑:辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥。 地支相害 子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害!申亥相害!酉戌相害, 同易经那有直接关系、。
有一小部分是有道理的,但不9037能去迷信他,易经有几千年的历史。也是中国的国宝,但是我们也完全可以不去理会他,
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列。里面对你的问题回答得非常详细、包括易易经太极的来历?1467象数理是怎么回事等等,、易经中九和六、易经中的爻位如何解释?