直接看八字天干地支的生克合害8000冲即可、所谓的做功。就是天干地支的生克合害冲！做功是物理名词。就是力乘以位移、用于算命只是打个比方不够专业！还不如直接看天干地支的生克冲害合。每个八字的干干支都在做功！人死了八字就不做功了！比如地支四！
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要6241刚刚好,）做人不能说说好话!也不说坏话。而是要说妥当话！人做事情都要适可而止、不要强求、该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手自己看着办、别不该该出手而出手,）做事情不要有有利可图才去做！要问心无愧的的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理!也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位、立德业 只只有这些了、这是我个人原创的，绝对没有复制的、
你知道中国预测术中有五大术数吗我告诉你从那里去找:南极神数 北 极神数 紫微斗数 铁版神数 太乙神数 准保你找到气数的计算方法世上无难事只怕有心人！。，、
很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.，
《易经》是是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年3800智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成3897六十四卦,所以又称《周易》。 另孔子特别推崇此书。特为《周易》做了了《十翼》一书!《易经》是中国哲学的总源头，。
怎么用易经占卜啊。、，用钱币占卜怎么看卦啊、。，4032这是我从网上找来的,谁能告诉 4491我是什么意思啊？。 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求求 三枚铜钱（古币）、如乾隆通宝，光绪通宝等等！如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管是铜钱还是硬币。最好三个钱币大小、 厚薄。质地！文字。符号等相同，硬币以伍角（第四版。二②中有介绍）的最好！铜钱或硬币一定要干净无污垢， 二。钱币的阴面。阳面 钱币的文字、符号，图案等涉及到的阴阳属性有！方为阴、圆为阳，线条组合（（图案，字都可看成线条的组合）为阴。线条为阳，粗为 阴。细为阳。粗糙为阴。光滑为阳等、根据以上内容不难为为各种币分出阴阳面, ①乾隆通宝！以乾隆通9717宝（字为阴）为阴面,以线纹（椐说是满文）为阳面！ ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴2265）为阴面、以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面、伍角硬币建议就选择这一 种！另一种（第五版人民币）一面是5角！另一面是荷花！两面都是阴的属性！阴阳面分的不明显！不要用此种币摇卦、 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面！ 三、摇卦时间。地点！本人情况 开始摇卦时、记下下摇卦时的年!月、日！时。最好能告知你摇卦的地地点省？县、还要告知本3327人性别。出生时间等。 四！摇卦方法 1.手洗干净。待干后，选择一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心。意意念集中在所测之事上？不2329要被外界其它的杂念干扰。心中的意念 应为询问句！不能为肯定句，如测近期期财运,意念应为“我近期财运如何！”，不能为“我近期财运肯定好”！待心中中的意念专一!心 平气气和（大约一分钟）时？两掌虚空、随意摇动几下，不要使钱漏出。然后双手分开、将钱散落在平整、干净。较硬的物体平面上、让 钱币自行滚动、不要人为的的用手按住或阻挡？钱币若落地也不要管它，待钱2816币静止时？三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面。老阴！记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面、老阳。记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面！二个阳面，少阴！记为：▄▄ ▄▄ ④若出现现二个阴面、一个阳面、少阳。记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一一爻）就成了! ⒉再按照“1”的方法！连摇五次。就分别得得到了第二爻？第三爻！第四爻。第五爻。上爻（第六爻）！从第二次起！为保证意念的专 一、不分心。在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦、 ⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦！ 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦！就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的2268事情了，一个卦中中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。
1，一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言！易经认为、阴阳运动是事物发展的基本规律，世界由阴阳两个方面构成、两种力量，相反相成，相互推移。不可偏废，构成事物的本性及其运运动的法则,有人说中国哲哲学没有辩证法！甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学、这就是2338啪啪地打脸？所以说、易经是中中国哲学的源头、是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立立命的行为指南？ 2、天行健君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物 这是易经中关1714于人生哲学最著名的名言警句!自强强才能自立、自卑必将自败、宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们。对自己狠狠一点？要自强不息！对别人厚厚道一点,宽容是人类的美德！ 3、生生之谓易 生。来自于9342阴阳的消长转化。生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互互转化，这句话常常和“天天地大德曰生”一起使用？主主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生。就代表着希望，古人说、““留得青山在不愁没柴烧”!好玩的国学学说“只要还有眼泪！生活就有希望”、 4！易穷则变。变则通。通则久 易经强调变通！易经认为，事物5231发展到了极点！就要发生变化。发生变化、才会使事物的发展不受受阻塞！事物才能不断的发展！ 说明在面临不能发展的局面时、必须改变现状、进行变革和革命、在人生哲学上。易经告诉诉我们!天天无绝人之路？只要权衡利弊灵活变通，就能能获得长久的发展,所以南怀瑾先生说，再穷2591无非讨饭，不6559死总要出头？ 5，日新之谓盛德 日日增新变化不息。叫日新、“苟日新、日日新。又日新”！是被刻在商汤王洗澡盆上的名言、它告诉我们、假如今天把一身的污垢洗干净了。以后便要天天把把污垢洗干净，这样一天一天的下去！每人都要坚持！引申到人生生哲学上！我们每个人要对自己的精神和道德德进行洗礼！以保持精神每一天都是新的。古古希腊哲人说!太阳每天都是是新的、好玩的国学说、每天给自己的精神洗个澡吧， 6，履霜坚冰1220至 踏上秋霜，就应该想到寒冷冷的坚冰必将来临，智者可以从一叶而知秋、愚者偏偏一叶以以障目？易经告诉我们、应该仔细感1671知事物的发展变化。做到未雨绸缪。 7！无平不陂无往不8399复 天下有平坦的大路!就有陡峭的悬崖，有前进！就会有往复。在人生哲学上来说！易经告告诉我们,天下之事没有一一帆风顺的,当3861你攀登上峭壁,前面也许就是一马平川、当你春风得意马蹄疾的时候。接下来也许就是喝凉水也塞牙的的倒霉!所所谓盛极必衰!衰极必盛。 8！中行行无咎 中行？指中正，行中道、无咎是指没有灾祸，易经告告诉我们！凡事要行得正坐得直、不要过头走极端！也不能不及！这样人生才没有灾祸。这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙！ 9、与时偕行 这句名言告诉我们一个很6067平实的哲学道理！做任何事情！我们都要顺应时机！把握规律，才能取得事半功倍的效果，这与“与时俱进”是一个道理，如何才能与时偕行、孟子告诉诉我们！“天7459时不如地利!地利不如人和”、要把握好最佳的时机！并能够得天时地利人和之助！则事业大成、 10！积善之家必有余庆，积不善之家！必有余殃 7316这是易经中的因果律，一般认为佛教最讲究因因果报应,其实，易经早在佛教传入之前，就极为深刻地阐明了因果律。易经8469告诉我们？做人要多行善事。少做坏事！上天会给0057你最公平的回答。 11。易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了、 易经告诉我们！天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化。 12！仰则观象于天。0008俯则观法于地、近取诸身，远取诸物！于是始作八卦 古时候！包牺氏作为天下的君王！仰仰头观察天象、低头观察地理！观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身、远处取自于万物。于是开始创作八卦、这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华！南怀瑾瑾先生认为！把“近取诸身、远取诸物”的范围缩小！缩小到从人身体生命开始。再扩大0677观察天地万物!最后把它3248归纳成为文化精神的结晶、 13！以通通神明之德,以类万物之情 指通过观象取义的方法！可以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此。还可以取象象比类!触类旁通。从而联想到更多同类事物的发展规律！易经高度重视联想能力、所以说，“人类失去联想、世界将是怎样”， 14、时止则止。时行则行 该停止的时候就停止、该行动的时候就行动、这是易经奉献给我们最有名的人生智慧，何时该停止。何时该行动。关键在于把握恰当的时机，正所谓“动静不失其时。其道光明” 好玩的国学说！该放手时就放手！该出手时就出手、乃大英雄。 15、知幽明之故，以知死生 易经认为。天下的事情不是全部显露在外的！而是像大海中的冰冰山一样？绝大部分是隐藏不显的、所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法！才能通晓人事。明白生死的意义！ 16，几者动之微！吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学！如何才能未雨绸缪从而防患于未然、几、指的是细小的微不足道的事物！但微0138小中蕴含着事物发展变化的规律！只有“见微知著”“知小而谋大”、才能把握事物吉凶的先兆。才能迅速行动争取先手。 17、安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱 简3606单一句话，“生于忧患，死于安乐、做人人要有居安思危的智慧、好玩的国学君说，得意的时候别嘚瑟！ 18。正家而天下定矣 这是易经中关于国家。社会和个人之间关系的至理名言、这对儒家学说产生了了极为重要的影响、《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想想就源于此！ 19！保合太和。乃利贞 中国文化历来强调和谐。这也是易经中这句句话的哲学精髓！从国家的治理来说、只有8102保合太和，才能万国咸宁。对于于人生来说，内心和谐3707才能万事顺遂、 20，损益！盛衰之始也， 损就是减少！益。就是增加、事物有减少也就有增加！这句话的深层含义在于，看问题千万不要4529太绝对!应该用辩证的观点去看待待事物，要看到事物的相互转化！更为重要的是看到事物的转机！好玩的国学说，有痛苦就会有快乐，有失败就会有成功！有失望就会有希望！5004有眼泪就会有欢乐!，
《系辞》是写在经文之后或旁边的话！即相当于对《易经》9343附注的解释说明！是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么！有什么作用与价值等各各个方面进行的解释说明!《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述！其思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件！《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义，因此具有思想性。思想意义！思想价值、据称《周易易》为伏羲，文王。周公，孔子四四圣合著!即伏羲画八卦。文王作卦辞、周公著爻辞！孔子撰《易传》！ 《易传》成书7694于春秋至战国中期，是对易经的注释和和发挥! 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）！字仲尼、排行老二。 汉族人！春秋时期鲁国人，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人、世界最著名的文化名人之一！编撰了我国第一部编年体史书《春秋》！据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）！孔子逝世时，享年73岁。葬于曲阜城北泗水之上、即即今日孔林所在地!孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》、后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）。“万世师表”、认为他他曾修《诗》《书》！定《礼》 《乐》。序《周易》(称《易经》十翼（孔子对对写得太简单古奥的经文加以必要的注释！这就是“传文”！包括了《文言》！《彖传》》上下？《系辞传》上下、《说卦传》。《杂卦传》七种，记为十篇），或称易传)。改《春秋》。孔子说：五十以学易、可以7225无大过矣,也就是人人生半途？在积累不少人生经验的时候、能够更深入理解《易经》的阶段开始、阐发发对《易经》的认识和理解的。所以应该是：春春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代！也就是大约前500年～前479年， 。
最后四位可以可以考虑：8881、8883、8885、8887。6663！8898！8016、8018。9925 1717！2333，6333、8333。
唐。宋以后的易易学研究！应该该说又建立了另一三易”之说!这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理，象，数”的三个要点、如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上！形下的能变、所变与不变之原理！“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则！“数”是由现象界中形下的数理、演6765绎推详它的变化过程？由引而知人事与万物的前因与后果！反之，也可由数理的的归纳方法。了解形而上的原始始之本能!再来综合合这三种内涵的意义、便可知“《易》理”之学、是属于哲学性的。“象”、“数”之学、是属于科学性的。总而言之、完整的易学！它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界，它并非5448属于纯粹的思想哲学!只凭心！意识的的思惟观念？便来类比推断一切事物的。宇宙万象！变化莫测，人生际遇。动止纷纭，综罗罗易学“理！象。数”的明辩！《礼记·五经经解》中。提到易学学的宗旨。便说：“洁静精微！《易》之教也，”所谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用、但在明辩理性之间、倘使不从4021沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一走向偏锋、便会会流入歧途、自落魔障！故《《经解》中,又说到3133易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：2418“由乾？坤两卦开始！错综重叠。旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦！循此再加演绎！层层推广、便多至无数，大至无穷！尽“精微”之至！如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的的内容,只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交交互中这十六卦象、每卦都出现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾！坤、既、济，未济四卦、每卦各出现十六次。复由此类推！就可了知在此3633天地之间！除了乾！坤，坎、离代表阴阳的无本功能以外、凡宇宙以外的特理或人事。无论如何千变万化、它它的吉凶观念价值的构成、唯有[既既济·未济]两个对待的现象而已,由此而精思入神、便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神。就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型。它能0301描写大量的观测!并能预言新观测的结果，则它就是一个好理论！][《讲演录》 第32页]，无疑，一个好理论，在于它所描绘的模型、与所描述的预言！这一切，必在将来发生、以新的观测结果，证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原！阴阳变易。卦序组织和道、器器观念的综合],认认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法！、易经与气数、易经的人生哲理？