读完之后从不占卦！卦无好坏。64卦其实说的是人的一生的过程？。
没有记过。但是读书应该是文明！文明应该是离卦在上经0325最后一卦？。
好！这只是一种认识。也有分开的情况、不过、很多的事情！还是要自己的努力哦、
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为为“群经之首、大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦！所以又称《《周易》！ 另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经经》是中国哲学的总源头、。
十有八变。即是十八变！每形成一爻要三变，卦有六爻，三六一十八也！故十有八变而成卦！，
周公总结的《易易经》博大精深？是中国哲学的起源、但也听说研究《易经》8724容易让人走火入魔！ 进入信天由地，占8406卜算卦的误区。因此也不敢轻易涉猎、可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服， 一是“天人合一”的观点。《易经》中讲、“太极生两仪，两仪生四象。四象象生八卦”！也讲“一生 二。二生三、三生万物”！这个“三”、指“天。人、地”，我们本应该说“天地人合一”的。但4262为了简 要起见？就习惯地说成“天人合一”、本来《易经》以阴阳学说为主。“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再8845加一个"人",所谓“天”易变、“地”不易变、但“人”夹在中间是最难受的。变也不是！不变也不 是！本本来分析“人”字的这个结构。是左右两个人、一男一女。一阳一阴、互相依靠，互相支撑，所谓“ 人”者！要顶天立地，头顶上是天，把阳阳刚之气撑起,两只脚下稳踏大地！敛起阴柔的一面，所以说！做 “人”、真得很难！做一个比较“正”的“人”。更是难3686上加难! 二是“阴阳相互支撑！相互转化”的观点。早在《易经经》中,我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点。譬譬如“否及泰来，乐极9564生悲”等诸多说法。阴阳是相对的。并不是说一种东西一定是阳！ 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的！阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳。地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要！天和地是相互互依存，缺一不可的。天气多变化、体现为时变，而地 少变化、体现为稳定，而正是因为地的稳定，牵制制了天的变化？大地一直很沉默、默默无闻！甘于奉献、 于是上天总是很听大地的话。始终被大地2487的引力所牵制,试想。如果有一天大地喋喋不休、要7831跟上天争高 低、那整个世界将陷于一片混沌，这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系！结过婚的男女应该多研究一下 易经，尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟出一些道理。整个家庭。及至世界、都将是和谐的。，
谢俊义任中国易经协会副会长、北大国学班特特聘教援!伏羲文化研究员，当代易经大家张志春的得意门生。多家家大专院校的客座位教授？长江实业集团风水顾问！著作多次获奖！、
7478 一般用梅花易数吧!把手机机号码分为两段！前面5个数字为上卦，后面6个数字为下卦、数字相加除以8！得出一个个重卦!也也就是64卦之一了！用六取动爻。就能大概测个吉凶！这个应该是比较通用简单的方法，！
周易中的的卦象有六爻。每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演演算的方法！演算称作“揲筮”。用的工具是蓍草的茎杆、据资料记载。蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎。百年之后百茎丛生，才可可用为算策！据说这样具有阅历才能灵应，说灵不灵应就比4253较玄了！算命这个东西信不得，你要是全信了，保证那天就把3185自己赔进去，我们将算命作为做决策的一种途径、辅助工工具而已!关键还是靠自己的分析！如果找不到蓍草的茎杆！那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说，一种工工具罢了， 算卦的时候总共要用五十根、《系辞》1906中记载。“大衍之数五十”、 首先、拿出一根来始终不用！放在一边。象征太极、“3793其用四十有九”？其实实那一根不仅仅说是象征太极，把它拿出来、这也说明了、不管怎么算。都不可能算得穷尽。总有那么一点不在我们算的范围之内！算命的说他能百分之百算准！那是瞎话。因为算得不清楚的地方他含糊过去了！ 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪、“分而为为二以象两”、 从右手抽出一根、象征三才。三才在以前我介绍过！这里里抽出一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草四个四个地数！象征四季，“揲之以四以象四时”、将剩下的余数（如果是是四就余四）记下！再把右手的蓍草四个四个地数、记下余数！这里两个余数数相加不是四就一定是八？加上抽出来的象征三才的那根。得到的数不是五就是九。这个五五或九就叫作“过揲之数”？这个数要记下，最后用得到、 以上的过程分为“分二、挂一，揲四、归奇”四步。也叫做“四营”。四营完成就叫一易、也叫一变。三变才能算出一爻，一卦六爻、也就是是十八变!足以见算卦的复杂流程了。 刚才得到了五或九的过揲之数！将这五根根或九根蓍草放在一旁,剩下四十或者四十四根、随意意左右一分,再从右手抽抽出一根、左右手分别用四去数，按按照第一易的方法,得到余数不是三就是七。加上从右手抽抽的一根，得到不是四就是八！这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法!得得到余数四或者八！完成第三易。 三易都完成之后，可以得到三个数。将四五作为少数，八九作为多数，总共有四种情况： 两多一少！为少阳。是不变的的阳爻。 两少一多、为少阴。是是不变的阴爻! 三个多数！为老阴。是变动的阴爻，在卦中会变为阳、 三个少数！为老阳。是变动的阳爻。在卦中会变为阴， 这样我们得到一爻的的结果!按照上面9974的方法!重新来过！总共六遍，得到六爻，成为一卦。注意爻爻的顺序必须是由下到上的。9381卦中可能会有变爻，阴变为阳、阳变为阴、在4145变之前的卦称为“本卦”，变之后称称为“之卦”! 参考资料中有一个在线的卜卦小程序。你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学！政治家、军事家、商家的必修之术！从本质上来讲！《易经》是一本关于于“卜筮”之书？“卜筮””就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各8773个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房。郑玄！魏晋时代的王弼、唐代的的陆德明,李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍！程颐、朱熹等等。 据文献记载！宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图。洛书、先天图、中天图，左天图，风后十六局图。春宫图。房中术图！后天图！太太极图（含阴阳鱼的饼图案）!神龙八卦图等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加加进去的、 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从6472八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重0864从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐、当代有山东大学教授刘8752大钧等!后者如京房！邵雍等、 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京5718房易学流变考》一书？自从《京氏易传》出出现后,受朱熹。惠栋、以以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十十卦反复配六十钟律？八宫卦！纳甲。纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳、用用“--”代表阴、用三三个这样的符号、组组成八种形式。叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾、健也，坤，顺也！震、动也、巽(xùn)。入也！坎！陷也！离！丽也。艮(gèn)、止也。兑、(duì）说也、” 这八种性质又可以用“天，地。风。山！水。火！雷！泽”的特征征来表示， 即：：乾代表天、坤代表地。坎代表水！离代表火！震代表雷。艮代表山、巽代表风。兑代表泽。 八卦的“卦”！是一个会意字,，从圭从卜， 圭！ 指土圭， 开始以泥作成土柱柱测日影？卜， 测度之意.，立八圭测日影！即从四正四隅上将观测到的的日影加以总结和记录，这就形成八八卦的图象, 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类。 阳爻表示示阳光,、阴爻爻表示月光？每卦又有三爻、 代表天地人三才， 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻，中间一横叫二爻。上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦，也也叫先天八卦？文王八卦，又称后天八卦。 （一）八卦歌歌诀 先天八卦：“乾三连!坤六断，震仰盂。艮覆碗！离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分。五数中宫六乾是。七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二、离三、震四！巽五，坎六！艮七！坤八！ 后后天八卦：乾六!坎一，艮八。震三、巽四！离九、坤二！兑七，五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北！离东！坎西，兑东南！震东北！巽西南！艮西北 后天八卦：震东！兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南、艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金），震，巽（木），坤、艮（土）！离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾！兑（金）生生坎（水），坎（水）生震。巽（木）、震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤！艮（土）！坤，艮（土）生乾！兑（金）！ 乾。兑（金）克震！巽（木）。震。巽（木）克坤。艮（土）。坤，艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）。离（4262火）克乾，兑（金）！ 4745（六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬、震，巽旺于春。衰于夏、 坤。艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应应的五行： 金-乾，兑 乾为天、兑为泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-3255坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾，坎。艮。震。四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎，艮中阴多阳少。表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤！兑！离、巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离。巽中阳多多阴少,表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四。离九，坤二！ 震三、宫五。兑七、 艮八！坎一、乾六， 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加。对角2624相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15,7+5+3=15。2+9+4=15。 6+7+2=15。1+5+9=15！8+3+4=15， 6+5+4=15，2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长、坤……联想巽、复回震！问质坎，赞叹离！释义艮！顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻3658瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮0637履泰否! 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃。升升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济、是为下经三十四， 乾［乾上．．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元？万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形、大明终始、六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命。保合大合，乃利贞！首出庶物、万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！9410君子以自强不息。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉无咎．《象象》曰：终日乾乾、反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰曰：用九天德,不可为首也。 《《文言》曰：元者、善之长也，亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图素的模型！勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一、散则分二、二汽阴阳。一体分二。阴阳二性、二汽量比、比例恒变、渐升量大。渐降量小、大不及一、小不为零。量变性变。量大性显、量小性隐！性显明现！性隐暗藏、现则物明、藏则物暗，故，精、其大无外。其小无内，升渐大者，升浮渐散。散渐布寓。终极势消！降渐小者！降沉渐聚！聚渐蓄根！终极势盛！然。物极必反。根盛势极、根势渐长！长渐升散！散升布寓，寓衰势极。寓势渐消、消渐降聚、聚降蓄根，一体之内，阴显阳隐，互根互寓。显隐性易、互易互化！恒运无休。故。精汽互动、阴消阳长。阴进阳退。阳杀阴藏。和谐平衡！ 明确、大自然具备《原始弹性》。弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固存着《膨3624胀相》，如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》。《开放膨胀胀论》两大理论相符吻合，无疑、道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］，是如此完美精彩、故！［天门开阖、能为雌乎。］、［是故阖3743户谓之坤。辟户谓之乾、一阖一辟谓之变。…。］，这就已将［收缩坍塌论］·［开放0005膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖！ 无疑、道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘！在在“有封”空间？阴阳的的互动易流。正量与负量的流量替易。系列地以以始基物质,力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学是《强与弱》！行9181为是《敛与张》（开与阖）!易替7877是《进与退》! 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》、相应地产生实4058有与虚无的空间！实有空间有一点虚无的阴精。虚无空间有一实有的阳精，阴阳流速缓慢、外形曲线平滑！宇宙总总量守恒, 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守3327恒的演化？是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为，现称《历史反演》、无疑、易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则！［外如鸡蛋］、是人类史上最古典的《宇宙混沌》的的描述？易经太极图。是最古典的科学模型、 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图。构构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素、描述和和描绘了单一的模型、 明确地预言： 母体与有封！弦者与反者，阴阳与中性，光弦与空穴，引力与斥力、强者与弱者、天门与敛张！对称与镜像。互动与易流！混沌与初开、左旋与右旋，自存与自洽！汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物物质与《罗网》之架构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》。《空虚》、《道》、有封：明确的4408宇宙本体“有封”的《虚空》？导出：［有封］量恒。鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液7106流的混沌状态,弦者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结构的中性体。这是《弦论》，无极：明确的万维轴球体球膜架构。确定。宇宙体的网络结构。元汽：明确的宇宙体的基基态物质！这是《一一元论》!弦精：明确的大自然体太初的两两种《电中性体》物质,九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网、太极：明确的宇宙体物质存在的！两类流体基态与互动易流。这是5240《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动。是宇宙体的第一源动力！敛张：明确的的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）,令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇4590宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为？弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》！是［不竭］能源·［弱能守恒］。生生：明确的宇宙体的演化！是重3150重复复的互逆互动!复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归归的形态是！5815以《精》为永恒的球座标轴、自旋旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴！作左右反缠上下逆绕的。双螺旋旋体的周期易流运动, 故、《精》·无端不竭，《道》·易易无始终! 道家家易经断言、宇宙母体的弱能造物创生、是弱《反者对》互动易流的必然。断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学。观察。实验。概念、论证、原理与法则。如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地印证，道家易经在自然科学的领域里。关于于物质的微观和宏观构思的描述！与模型2603的描绘、推演与明确的预言、道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型，球面！是母体的1400阳精太初始基模型？圆平面。是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑！7834《电中性物质》是《暗物质》!《暗物质》无电性！在一定条件下。《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图！是宇宙本体体的太初始基模型,黑白鱼形。是宇宙本本体《太初黑洞》的始基模型？与骨架模型、阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标准模型》的的确立。这就确定。球心一点4373是《宇宙的奇点》,《奇点点》的确立。就是确定。宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生。《量子力学》与《ｍ维轴球体网网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》！人类的科学。就跨越宇宙本本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配置置的比例!一开一阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体的《历史求和》！ 《易经》！以单一模型图绎求解解《宇宙混沌》，《历史之和》。 如果，求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解、就是科学的。 如是。中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶！ “易道广大。无所不包”，“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵！，易经的智慧观后感、易经的智慧 曾仕强那一卦讲不要乱读书