风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图，洛书。先天八八卦;经夏，商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》！8203随着时代流转？人们经过不断的探索！研究！感悟、归纳，改进。增补了许多丰富而又宝贵贵的方法经验？使这部巨著更加有哲理性及及科学性!它蕴含着天文学，地理学。人伦哲7495理学及自然环境学等智识！称为群经经之首、东方文化宝典。 它是通过象！数。理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化化规则？正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是4436源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代。风水这门门科学更被人们所认识及重用、把把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和和谐地有机合！合理地安排环境。将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动。无论是城市、农村。政府。公寓。寺观。陵园以至道道路桥梁等等。从选址规划！设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形，山势，水文。穴位和方向、如果环境中的五大素有2137一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理2161环境条件预测出会产生什么样的结果、从而找到有效的解决办法！。
一提到学习周易！很多人想到“不务正业”、“心术不正”！这是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书！周易的智慧、适用于君子，不适用于小人。周易是3436讲天理的、人体的道理2861也包含在内、这就是易经与中医的关系、！
呵呵，易哪里是那么好懂的，再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂。多思索几遍、还不懂就跳过去，下次再看，不要急！慢慢看就是了、。
1。自强不息 生命不息、奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健、君子以自强不息！” 天的运动刚强劲健、日月星辰。山川河流，一颗不曾停4887息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天人合一的哲哲学精神。认为人和天在精神上是息息相通的，因此！我我们生活在这个世界上，也应该效法法自然，自我力求进步，刚毅坚卓！发愤图强，永不停息！ 2。厚德载物 宽宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物，” 大地的气势厚实和顺。君子应增厚厚美德？才能能承担大任，君子应该培养自己宽阔的胸怀，才能像大6102地一样容载万物。做人心胸开阔一点，眼界自然然就开阔、人生的格局自然就扩大起来。 3、否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明。 “否”、“泰”为易经的卦名、天地交，即天地相互作用。谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰”则亨通。“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，就要向着它它的对立面转化？一事物变成另一事物。““否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然、泰极同样可以否来！这充分体现了易经中的辩证法思想！人的一生不可能一帆帆风顺。否则连上帝都会失业！那么在遇到人生中中最黑暗阶段的时候!我们应该怎么办呢、易8057经告诉我们？应该树立立信心？用自己最大的努力，去点亮自己的未来、因为。光明总会来到！ 4。藏器于身 他强由他强，清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身！待时而动，” 在不利于自己的情况下！要劳筋骨饿体肤强心智！对自己狠一点，训练自己以后东山再起起的本领！要学会隐忍不发！犹如易经中的“潜龙勿用”，一旦时机成熟、如不鸣则已“飞龙在天”。 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔。盈不可久也”出自《易经》、意思思是：龙飞到了极限的地方,会有灾祸之困、9196因为物极必反？居高盈满是不可能长久保持的，易经告诉我们、事物发展到极点！就要向相相反方向转化。当你的事业如日中天时。9438如果不戒骄戒躁的话,那么很快就要走下坡路了、当你位极人臣的时候，0314不妨急流勇退,如此或许可以保全生命和地位！ 6。括囊避咎 6241不说话,没人当你是哑巴 这个成语的意思是。为人谨慎小心、不轻易说话。避免灾祸。这个成语出自易经的坤卦！“括囊。无咎、无誉”，它告诉我们！要注意生活中所蕴藏的危险。谨言慎行！避免灾祸。 7。积恶余殃 莫因恶小而为之！ 这个成语的本意是小1174错误如果不加以改正的话,日积积月累就会酿成大错误大灾祸,最终会会受到惩罚!后来多引申为多行不善，则会遭受受恶报的意思!这是《易经·坤卦·文言》里的话、 8！改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是！改正错误、学习善行，就是去恶从善的意思。这个成语出自易经中中的益卦？ 9、见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日，” 一个明9460智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴蕴藏的机会或者危险、一旦机会光临。要立即采1969取行动。要有高度的执行力。而不能终日等待、坐看机会白白溜走，一旦3330发现危险!赶紧采取措7232施补救。 10。返返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象、时时反省自己！佛教中经常用到这个成语。其实这个成语来来自于易经的观卦， 观卦的九五的爻辞说。“观我生。君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了，一个君子应该有的态度是，不怨天不尤人。先从自己找找原因，！
易经有64卦口诀：乾为天，天地否，天泽履！天山遯！天火同人，天水讼！天雷无妄、天风姤。地天泰！坤为地。地泽临。地山谦！地火明夷。地水师。地雷复，地风升，泽天夬！泽地萃，兑为泽！泽山咸！泽火革，泽水困，泽雷随！泽风大过。山天大畜。山地剥！山泽损，艮为山，山火贲、山水蒙、山雷颐！山风蛊、火天大有、火地晋、火泽睽、火山旅！离为火。火水未济，火雷噬嗑。火风鼎。水天需、水地比、水泽节。水山蹇，水火既济！坎为水。水雷屯，水风井、雷天大壮、雷地豫！雷泽归妹。雷山小过！雷火丰！雷水解。震为雷，雷风恒。风天小畜，风地观，风泽中孚、风山渐！风火家人！风水涣。风雷益、巽为风。，
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中中华民族同样古老,它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地！《易经》是一本哲学书、也是一本能够用来预测的哲学书。易字由日月所组成。又有变化的意思！故易经也可说3344是一本关于变化的哲学经典？ 《易经》中有三易原则：变易、不易。简易！这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义、、变易：运动动变化就是变易!变易的法则是自然法则。社会法则。也是企业管理的法则，不不易：变化不息的宇宙和社会！乃至人的生命运动，在变化中中各自遵循一定的规律性,动中有静！变中有不变，变是绝对的、不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则！管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规0726律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手，这就是是简易法则！ 一、变易是管理的应有之义。 管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管管理过程中、要保证管理工作的高效率。当管理要素组织环境，管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生2334变化时？管理行为的手段和方式也应该发生变化！这就是变变易原理？ 变易之“易”为“变化之义”，世界界上的任何事物都在发展变化之中？管理9608也不例外！世界上不存在一成不不变的！普遍适用的管理模式！管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的！没有放之四海而皆准的管理方法、也没有永远最优的管理方法！宽松的的管理不一定比严格的好！专业业化未必比多元化好，分权未必比集权好！在此企业最最有效的管理方法在彼企业不一定最有效？同一企业在此部门6022最有效的管理方法在彼部门不一定最有效？同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理理方法在彼国同样不一定最有效，任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织8987和特定的环境中？当组织和环境发生变化时、管理方法也应相应地做出改变，任何管理都要根据所处的内外条件随机应变，实行动态管理。管理者应该从实际出发！9358在不违背客观规律的前提下！实事求是、灵灵活地选用管理方式,论文范文根据客观条件的变化、实现组织的目标，使组织不断向前发展， 在通常的组织管理中！组织目的通常不会发生太大的变化。都以维护组织所有者的利益作为管理的目的！但组织环境、管理主体！管理客客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性，首先、管管理客体是动态系统、管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人、物以及环境等基本因素组成的，是处在不断发展变化中的的系统。管理客体是决定管理方方法的关键、对对不同的所有制形式、不同的行业，不同部门、不同的人员都应有不不同的管理模式,如工业管理与商业管理不同。服务业与制造业不同！在同一企业内对管理人员和车间工人不同、对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其管管理的手段也不同？同样！管理者不同。对相同的管理对象，管理的方式也不一样、比如。同样一句话！不同的人说！可可能就会产生不同的效果！同样的方式！不同的管理者去去执行也可能会产生不同的效果,组织6505环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策。规章。条例来处理日常事务、以固定的结构！明确规规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动,但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化、这种形式则必然行不通！如市场经济建立之后！许多国有组织由于没有随之变革！纷纷倒倒闭破产！相应于管理要素是在不断地运动变化。管理行为的手段和方式也应该随之进行行相应地改变、我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能、组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统、变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理9507的整体性质,变易原理要求每个管理者、从思想上明确管理对象，环境都都在发展？变化。因而管理不能一成不变！每个管理者必须重视收集信息，及时进行调节！保保持充分弹性!不断进行创新！以适应客观事物的变化！有效地实现动态管理。 二。不易是管理的本质所在、 尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化！不存在放之四海而皆准的管理行为！但管理行为仍是可以把握和预测的、这是由管理的本质所决定的。管理的本质是追求效率、管理行为无论怎么变化。都是围绕着追求效率的、追求效率是管理的根本目的和唯一目的、管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理、不易原理反映了管管理的根本属性问题，是对管理本质的的认识！ 任何企业的管理都是为了提高效率。使企业业获得更高效益。而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人们在管理实践活动中。必须增强效率意识，每一项决策，每一项管理措施、都必须考虑虑它的结果？它所带来的效率。6060我们的一切工作，必须都把出发点和落脚点放在提8096高效率上、并自始至终抓住提高效率这个个中心。各个环节，各项工作、都是围绕提高效率展开的！科学地！高效地安排！调度和处理人，财、物等各种资源。提高其使用效率！以期有效地实现现企业目标？ 本世纪，管理学成为一门科学以来、管理的理论论之多之复杂？在科学理理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派，管理科学学派。社会系系统学派,决策理论学派，系统4001理论学派、经验主义学派，经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法中有任务管理法，系统管理法、参与管理！例外管理法。走动管理，目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造，组织行为学等！还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新出来的！其实、当我们回顾顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的管理理论无一不是为了提高效率、只是是方法有所不同，而方法之所以不同，是因为管管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被广泛认可的管理理论而言。无一不0908是极大地提高了当时的生产率、为当时的企业6597和社会获取了更多的效益、 就组织而言！在影响管理行为的四个个要素中!组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的不同而而不同！这三个要素的变化导致管理行为的变化，但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的、即组织目的都是为了5634最大程度的维护组织所有者的利益的!正是组织目的的不变、在任何组织中。4768管理目的也是不变的！7716即追求效率是管理的灵魂,它既是管理所追求的最终目的！也是判断管理成败的最终标准！它还是管理的手段、管管理就是为了获得更大的效率！为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来、 三、简易是管理的科学方法、 变易原理和不易原理说明。管理行为随着管理要素的不同而不断变化的。但管理行为无论如何变化、但管理行为的本质是不变的，所以，我们在进行管管理的时候!面对不同的环境！不同的组织、不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式，9703但无论管理行为和方式如何不同！如何变化、但万变不离其宗，管理行为实质都是是追求效率。管理理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变。这就是简易原理的含义、“简6802易”意指“简单易行”，掌握简4597易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段，现代社会管理越越来越复杂？我们应追求简易的的原理、只有这样，才能在不断变化的环境中！始终把握方向。才能在变化莫测的竞争环境中运用自如、这样！领导者就可从事务堆中摆脱出来、集中中精力进行对重要事项的管理、 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决关键问题！着重从整体中把握事物发展的总趋势、追求事物整体的效率。而不要拘泥泥于具体的管理方法,用一个成语解释比较较贴切？那就是“法无定法、万法归宗”！在管理中。我们不可能事先设计好静态的管理职能。方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的， 其实！最卓越的管理应是最简单的管理、对一个卓越的管理者来说、他的管理水平体现在了解最基本的管理原理。卓越的管理者都有一个共同特点！他他们都认为管理很简单!卓越的管管理者都有一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断。始终专注于这一点，世界第一流的管理专家都是采6974用简明的方法？美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来、投资的决定可以用六个字来概括、即“简单，传统！容易”！说它简单、你只要记住下面的法则就够了！那就是：第一条法则：不许失败。第二条法则：永远记住第一条、如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中。你就不可能不在股票市场上2171理性地操作!本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”，我认为即使一百年年之后,这些理念也是投资的基础。随着社会的发展、人们认识世世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深，管理活动中管理主体和管理客体矛盾盾的内容也越来越丰富!组织内部。组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透，转化的的复杂关系，管理活动内容日益复杂化。需要设立越来越越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和9803未来的管理？管理的各种职能内容越来越广泛，组织的行为方式更加多样化。管理的方法法技术日益复杂？这一切，最后又归结为对管理人员要求的5803复杂化!因此！许多新的管理职能被人们“创新”出来、管理越来越复杂，如何才能在不断变化的环境中！始终把握方向、在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢。很简单！就是掌握正确的管理原理、运用正确的9243管理方法,。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”。 八卦后经周文王丰富成5935六十四卦。所以又称7410《周易》。 另孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书。5480《易经》是中国哲学的总源头？、
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：：行人路过独木桥，心内9511惶恐眼里瞧，爽爽利保保过得去？慢行一定不安牢、 这个卦是异卦（下艮上震）相叠，艮为山！震为雷，过山雷鸣、不可不畏惧，阳为大！阴为小！卦外四阴超过中二阳、故故称“小过”、小有越过、 事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险！尤其不得钻营，但只要坚持正当的行为、可勇敢向前。努力奋斗！开拓事业。不过。一定要把握尺度！不要好高骛远。以免招致灾祸，随机应变是关键， 经商：对市场行情不十分掌握。可先稍试探一下，随即1953收敛行为!否则会导致危险！不应大规模行动！也不必胆小怕事，稳扎稳打、逐步发展， 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理、求得稳步前进、切勿追求虚名、更不得不顾实际际情况攀珐位。 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出！否则不利。 婚恋：应较长时间的彼此了解!不可仓促行事。 决策：行动必须把握分寸！适可而止。盛时应8452防止办事过火。应即时收敛自己，过过度将不足成事!反会招祸。一8714切行动都要因应变通。不可固执， 在事1776业里已经提到了、你还小心谨慎点比较好！遇事多考虑下，细心去做。、
易经起名字要看出生年月日。进行五五行组合的搭配,喜忌用神等综合判断、最后根据奇门遁甲的5674终身局的确认、再去选择具体汉字等过程。实属复杂杂过程!免费的话估计可能性不是很大！。
大家都说《易经》是群经之首！一切学科的源头、加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠！更把《易经》搞得神奇的不得了、有个《易经》的小说。还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人人哭笑不得！万物唯心！其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇， 首先我们看关于《易易经》的书时？不要受别人的影响。先把它想得简单起来。大家会问！8205如果看不懂那些关于《易经》的书!怎么办、好办，不看。总有一本书你会看懂的！这不是我们的的智商有问题。也不是《易经》6126太复杂？是出版人的问题、大家想一想那些算卦瞎子。人家一本书也不看。怎2124么就会懂《易经》,师傅怎么说、他怎么算！就这么简单！ 《易经》究竟是个什么玩意儿。在最早。只有“易”，没有“经”、“易”的意思有三层：1.变易？易的的上面是日？下面是月。以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化！2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界、3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作，儒家奉《易》，《诗》。《书》、《礼》。《乐》。《春秋》为《六经》， 再往下说。《连山易》是夏代的的易学。《归藏易》是商代的易学。《周易》是周代的易学，那么、在所有的这些之前，《易经》是什么样子！我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里、其实只有 “吉，凶，悔、吝。厉！无咎”，“孚、志，尚、喜、庆”、“利有攸往。利涉大川、利见大人”等这样的核心词、由此不难看出。《易经》不过是中国古代一部2684用于“算卦”的工具书。 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周8724易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮8508法也要作调查研究工作,”南宋大儒儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书,”康熙大大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有议论己见、渐至启后人之疑”，我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了！我们姑且就5089认定它是本“算卦”的书？不必多疑。 我们做个个简单的游戏。首先。我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦！《洪范》说“选择建立卜筮的人、从而由他操作卜筮”、建立卜筮的人是“祭司”。他怎么建立“卜1372筮”的呢!肯定是从从最神秘的地方寻找答案,烧龟甲。动物骨头等物。从其显示出的形状来来分析!用以通天地！惬鬼神。定吉凶，他们将烧出来的形状分为““阴（一横）”“阳（两横）”。“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”6315确定了最初的游戏规则！ 到了商朝末期、又有一个聪明人出现了、这个人就是周周文王、周文王因为政治的原因被商2792纣王囚居里！没事干。每天看日出日落，看四季变化！心有所悟、将八卦“因而重之”！即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，9430推演而成六十四卦、这时候、商纣王还不放他出来！周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字。排好顺序！每演一卦。就把自己演卦得出的结果写在上面！也就是所谓卦辞！周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了8955父亲写的卦辞!觉得还不够全面！就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇汇编到一起？碰巧有个“祭司”也是个聪明人！觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律、就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理。这就形成了所谓爻辞！ “祭司司”究竟发现了什么规律、这个“规律”肯定是从那个时0768候到现在都未产生变化的东西！说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个7047永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以、简而言之！《易经》是一部描述事物变化规律的工具书， 从孔子开始。这些聪明人分成了两派：易理与象数，依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学！那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来来看待《易经》！就简单了，近代易学大师尚秉和先生说说：“未学易、先学筮。”让初学者从象数入手。先培养对《易经》的兴趣！再去研0209究易理、会更接近《易经》本质， 正本清源！还《易经8285》以本来的面目，我们发现。它实在是一本简单到极致的书。是中国古代朴素唯物论的经典。天！地！人。春，夏！秋。冬、这些人类生活中看似永恒不变的东西！其实始终终处于运行变易之中、易理原来这么简单， 那么！就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建建迷信”的读本呢，究其根本。还是因为6890人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物!进而产生不可解释的神秘感。从而将之附附会在《易经》上！因为。《易经》本来就是一部描述事物物变化的书？历朝历代的统治者的““天赋王权”！人类暂时无无法解释的“天象”。生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上、并作出有利于自身的看似合理的解释！ 这样，运用《易经》的人中、逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人、出于某种不可告人的目的。有意2738将《易经》学理化,体系化，复杂化、从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰2766深游戏!另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”、他们粗通占卜方法！却无视事物变化之理！武断地对占占卜结果作出推测。达到获取钱财的目的。，易经的发源、中医 易经、