易经、其实是一门哲学。是一种世界观和方法论。通9640过易经的方式方法、来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如、气功。军事、数学等等诸多科学、1383都与易经有着紧密的联系。要想学好易经！要改变一些思维方式方法！我们现在使用的推导世界的方6683式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系2295的最主要方式！这种方式式的推导过程是用数学表达方式。用物物理说明作用,用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证、这6425种方式即使抽象的！也是直观的！而这种推导方式也有有局限性!就就是将事物越分越细,就像把整个科学归结为一片森林。然5174后细分为树木！再分为细胞、分子！原子等等，以至于在观察某件件事物时，只看到了点而不能看到面一样、而易经使用的推导方法是象象数理、虽然只有一一字之差!但方式方法却截然不同，主主要是使用类比推衍变化！是由点到面的推导方法、比如：0138手面相!通过一个个人的掌纹,来推导这个人的疾病！事业。婚姻、财富等等，再比如：一叶知秋的成语！通通过一片落叶来推导秋天就要来了、再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化、来推导出人间的事情、是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾、兑、离。震。巽！坎，艮。坤八个卦象。来推导世界万事万物！但这种种方式方法也有局限性？就是推导出的事情是模糊的。比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候。风向！温度的变化，来来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引引起的疾病!就很难推导了！再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西、这样就出现了好几种可能，有西瓜，桃子！红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪哪一种就很难分清了、只1265能根据时令等选择其中一种？西瓜。虽然最终5325结果是对的！但通过卦象无法形象具体的推出就是是哪种东西。0244就像画画一样!西方的油彩画、主要是写实、可以把8440一个人！一件物！画的惟妙惟肖。活灵活现！但却很难看出画的气势和意境、而中国画！不讲求形似！而讲求神似！就像齐白石的虾。起初画八八条腿感觉不像，后来减减了两条腿！成了六条腿！但但出来的画更生动了!还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法！就很难做到了。实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节、东方人看画是看整体、观5473察的太细致!无法看到整幅画的意境、看到整幅画的的整体!却无法观察到画的细微之处，各有所长。各有所短、另一种是逻辑方法法的不同!西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑、形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔、我们3691现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固、西方的推理方式是、大前提！小前提！结论论的推断形式！例如：球是圆的！篮球是球！所以篮球也是圆的等，而我国易经的推推理方法是归类推理、比如：震卦。为春天！方位为东方！五色为绿色，五位为酸、五行为木！五脏为肝胆，人体为手、人为长男，动物为龙！蛇、形状为长。为动等等。这些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节，木是长形的。绿色的！人体中的手也是长的！人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是长的，春天万事万5565物都开始动了，这些都有类比性、我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论。正如古人所说！知其要者，一言而终、不知其要。流散无穷。，
基础入门类： 《易学基础教程》 作者朱伯昆 《周易译注》作者: 黄寿祺 张善文 《周易全解》作者: 金景芳 吕绍纲 《经传十五讲》 作者: 廖名春 《周易正宗》 作者: 马恒君 《易经杂说》，《易经系传别讲》 作者：南怀瑾 《周易大传今注》 作者: 高亨 象数应用类： 《象数易学》(易学智慧丛书) 作者:张其成 编者:朱伯昆 《周易象数通论:从科学角度的开拓》 作者：李树菁 遗著 商宏宽 整理！
最好别信,多到几个不同的地方算算再说.我的手机号号算来还是大凶呢.可我自己用了两年了,什么事也没有.要真换了说不家才凶呢(好多人都会与我失去联系).自己用着就感觉得到,到底凶不凶.，
易经中先天为体是因为先4654天八卦源自河图！河图众数和6！6代表阴，阴代表静！所以为体。后天八卦源于洛书。洛书众数数和为9、9代表7084阳所以为动为用， 众数和的概念可可以这样算、举例：洛书任何两列数字、如951。435，276、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9，河图也同理推论：16527*38594=637843038、6+3+7+8+4+3+3+8=42、4+2=6无不应验！、所以易经的卦象以6代表阴爻、9代表阳爻、这可是千古之谜哟、。，最近几年才得以以破解的,加赞吧！ 两者在生活中的运用就多不胜数！风水，中医，武术等术多以后天八卦结合五行。九星等作为参照，其实这是有失偏颇的、个人认为应以六十四卦方圆图作为参照、二进制就是六十四卦的变体、人体的DNA也是与六十四卦相对应的。本人目前正在研究现代数学与易经的关系，已有一些心得，待时机成熟，我也可能做一些程序出来！供大家把玩。有有兴趣的话可以经常交流一下、！
你真想看懂《易经》！我自己也是自学的！目前前看了比较多？但是如果你是初学的、8514不要看原本《周易》!绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》，这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希望对你有帮助、如果觉3427得可以的话？可以以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等、很多资资源都能下， 字是写的。卦是画的，所以我们们叫作画卦!人类原始的时时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子！日月山水舟车虫鱼都是这样。可知中国文字的起源就是图画、卦的图案！每个卦都有三画、我0187们称为三画卦!卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”、“爻者、交也，””为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万2658事万物？时时都在交流、不不停地发生关系？引起变化。所以叫作“爻”！ 三乾卦卦的三爻!都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人、一遇到“阳”。“阴”。马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪，其实并不奇怪！“阴，阳”5906也一样的只是一种代号）,一画在中间断裂的如一、叫作阴爻。两个是相对的、 三个阳爻！完整的三画、为乾卦，代表天，三个阴爻！断裂的三画！为坤卦。代表地！在人来说！乾卦代表男人、坤卦卦代表女人！以一只8321手来说，手背是乾、手心是坤，由此可知！这只是一种不定的代号！也也是一种数理的符号!这种符号可以有很多方面的用法。 八卦的图案。乾卦代表天在上。坤卦代表地在下。画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位，和现现代我们所用地图,上为北方！下为南方的的情形,恰恰相反、八卦的方位，上面是南方。下面则是北方，它的图是这样的：。
混身血红。好运当头、最近一切事情将和你想象的一样、心想事成。吉祥之兆也！。
在命理理学里!真正的八字纯阴纯阳是指的排出的八字的天干地支都是全阴的！或者是全阳的。并且八字中地地支的藏干都不能有半点杂性！ 比如说一个八字全阳的！但是地支中的藏干中有阴的、就不能算八字纯阳！ 举例子,假如说一个八字是全阳的！但是地支里却有藏干是阴的！午(藏丁火、己土)！午在地2775支是阳的。但是它3504是藏干却是全阴的？丁火是阴火、己土是阴土！ 所以八7450字的纯阳就不符合了？要达到这个要求是非常难的，要是不考虑藏干的全阳全阴的八字其实很多！但那是假的全阴全阳！严格来说纯阳纯阴的八字还包括地支藏干的考虑。！
这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼 每个卦有有个爻？从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上” 两个短线--叫阴爻。一根长线——叫阳爻。““六”指阴爻!“九”指阳爻 “初六”就是指第一爻阴爻、“六二”指第二爻阴爻。“上九”指第六爻阳爻！ 与上述相反的是“初九”指第一爻阳爻，“九二”0392指第二爻阳爻。“上六”指第六爻阳爻，。
1，自强不息【出处】《易经•4392乾》：“天行健？君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强0650大的自己!若想强大自己、必须坚持，不放弃努力。2，厚厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物!”【释义】厚德载8454物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承载万物。生长长万物那样!在为人处世世方面心胸开阔？严于律己，宽以待人，3，二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金。同心之言。其臭如兰，”【释义】上段话话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”、意思是说两个人一条心，力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁！后常以二人同心。其利断金喻喻指紧密团结、力量无敌，一条是“金兰兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损！君9981子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调3646的是克己与忍让，5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦谦君子指谦虚谨慎、能严格3480要求自己,品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养。7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐！协调。平衡、做到不偏执。不过激，从而而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也。来者。信也，屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈！以求信也。龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸！能能弯曲也能伸直？指人人能适应各种境遇！在失意时时能忍耐！在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退。10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话话中包含两个成语：藏器待时和待时而动？藏器待时的的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机。然后行动！11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子4564见机而作！不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君8675子安而不忘危？存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心！提高警惕。13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道！至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展、2950将有严重后果。14、物以类聚【出处处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群、反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君君子以见善则迁!有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效！见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速!改过当如雷之决”表示迁善和改过过速度很快且果断，17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而而伸之。触类而长之。天下之之能事毕矣!”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他他事物!18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情。6130钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说5959卦》：“数往者顺,知来者逆。””【释义】数往知来表示明了过去。可以推知未来，即可以根据过去推测未来。20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻9223研深刻、细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之之谓之仁。智者见之谓之智，”【释义义】对同一事物，因各人观察的角度不同、看法不一致。就叫“仁者见仁！智者见智”，简作“见仁见智”、22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃、”【释义】积善：积累善举。指经常做好事，余庆：遗留福泽。旧时指经常常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报！23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不3493同道路,达到一个目标，孔子子曾经说过、天下的人。最后都回到同一个地方！但走的路不同、天下的道理，本来6716是一致的，但人人们却有种种的思虑！24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时大矣哉、”【释义】应、顺：顺应、顺从。天：旧指心心目中的上帝，顺应天命、顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代！中0006国古人认为朝代的更迭,政治的变革！是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25！满腹经纶【出处】《易经••屯》：“云雷屯!君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干和智谋。26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣涣有丘？匪夷所思、”【释义】夷夷：平常!匪夷：不不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人人所能想像、形容人0631的思想。言谈，技艺。事情等离奇！超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂。27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首。吉。”【释义】首：头！引申为领袖！一群龙没有一个领头的！比喻众7189人会集、没有领头人！无法统一行动，28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也、鼎。取新也”、【释义】革：《易经》》卦名、意为变革。鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟！由硬变软！故引申有更新之意、 革故鼎新，意为破旧立新、旧指朝政政变革或改朝换代，现泛指除去旧的！建立新的、29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷9155神知化。德之盛也。【释义】神：神妙、化：化境。极高超4100的境界。出神入化 、超越神妙。入于化境！形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞，大往小来！”“象曰：天地不交，否、”《易经•泰》：“泰。小往大来。吉亨。”“象曰：天地交、泰、”【释义】“否”。“泰”为卦名，天地交、0483即天地相互作用、谓之“泰”，不交谓之“否”，“泰”则亨通。“否””则失利、意思是是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化。一事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想！是事物物发展的普遍规律,任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态。出现新的状况、“好”可能转化为“坏”、““坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件、“不利”条件也可能转化为“有有利”条件,在实际工作中和日常生生活中。这种事物互变现象是普遍存在的。，
如果是Rh阴性血,怀孕第一胎大多数没问题、如果流产过，第二胎或输过Rh阳性,胎儿有溶血血症的概率比较高,，易经中阴数、关于易经象数研究的经典著作有哪些？