太乙神数非无机缘,无悟性,无德之人能学之........ 太乙神数已经失传,全国都没几人学会,而太乙人道命法也已频临失传. 能在当今今之世以悟性,机缘自学而成者,必有使命在身,其人所经磨难,实在是多也.......！
易经。3247其实是一门哲学!是一一种世界观和方法论？通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如！气功，军事。数学等等诸多科学！都与易经有着紧密的联系。要想学好易经。要改变一些思维方式方法。我们现在使用的推导世界的方式方法是是：数理化,数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式、用5451物理说明作用！用化学体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的！也是直观的、而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细、就像把整个科学归结为一片森林。然后细分为树木、再分为细胞。分子、原子等等！以至于在观察某件事物时！只看到了点而不能看到面一样！而易经使用的推导方法是象数理、5350虽然只有一字之差!但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化、是由点到面的推导方法！比如：手面相！通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病、事业，婚姻！财富等等、再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导7571秋天就要来了，再就是董仲舒！邵康节提出的天人感应应理论。通过天象的变化、来推导出人间间的事情？是用一种系统论的方法来观察世界，通过乾。兑，离！震、巽、坎、艮，坤八个卦象！来推导世界界万事万物,但这种方式方法也有局限性、就是推导出的事情是模糊的。比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化。来推导来年流行的疾病！但具体是那种病毒引起的疾病，就5888很难推导了。再比比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦、推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西！这样就出现了好几种可能。有西瓜、桃子。红色的苹果等等都符合以上特性！具3917体是哪一种就很难分清了、只能根据时令等选择其中中一种,西瓜！虽然然最终结果是对的,但通过卦象无法形象具体的推出就是哪哪种东西？就像画5082画一样,西方的油彩画！主要是写实、可以把一个人，一件物，画2489的惟妙惟肖！活灵活现，但却很难看出画的气势和意境，而中国画。不讲求形似、而讲求神似，就2112像齐白石的虾。起初画八条腿感觉不像。后来减了两条腿，成了六条腿。但出来的画更生动了！还有张大千的《千里长江图》将长江的气势4027和意境，全部描述到了一页纸上、如如果通过油彩写实的方法、就很难做到了、实际上，通过西方人4167和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是是看细节！东方人看画是看整体！观察的太细致！无法看到整幅画的意境、看到整幅画的的整体。却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短，另一种是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的的思维方式!受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方8793的推理方式是、大前提！小前提，结论的推断形式！例如：5951球是圆的,篮球是球，所以篮球也是1953圆的等？而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦！为春天。方位为东方！五色为绿色，五位为酸、五行为木。五脏为肝胆，人体为手，人为长男、动物为龙！蛇，形状为长。为动等等、这些都有曲直的特性。因1040为春天是木生长的时节？木是长形的。绿色的，人人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的！春天万事万物都开始动了、这些都有类比性、我认为学好易经首先要理解解他的世界观和方法论。正如古人所说，知其要者，一言而终、不知其要、流散无穷！、
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》，《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《7403周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理。
2660 这是吉兆!说明近期你会有发财！贵人，新机遇等喜事临门， 同时也说明你近期压力大、需要自我调节！或休息9758一段时间, 5859 望采纳,，、！
易经经》的作者 “易更三圣”？这是秦。汉汉以后的作者!对于上古形成成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后、儒儒家学者的共同认定、开始画画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当5884然是周文王？发扬易学精义的！便是孔子、因此说说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲、演卦者文王，传述者孔子。事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、而发6622扬扩充之、便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关关于这个问题,如此结案！是否公允而有理，还还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事。经过文王演卦！周公祖述、孔子发扬以后！硬要赖掉周周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时！于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发发扬光大! 由伏羲画八5296卦开始！到了商、周之际！再经过文王。周公。孔子三圣的研研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知知“易更三圣”一语！严格的说。应应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉7864下伏羲来凑合三圣？似乎有点牵强。连带这个问题而来的。便是“文王王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦！这是3672古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，2244（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎？（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为为重复演卦的人是夏禹？主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等。主张第三三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法法加汉考据确定!实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是4794文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的！王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作、这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”。当然是羽翼的意思！《周易易》一书的内容!有十种论著，都是3767辅翼易学！发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞！②下经经的彖辞！③上经的象辞。④下经的的象辞,⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解， 一般的认定！《十翼》都出于4301孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的！ 其次、8972认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是周8261公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等！都同意意主张此说， 事实上、象辞与彖辞0888对卦象的论断，有许多地方、彼此互有出入！实在难以确认同同是一人的观点！复次，除了象辞，彖辞以外。关于于《系传》以及《序卦》,《说卦》等篇！不但它的文词，思想，处处有有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事、、
易经所延伸出来的六十四卦的详6187细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意，9319向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表明明兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨，利！贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢8714之把口张？适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾乾卦相反）！顺从天！承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨。喻险！雷雨交加、险象丛生。环境恶劣，“屯”原指指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻、然而8409顺时应运。必欣欣向荣、第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止！坎是水的形象，喻险，卦卦形为山下有险!3928仍不停止前进!是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机！行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾5955上坎）相叠,下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失失行动!观时待变、所往一定成功！第6卦 天水讼（讼讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步、这个卦卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷！刚与险、健与险。彼此反对。定生争讼。争讼非善事、务5786必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去去得准，箭中1800金钱喜气生,这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水！为险。坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通，这个卦8483是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的是4740相亲相辅？宽宏无私！精诚团结2521的道理!第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，7961水想云浓雨不浇!农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长，故卦名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去鸣鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华8733八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人，”因此、结果吉利。君上民下。各得其位！兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思！第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷。喜庆平平地一声雷，这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>！
马????、
分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马。坤为牛！震为龙、巽为鸡，坎为豕、离为雉,艮为狗！兑为6977羊.”又有“乾为首。坤为腹，震为足！坎为耳。离为目！艮为手！兑为口、”等等，如果将上述八卦图图腾属性4311组合在一起。便有了“乾！马首，坤，牛腹、震。龙足，巽。鸡股、坎，豕耳。离。雉目。艮,狗手，兑、羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦、 乾乾卦阳刚？刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园，园满。亭通！成功。重大！但刚多易折！含欠安之像！人物物表示为上级。领导。当官的、执法者。有钱而富贵者，司机。 5940 （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦？ 坤坤卦明柔,地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像、明暗！陷害！静止。测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！ （四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦， 坎卦为二坎相重，阳陷阴中！险陷之意！险上加险！重重险难。天险。地险、险阳失道！渊深不测！水道弯曲、人生历程曲折坎坷！绝颠聪明，“心诚行有功”，比和卦！谋事顺畅可成、但内4853中有波折？肾。泌尿系4458统疾病！血病、妇科病，视力差。心脏病， （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离明两重！光明绚丽、火性炎上、依附团结。离散！离开。分离！凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性。虽比和！但内有冲突。谋事可成、却有周折、目疾！心脏疾病、高血压。肺虚症， （六）震（（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震卦重雷交叠。相与往来，震而动起出！震动。震惊鸣叫。惊惕、再三思考，好动！建功立业。声名大振。森林。树林，八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒。惊恐。肝病。抽筋。伤脾胃！ （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而而又柔。前风往1867而后风复兴、相随不息！柔和如春风、随风而顺，”巽顺、顺从，进入而下伏！重巽申令、气功，双床双桌桌相并连，作生意可弗三倍之利！头发稀少、草木丛生！活跃！坐不住、静不下来。测事比和吉、肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风，脾胃欠佳！ （八）艮（gen去声）艮为。
1.一种道德范畴、指人与人相互友爱，互助。同情等：～义（a．仁爱与正义。b．通情达理、性格温顺。6085能为别人着想）！～爱、～政！～人志士（仁爱有节操的人）！～9798义礼智（儒家的伦理思想）!～至义尽！一视视同～（同样看待,不分厚薄）。 2.果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿， 3.姓、！
“道有太极，太极生两仪，两仪分四象、四象分八卦”而太阴太阳属于四象之二！（四象分为为太阴!少阴，太阳，少少阳）两仪既是两爻！是八卦卦的基本单位,——是阴爻。一长横（不容易划出)是阳爻,两阳爻是太阳,两阴爻是太阴.(上下放置)太阳至阳,太阴至柔.。南怀瑾论易经中的数、象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字