读完之后从不占卦、卦无好坏、64卦其实说0483的是人的一生的过程。！
是易经的智慧的第4集吧 好像是 三 个硬币丢六次 6和8是阴爻 7 和9是阳爻!
易经是是虚幻,解的人越多！就越神、
0512 孔子当年删了改了很多典籍,唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改。还要对他褒奖。8447于是写了易传！共有十篇！被后世人恭为“十翼”、意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正的传家宝！、
6910 个人理解,曾仕强老师、但每个人都要有自己的个人见解！有自己的权衡。听百家之言！化个人理解 ，没有什么最好，看自己了！、
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一！据9463学者们考证。应该5508是五千年前,也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初， 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代。6345黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】！又又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和和爻辞、《易传》》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书！经历了上古，中古、下古三个时代、由伏羲！文王！孔子三个圣人完成、 3，历史上的《易经》，据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》。产生于神农时代的《连连山易》。是首先从“艮卦”开始的，象征“山之之出云，连绵不绝”！ ⑵，二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地。终又归藏藏于地、一切以大地为主， ⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》，是从“乾。坤”两卦开始。表表示天地之间！以及“天人之际8965”的学问不同、 《连山易》和《归归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 易经传承 在中国文化的领域中！4743自经孔子删《诗》！《书》，订《礼》！《乐》之后。由他编著9870了六经？赞0573述《周易》以来!关关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》、班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中！都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏！宋以后。我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序、事实上，大多都是根根据汉末王弼的排列的、他把乾，坤两卦的文言！拿来放在本卦下面，同时时把《系列》的中间次序!有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读的的《大学》一书!那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学》7175的次序？现在在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授授鲁桥庇子庸!子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓弓授燕子家,子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄、此其一。又、孔子殁，子夏也讲9532易学于河西,但受到0155孔门同学们的驳斥？认为他对于易学的修修养不够、所以以子夏以后的传承、4141并夫太准确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书。真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙，(梁)丁宽、(齐)服生，四四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚。其次。自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬。无敬传京房，房传梁丘贺，贺传子临！临传王骏。丁宽一系，又0825再传田王孙!王孙传施、传张禹！禹传彭宣。7826以上都是著名专长易学学者的传承!至于阴阳、纳甲，卦气等易学、自自田何到丁宽之后。又另有一系！主阴阳。卦气之说的！由王孙孟喜、喜再传焦赣！字延寿、著有《易林7902》一书？迥然打破《周易》的蹊径，又另一京房，承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西西汉的易学，到了东汉时期、其间的传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易易理的分途？也便由此此而形成了。后汉的易学、传承的系统更不分明，此时的著名易学大家！便有马融。郑玄！荀爽。刘表。虞翻！陆绩以以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研研究易学中？经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是是对此而言？郑玄的易学！开始是学京房的象数，后来才舍离京学。专学费直之说！以孔子《易传》》来解说易学,汉末的易学。大概都跟着荀爽！虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落！因此7048才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的！后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落！下极黄泉，1628直迭羲皇之室？ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文明社会的重要标志，它不但是最早的文明典籍！4603同时也对中国的道教!儒家，中医。文字，数术。哲学，民俗文化等产生了重要影响、 《易经》是一种人工编码系统？它由阴阳通码卦卦符组成了八卦、六十四卦，三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密。完美的内内码数理结构？是目前前所知的上古文明中层次最强？结结构最严密的符号系统!也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的相似论！相应论！相关论！相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联。比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入入研究, 《易经》编码的的阴阳学说及其极变规律,先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基、被道家崇为“三玄之一”、 《易经》也是儒家中庸之道！仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群群经之首”， 《易经》阴阳学说是中医医阴阳学说的基础，《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着至至为重要的影响,一人一方。因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说7932的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为为六经学说，创立了2600六经辨证的原则？奠定了临临床医学的基础！ 《易经》对军事理论有直接影响，宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书！兵法尽备、”《易经》64卦。适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等！都根据《易经》原理排兵布阵！历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理！ 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器、戒不虞”的辞！说说“君子应整治兵器？以防不测”、对习武健身、防身观念的形成9746有直接影响，八卦掌、太极拳等，都来自自《易经》理论？ 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关、古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡。和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏！被认为是世界上最复杂的游戏之一、当国际象棋大师被电脑击败的今天。计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林！养生、环保！农业等方面都产生过巨9776大影响！有0528的至今仍是重要的参考文献？《易经》编码独特的实时定位系统8596论思想、从根3888本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面。具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展！其深远意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想、是和谐文化，与时俱进等国学传统思想的主主要来源！ 《易经》编码的序结构构思想！是已知最早研究事物序结构的典范。比现在的基因排序早了五千多年，同样的卦符！由于序结构不同而有《连山》，《归藏》！《周易》，《《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想、是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保，保健仍有重重要的借鉴意义! 《易经》编码的模糊观念、是后世的模糊数学的先躯！《易经》编码所依据的四四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直接影响。象形、会意、指事，形声。转注。假借都可以在《易经》的相似论。相应论。相关论，相对论中找到依据、 《易经》回答了诸多哲学。天文！预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年、它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩、通过象。数。理的推演。展展示了独特的宇宙观、回答了物质，能量！信息、质量转换、辩证法则（主次要矛盾，普遍和特殊）。整体运动变化！人的意志等纯哲学命题，具有世界观和和方法论方面的重要意义、独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最最早找到偶然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声、其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇5802宙空间的真象？暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用？“突如其来”、“夫妻反目”！“谦谦君子”。“虎视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”、清华大学的校训“自强不息，厚德载物”、海尔尔企业文化“日清/日新”!CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起！正在彰显中华民族精神的深层结构、 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在、对儒家！道家。中医。政治，军事！文化。民俗影响深广，是世界上传承非常完整！绵延不绝！生生7195息息的文化活化石，、
比较冷淡。和比较孤僻僻的性格、
是科学。因为科学只是人类探索世界的活动而已，其含含义与定义，不同人人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态，能求而不求，没有辩9862证思维，盲目相信别人、有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的的愚人千虑。必有一得，智者千虑。必有一失、我们不在这方面绕圈子了！实践是检验真理的唯一标准、说他不不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证、真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚。生子等很多方面的具体时间，绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然江湖术士。百伪一真、就象360行中！状元。高手终是少数。还有一些志在敛财心术不正之辈，就更难说了、就像你要到建筑工地去寻找什么么科学道理？找到到的也只能是迷信，因为科学也是分圈子的、7850水平不够的人同样是也是单个看合情合理！合起来看牛头不对马嘴、关键就是你要找对地方、、
天秤座的女生一般都很很单纯！对吧?优点 公平客观，有正义感。适应力强、对美感有鉴赏力。逻辑强、善分析！天天生的优雅风采,浪浪漫的恋爱高手!有外交手腕！因事制宜，能屈能伸、适应力强、 缺点 优柔寡断、犹豫不决、意志不坚定！容易受人影响。乡愿，怕得罪人，不能承受压力！没有担当。过份要要求公平，吃不得亏。息事宁人。治标不治本，总是自圆其说。藉口太多，喜欢享受。好逸恶劳！常不经意地乱放电、缺缺乏自省能力！ 性格倾向 天秤座是在夏天之夜出现於银河西边的星座、星座之符号正象徵著天秤的两个盘子、天秤座守护星为「金星」、它守护神是正义女神「西斯斯多丽亚」,与爱情女神「维纳斯」！ 对於善恶两极端的想法，保持著很很平衡的状态，这是1656天秤座的个性。与人共处时，颇能适时说说笑话、掌握现场的和3973谐气氛,一般而言、天秤座的人的生5402活是平凡和快乐的。天秤4694座的人会永远保持绝不受伤害的八面玲珑,圆滑态度！所以、不喜欢表现出内心的的真相。个性稳健而理智！有优秀的平衡感和公正的判断力。善於协调，在相反的意见中往往能担负起调停的责任。凡事讲求逻辑和策略！绝对不以暴力力解决事情！而是以巧妙的手腕、在对等的权利和利害中找出平衡点，优柔而不寡断，八面玲珑、颇有社交才华、容易搏得在上位者的眷顾和礼遇， 天秤座的人有平衡的心智和有吸引力的身体！个性迷人，有吸引力。悦人而优雅！女人则美貌。男人为英俊，天性多情，温柔。仁慈。怜悯！热情，大方！忠心、有一个易受感动的个性、珍惜和谐愉快的的生活环境!平易近人、罗曼蒂克的理想主义。擅长交际、高雅、但另一方面、有自私、任性！易怒！冲动、善变之缺点。 有强烈的求知欲，领悟力。想像力。和直觉力，天生喜欢表现，并要求别人给与热烈的反应和激赏！不喜争执、有避重就轻的倾向。但有优柔寡断！犹疑不定的缺点！生性乐观、喜欢呼朋朋引伴!有直直觉力而能了解人性？透视别人的动机、能节制感情流露而以理性的表现法。绝不为感情所激动。具有冷静且聪明的方法来表现心情！ 也因个性迷人而带来许多朋友和熟人！共鸣心旺盛。富同情心而且重感情。对待别人的态度公正2992而和善！很能了解别人的感觉、是由内心的和平互2098爱所致,能与周围的亲朋好友保持和谐的关系。倾向於寻求能共享快乐乐幸福的婚姻同伴？又有不寻常的爱美与审美的观念！有均衡感、线条感与颜色的审审别力特别好， 你喜欢一一切公平处理，由由於太过於精巧而精,
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位！甚至至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地、《易经》是一本哲学书！也是一本能够用来预测的哲学书！易字由日月所组成、又有有变化的意思。故易经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易，不易、简易！这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义，。变易：运动变化就是变易！变易的法则是自然法则。社会法则、也是是企业管理的法则!不易：变化不息的宇宙和社会！乃至人人的生命运动，在变化中各自遵遵循一定的规律性。动中有静！变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的！这就是不易的法则！管理也是如此！要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律、就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心心应手，这就是简8353易法则! 一！变变易是管理的应有之义、 管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中。要保证管理工作的高效率，当管理要素组织环境、管理主体！管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时、管理行为的手段和方式也应该发生变化、4918这就是变易原理! 变易之“易”为“变化之义”！世界上上的任何事物都在发展变化之中。管理也不例外，世界上不存在一成不变的。普遍适用0805的管理模式，管理方法的的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的！没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法、宽松的管理不一定比严格的好，专业化未必比多元化好，分权未必比集权好，在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效，同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效！同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效，任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组组织和环境发生变化时!管理方法也应相应地做出改变、任何管理都都要根据所处的内外条件随机应变,实行动态管理，管理者应该从实际出发、在不9461违背客观规律的前提下、实事求是！灵活地选用管理方式，论文范文根据客观条件的变化。实现组织的目标！使0342组织不断向前发展！ 在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化。都以维护组织所有者的利益作为管理的目的。但组织环境，管理主体！管0418理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先。管管理客体是动态系统、管理客体0533是由多种因素构成的复合体。是由人！物以及环境等基本因素组成的！是处在不断发展变化中的系统。管理客体是决定管理方法的关键、对不同的所有制形式！不同的行业！不同部门。不同的人员都应有不同的的管理模式,如工业管理与商业管理不同。服务业与制造业不同。在同同一企业内对管理人员和车间工人不同？对行政人员和技术术人员不同？某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同、同样！管理者不同，对相同的管理对象，管理的方方式也不一样？比如，同样一句话、不同的人说、可能就会产生不同的效果，同样的方式！不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果，组织环境也是影响管理的重要要要素之一!组织制定具体的政策！规章！条条例来处理日常事务。以固定的的结构！明确规定的等级和给每个组织成成员规定出具体任务的情况下进行业务活动,但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化、这种形式则必然行不通！如市场经济建立之后，许多国有组织由于没有随之变革，纷纷倒闭破产！相应于管理要素是在不断地运动变化、管理行为的手段和方式也应该随之5429进行相应地改变,我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能！组织织必须建立一个更有适应性的动态管理系统！变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的、反映出了管理的整体性质、变易原理要求每个管理者、从思想上明确管理对象，环境都在在发展？变化、因而管理不能5165一成不变、每个管理者必须重视收集信息，及时4970进行调节！保持充分弹性、不断进行创新、以适应客观事事物的变化!有效地实现动态管理， 二、不易是管理的本质所在。 尽管不同的组织有不同的的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可8732以把握和预测的、这这是由管理的本质所决定的！管理的本质是追求求效率!管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的，追求效率是管理的根本目的和唯唯一目的？管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理、不不易原理反映了管理的根本属性问题。是对管管理本质的认识？ 任何企业的管理都是为了提提高效率、使企业获得更高效益！而效益的高低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中。必须增强效率意识！每一项决策。每一项管理措施、都必须考考虑它的结果，它所带来的效率。我我们的一切工作。必须都把出发点和落脚脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个中心，各个环节、各项工作，都是围绕提3123高效率展开的！科学地、高效地安排、调度和处理人！财，物2705等各种资源!提高其使用效率。以期期有效地实现企业目标, 本世纪！管管理学成为一门科学以来、管理的理论之多之复杂。在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派！管理科学学派、社会系系统学派、决3722策理论学派，系统理论学派。经验主5650义学派!经理角色学派和权变理论学派等等大小10多门学派。管理方法中有任务管理法，系统管理法，参与管理！例外管理法，走动管理。目标管理等！有关管理的组织理论有学习型组织。企业再造！组织行为学等、还有许多是其他管理学家早已得出来的、而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践！所有的的管理理论无一不是为了提高效率，只是方法有所不同！而方法之所以不同！是因为管管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同、就每一个被广泛认可的管理理论而言！无一不是极大地提高了当时的生产率！为当时的企业和社会获取了更多的效益。 就组织而言，在影响管理行为的四个要素中。组织环境！管理客体！管理主体都是随着组织的不同而不同。这三个要素的变化导致管理行为的变化，但另一个要素组织目的无8533论在任何组织中都是相同的,即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的！正是组织目目的的不变,在在任何组织中？管理目的也是是不变的！即追求效率是管理的灵魂！它既是管理所追求的最终目的！也是判断管理理成败的最终标准！它还是管理的手段。管理就是为了获得更大的效率。为了把把管理工作搞得更好！更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来！ 三，简易是管理理的科学方法， 变变易原理和不易原理说明。管理行为随着管理要素的不同而不断变化的！但管理行为无论如何变化，但管理行为为的本质是不变的？所以。我们在进行管理的时候，面对不7092同的环境！不同的组织、不同的条件。要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和和方式！但无论管理行为和方式如何不同，如何变化、但万变不离离其宗。管理行为实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的8285本质即追求效率不变、这就是简易原理的含义，“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题题的途径和手段,1771现代社会管理越来越复杂,我们应追求简易的原理！只有这样。才能在不断变化的0063环境中，始终把握方向、才能在变化莫测的竞争环境中运用自如！这样，领9419导者就可从事务堆中摆脱出来!集中精力进行对重要事项的管理！ 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾,重点解决关键问题。着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率！而而不要拘泥于具体的管理方法？用一个成语解释比较贴切，那就是“法无定法！万法归宗”！在管理中！我们不可能事先设计好静态的管理职能。方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放。随时进行调7380节和反馈控制，最终是能够实现组组织目标的、 其实。最卓越的管理应是最简单的管理，对一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最基本的管理原理，卓卓越的管理者都有一个共同特点！他们都认为4667管理很简单？卓越的管理者都有一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断、始终专注于这一点，世界第一流的管理专家都是采用简简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括、即“简单，传统！容易”，说它简单，你只要记住下面的法则就够了、那就是：第一条法则3985：不许失败!第二条法则：永远记住第一条、如果你能将这三种理念植根于你的思思想框架中？你就0125不可能不在股票市场上理性地操作,本•格雷厄姆在《精明投资者4857》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”？我认为即使一百年之后！这些理念也是投资的基础！随着社会的发展。人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深！管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富，组织内部！组织与个人，组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织，渗透！转化的复杂关系、管理活动内容日益复杂化、需要设立越来越多的专门机机构来进行协调，人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和和未来的管理。管理的各种职能内容越来越广泛，组织的行为方式更加多样化，管理的方法技术日益复杂，这一切。最后又归结为对管理人员要求的复杂化！因此。许多新的管理职能被人们“创新”出来！9304管理越来越复杂!如何才能在不断变化的环境中。始终把握方向，在变化莫测的5609竞争环境中始终立于不败之地呢！很简单。就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法！。易经与商业智慧、曾仕强教授有个节目叫《易经的智慧》，里面有一集是教怎么算卦，请问是哪一集？