《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨、利、贞！ 初九：潜龙，勿用、7397 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉，彖曰曰：大哉乾元。万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终！六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁、象曰：天行健，君子以以自强不息！潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊，进无咎也！飞龙龙在天揣大人造也, 亢龙有悔、盈不可久也！ 用九、天德不可为为首也？文言曰：「元者。善之长也，亨者、嘉之会也！利者，义之和也！贞者！事之干也、 君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼。利物！足以和义！贞固。足以干事、 君子7454行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、□①①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之，可与几也。 知终终之！可与存义也、 是故。居上位位而不骄。在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕！虽虽危而无咎矣!」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒！非离群也。 君子进德修业。欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」 何谓也！子曰：： 「同声相应、同气相求、水流湿！火就燥。云从龙。风从虎、 圣人作。而万物□②、本乎3316天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、子曰： 「贵而无位。高而无民！贤人8239在下而无辅？是以动5361而有悔也。」乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也、 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九，天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九、乃见天则，乾元者！始而亨者也、 利贞者。性情也， 乾始能能以美利利天下,不言所利、 大矣哉，大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙、以御天也。 云行雨施！天下平也，君子以以成德为行？日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成。是以君子弗弗用也、君子学以聚之！问以辩之、宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，九三。 重刚而不中、上不在天、下不在田， 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣。九四、 重刚而不中。上不在天， 下不在田。中不在人、故或之！或之者。疑之也、故无咎。夫大人者！0550与天地合其德,与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而而奉天时! 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡。知得得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎。□①① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特特征是：元,亨！利、贞。 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2、天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"。 3！天能使......余下全文>>！
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人、亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人，当0864然亨通顺利。 《《象》曰：上天下泽,“履”，君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象。上有天、下有泽！说明要处处小心行动，如行在沼泽之上、一不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下0689尊卑名分、坚定百姓的意志、遵遵循礼仪而行，必然然秩序井然！ 初九、素履，往无咎，【白话】初九、心地纯朴，品行端正！处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正！处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼礼仪实现自己的意愿？ 九二。履道坦坦。幽人贞吉。【白话】九二、小心行走在平坦宽宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说说明自己内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固！ 六三、眇能视。跛能履。履虎尾咥人、凶。武人为于于大君,【9316白话】六三，眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点、腿跛了、但勉强能9357走几步，不小心踩踩在老虎尾巴上!老虎回头就咬人，凶险！勇敢的武士要竭力为7296君主效劳、《象9872》曰：“眇能视”。不足以有明也。“跛能履”！不足以与行也、“咥人之凶”，位不当也。“武人为0107于大君”,志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物。“腿跛了，但勉强能走几步”，不能2335出外远行？“老虎咬人是凶凶险的”！表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主主效劳”!表明武士的志向刚强、 九四！履虎尾！愬愬！终吉。【【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕、但谨慎小心！终于1472得到吉祥,《象》曰：“愬愬终吉”、志行也。【白话】《象辞7050》说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心、终终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现现自己的志愿、 九五。夬履，贞厉！【白话话】九五,刚毅毅善于作出决断、小心行动！要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也。【白话】《象辞》说：““刚毅果断。小心行动！要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意， 上九。视履考祥，其旋元吉，【白话】上九、回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福。9085转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的，《象》曰：3134元吉在上？大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝、！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生!8163登台封神姜太公!到此诸神耽退位！纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽，坎为水，泽有9493水而流有限，多必溢于泽外！因此要有节度！故称节！节卦与涣卦相反，互为综卦、交相使用，天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美。 事业：正处在在发展时期、一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良良好的机遇、只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动！这样、事业可以继续兴旺发达， 经商：市场行情好。对自己很有利。应该努力开拓，勿失去机会！不过。头脑9489一定要冷静！投入应有限度！适可而止。该收则收！ 求名：严格要求自己、办事事知道节度、不走极端、可以通行无阻。顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁禁的地步，顺其自然会有好好结果？ 决策：抓住机遇！勿失良机，适当节8503制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分、一切不可拘泥、该变就变，但是。该节制的时候一定要节制！节制必须有有限度。过于节制就成为苦！不会有好的结果、这叫适得其反、务必十分注意！、
没问题了？ 明夷 利艰贞, 象曰：明入地中、明夷，君子以莅众。用晦而明。 明夷卦：卜问艰难之事则利。 个人观点：问您一句 您所问之事是否感觉艰难，不自信呢 ，如果是 你就大可以放心大胆的考试吧，提起你的自信，打一个漂亮仗、凯旋时时记得回来点个采纳哦！！
0646 一提到学习周易，很多人想到“不务正业”、“心心术不正”。这是对周易最大的误解、其实周易是一本最正的书。周易的智慧！适用于君子。不适用于小人。周易是讲天理的！人5386体的道理也包含在内!这就是易经与中医的关系、。
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系，上卦为震为木为兄长！下卦为兑为金为少女。金克木、他哄你、现在是相互指指责水火不相容？变卦是比和，和平分手吧，，
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦、汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者者必须先得了解的问题？ 秦，汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是周文王。发扬易学精义的！便是孔子！因此说“易1869更三圣”!就是指画卦者者伏羲！演卦者文王。传述者孔子。事实上！文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之！便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释。根据古代宗宗法的观念!父子相从！因因此三圣之中便不另外提到周公了!关于这个问题！如此结案，是1721否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑问问的事!经过文王演卦、周公祖述、孔孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子子梦对周公时！于心难安、同时、又轻易2581地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有曾经的意思！所谓““易更三圣”才!是指易学经过三8158位圣人学者的整理！才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际、再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可可知“易更三圣”一语,严格的说，应该是对《周易6224》一书而言,如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强、连带这个问题而来的。便是“文王3405演易”和重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦！这是古今公公认的事实!由八卦演绎成0298六十四卦!却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏3700羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹，主主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是0563绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的。都是文王的杰作，至于伏伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何何排演的!为什么《连山易》的排列以以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么9913以坤卦为首等问题、都是值得得研究的、王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容、有十种论著！都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经经的彖辞，②下经的彖辞、③上经的象辞、1743④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》！⑩《5153杂卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的的分类范围？凡欲研究易学者！应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有有三种异同的见解! 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这9544是传统的观念？完完全是从尊孔的意识出发的？ 其次。认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象””说：“吾乃知周公之德”的话,更为有力2954的佐证,汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说， 事实上，象辞与彖辞对对卦象的论断，有许多地方！5690彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点！复次。除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇。不但它的文词！思想。处处有先后后异同的论调，严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念！可能都是孔子以以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下，那那也是古代著述中常有的事！，
损卦是损中有益之卦！即减其有余，增其不足， 损卦表明人不能只顺从自己的想法！任性为之，应当静下来想一想，叮己是否做到了诚信。是否辨其是非！分其邪正、是否明于心心而验于事？是是否真履实践,有始有终！简言之、您现在处在迷茫之际！做出的决定也很不理智。忘掉了您自己的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美好的憧憬。但真履2939实践的太少,只能算是有始无终、有损无益了、所以、一一定要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益！ 变卦大畜是温1731养圣胎之卦，表明不可轻举妄动、以静养为宜。或可以说说顺其自然为妙、在于您是提示您准备工作已完成了！马上就要要进入重要环节！但仍不可掉以轻心，因为可能会有始料不及的事情发生、需要您一如既往！时时防危。才能达到1118您的心愿,。
是按阴阳组合的卦像来说的！周易有太太极生两仪。两仪就是是阴阳,阳的性质是刚健、刚强。阴的性质是是阴顺？顺从。故乾卦纯3572阳第一、坤1249卦纯阴第二！坤卦纯阴之后就是阴阳1617要交还没交的屯卦，此卦的卦像一边是纯阳的光明，一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯卦之后是蒙卦！蒙卦是阴阳2197刚刚相交!万物刚刚产生、因而蒙昧、故屯卦之后是蒙卦，蒙卦之后是需卦、需卦是需要的意思！蒙昧的万物要生长需要养育他、故蒙卦之后是需卦、万物继续生长会相互竞争、争夺地旁、争夺就回有不公平的事情！这时就需要要诉讼、故需卦卦之后就是讼卦!讼卦卦之后就是师卦！师师卦的卦像是战争的意思！诉讼不了就要发动战争了。师卦之后就是比卦了，比卦的卦像是比和，比邻的意思！战争不可能一直持续下了！战争之后还要做邻居，唉不打了，六十四卦太多了，难打！你自己去体会吧、、
算命需要详细的出生年月日时！注明男命命还是女命！农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只是一门技术！预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！ 所谓命。就是一一个人生下来！这一生要做什么。是当农民呢、还是做官。或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车！或2312者是自行车一样？是注定的，而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运、小运、大运五年一更换！小运8601一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就3020是大运？路是平坦的！就顺。崎岖不5634平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握！也有人说命运是注定的。是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半、如果命命运真的是能靠自己把握的!试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外、有谁4050不想好好把握自己的命运出将入相！光宗耀祖，光耀门楣。有人会说！既然是命中注定！那如果不去工作，不去赚钱！钱能从天上掉来吗，事实上、每个人都不是孙孙悟空、都在五行之中，每个人出生后，八字已定。其一生的大运也就注定。八字的的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这样的感受、当行到好好运的时候！由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏！去努力！遇到的都是自自己的贵人,都是对自己帮助很大的人、由于运气行的好！跟命里阴阳五行平衡了、睡觉都都能睡得特别香？当大运行得不好。整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力。遇到的都是小人，处处跟自己作对。要婚姻没婚姻！要事业没事业，经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命。算来不由人，蛟龙未遇！潜潜身于鱼虾之间,君子失时，拱手于小人之下，天不得时、日月无光！地不得时、草木不长、水不得时，风浪不平、人不得时！利运不通， 命运到底是注定还是能改变、来打个比方！比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮。但是鸡始8196终是鸡,再怎么努力饲养也不不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格格局高的。虽说做了官、但运气行的不好、所以官做的很不顺。处处有人给他穿穿小鞋，官越做越小、而有些人命理格局低、则是农民，可是6726运气行的好？所以生活1480很幸福，种地风调雨顺。打工年年年有余, 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福，比如某人八字金旺木衰、最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓4831财在东方人往西、走错方向失良机，如果这个人不懂周易的。又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大7465运很好的！本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万、方位差一线，富贵不相见。可见算命的的境界不在于算得准!而是是应该在算得准的基础上如何做到改变命运。趋吉避凶、少走弯路、以尽快求得属于自己命中中的最大富贵。快速走向属于自己的成功彼岸！。易经一泰卦、易经第十卦详解