易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨。利！贞”为卦辞！示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦卦相反）！顺从天。8237承载万 物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又又依天顺时、性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才6807能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰8901难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高。婚姻合伙伙有琐碎，做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、8264艮是山的形象！喻止！坎是水水的形象！喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜、 因此、具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自5531然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意、上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失失行动，观时待变，所往一定成功、 第6卦天水讼（讼4348卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互互为“综卦”？乾为刚健。坎为险险 陷。刚与险，健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事！务3424必慎重戒惧, 第7卦地水师（师卦）行险6626而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！““师”指军队。坎为水。为险、坤为地！为顺！ 喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人人不得已而为之！但它可以以顺利无阻碍地解决矛盾？ 因为顺顺乎形势,师出有名！故故能化凶为吉, 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤坤上坎）相叠!坤为地，坎为水！水附大地，地纳河海！相互依依 赖。亲密无间！此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐阐述的是相亲相辅、宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓3014雨不浇？农人仰面长吁气、是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度！才才可大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王王开基业!富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑兑上乾）相叠？乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文： 7138 “履（踩）虎尾？1869不咥（咬）人、”因此！结果吉利。君上民下！各得其位！0489兑柔遇乾 刚!所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>？
梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是8580日有所思夜有所梦。梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成！有些是你早已忘记。在记忆边缘的信息都会被调用的、很神奇！但实际上。绝大多数梦是0909无法预见现实的？如果说梦能够预见现实！而且这种预见可以被解读、而且这种能人确实存在。我可以说！这种能人只有99.99%的人！一辈子也遇不到一次，不少人有这样的苦恼：入睡后、常常做噩梦！甚至被惊醒、由于睡不好、次日头昏脑涨，影响了工作和学习，有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安、其实！做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象！一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑抑制状态!这个抑制制过程有时比较完全!有时不不够完全!如果没有完全处于抑制状态、大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋、人人就会出现梦境？由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整整个大脑皮层的控制和调节,白天日常活动中的某些记忆片断会自然的活跃起来！可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦！此时，与语言和运动有关的的神经细胞倘若也处于兴奋状态。那就不1394光会出现梦境、还会说梦话或发生梦游的现象、！
梦见“泄密 泄露秘密”。泄密有烦恼把秘密告诉他人，意味着在人际交往中没有把握3820好适当的距离？和对方太过亲近。并会因此而产生烦恼， 男人梦见把秘密告诉他人，意味着自己将9359会树敌。 女人梦见9308把秘密告诉他人、意味着和自己的丈夫不能说心里话。夫妻间将出现隔阂、未婚男女梦见把秘密告诉别人。意味着和恋人缺乏信任，可能无法走到到一起!商人梦见把秘密告诉别人。意味着自己将被竞争对手挤垮、。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利、贞”为卦辞！示 8957 吉祥如意,教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张。适口充肠5408心欢喜，卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象象征地（与乾卦相反）,顺从天！承载万 物，9219伸展无穷无尽!坤卦以以雌马为象征？表表明地道生育抚养万物。而而又依天顺时,性性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向。遵 3734循正道、获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！ 这这个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷。喻动。坎为雨！喻险！雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌萌生大地，万物始生、充满艰难险阻、然而顺时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止，坎是水的的形象！喻险！卦 形为山下有险、仍仍不停止前进!是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮8605到如今？忽然大大风吹土去!自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意、以 刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变、所往一8405定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争6784戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综综卦”，乾为刚健，坎为险 陷。刚与险！健与险！彼此反对。定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 这个卦是异9420卦（下坎上坤）相叠？“师师”指军队,坎为水、为险，坤为地、为顺。 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决决矛盾？ 因为顺乎形势！师出有名。9640故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海！相互依 赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长长吁气。是从从款来莫心高, 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长。故卦卦 名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤、天天降文王开基业!富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天、兑为泽、以天喻君、以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>！
周易是一部描述事物变化规律的工具书。距今今已有3000多年历史，原作作者周文王姓姬名昌! 我8494国先祖认为：世上一切均有阴阳二气!孕育而成，金。水，木！火、土五行，生。死，衰。5944亡决定事物的未来、 周。 中国商末周初的一个历史时期！易。变化。周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算， 周公。名旦。周文王之子、武王之弟、是西周初年的政治家、思想家、因以周太王所居地为其采邑！故称周公、 周公自9453幼笃行仁孝,多才多艺。文王在时、他以孝仁而异于群子，武王即位、6279则以忠诚辅翼武王,一次！武王有疾！群臣忧惧！卜求先先王救助？1945“周公于是乃自以为质、设三坛、周公北面立！戴璧秉圭，告于太王。王季，文王、0651”愿以自身替武王之身？且称曰：“旦巧能，多才多艺。能事鬼神、” 及武王死、成王在7821襁褓中、周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教0488诲开导成王。 周公就是以其终生辅国安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事业！ 周公“敬德保民”的政治思想。是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的一个重要概念“礼”！也源于周公。 自东汉以来！人们常以“周。孔”并称！唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一！ 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂、但在3709民间却流传甚广,每每个人都要做梦!梦之与人犹9234灵魂之与人。与之俱来。随之而去！伴随人之一生，只要人的大脑之思维能力还在、梦就会长久久不衰、做梦不分贵贱、不分长幼！不分尊卑，不分男女！不分中外！只是梦的内容有所不同而已、 梦如同人的身影一般，既司空见惯、又神秘莫测！既虚无飘渺。又真实可见，5170若说梦是幻觉、然梦中之人物事件，醒后皆2087历历在目!若说梦是真实之表现。然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日8703有所思？夜即梦之，有时梦中所见，日即遇之、梦之神秘至此！我们的祖先亦早知之！即产生梦文化！ 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分！虽难登大雅之堂！但在民间却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间的解梦之书！在术数史上，很难发现解梦之术。列于此！只因梦文化在民间甚为流传、并能从梦中预测吉凶、 至于《周2113易》的“周”字,历来说法颇多，如。有人认为：周是“易道周普无所0644不备”的意思？也有人认为：周易是指的周朝，周朝为为一般人所接受!很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》！《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉奉为经典。称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》，，
有一小部分分是有道理的、但不能去迷信他，6619易经有几千年的历史,也是中国的国宝、但是我们也完全可以不去理会他。
周易中的卦象有六爻。每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法！演算称作“揲筮”！用的工具是蓍草的茎杆，据资料记载。蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎。百年之后百茎丛生，才可9739用为算策？据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比比较玄了、算命这个东西信不得。你要是全信了！保证那天就把自己赔进去、我们将算命作作为做决策的一种途径！辅助工具而已、关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍蓍草的茎杆？那笔杆子也是可以的、不过下面还是按7151照蓍草的来说？一种工具罢了、 算卦的时候总共要用五十根，《系辞》5124中记载。“大衍之数五十”， 首先。拿出一根来来始终不用，放在一边，象征太极、“其用用四十有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极！把它拿出来、这也说明了！不管怎么算、都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因5645为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分。分别握于两手、象征两仪！“分而为二以象两”、 从右手抽出一根、象征三才、三才在以以前我介绍过、这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数！象征四季，“揲之以四以象四时”，将剩下的余数（如果是四就余四）记下、再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数！这里9577两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根。得到的数不是五就是九、这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数数要记下，最后用得到！ 以上的过程分为“分二？挂一。揲四！归奇”四步！也叫做“四营”，四营完成就叫一易，也叫一变！三变才能算出一爻、一卦六爻、也就是十八变、足以见算卦的复杂流程了！ 0560刚才得到了五或九的过揲之数、将这五根或九根蓍草草放在一旁、剩下四十或者四十四根。随意左右一分、再从右手抽出一根。左右手分别用四去数、按照第一易的方法。得到余数不是三就是七。加上从右手抽的一根，得到不是四就是八，这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法，得到余数四或者八。完成第三易、 三易都都完成之后。可以得到三个数。将四五作为少数，八九作为多数、总共有四种情况： 两多一少！为少阳、是是不变的阳爻、 两少一多！为少阴。是不变的阴爻， 三个多数。为老阴，是是变动的阴爻!在卦中会变为阳。 三个少数，为老阳、是变动的阳爻，在卦中会变为阴！ 这样我们得到一爻的结果、按照上面面的方法。重新来过。总共六遍、得到六爻、成为一卦、注意意爻的顺序必须是由下到上的！卦中可能会有变爻！阴变为阳！阳变为阴！在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”。 参考资料中有一个在线的卜卦小程序。你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元。亨，利！贞。 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 2。天能使万物物流布成形！无不亨通、称为"亨"， 3，天能使万物物和谐？各得其利！称为"利" 4！天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并3224使之亨通。正固的"功德"。元，亨，利，贞被称为乾1916之"四德"、 8714《彖》曰：天行健？君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健！君君子因此不停息地发愤图强？ 乾卦六爻爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译：龙0775潜在水中!暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以以龙为象征，龙是善变之物。能够潜水。行地。飞天、海陆空三栖，取龙为象。可以4403达到假象喻意，以明变化的目的、 九二，见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间、有利于大德大才9993之人出现， 九三、君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 九四。或跃在渊、无咎！ 4634 意译：相机而动。跃起上进、无咎害！ 九五。飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里里都是最吉之爻、此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"，就就是这么来的、乾卦九五。刚健中正、纯粹而精、最为可贵、 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点！必有过悔， 用九，见群龙无首，吉、 意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥！ 常用占7520断用语： 1。亨：通达！顺利、 2、利：有利。适宜、 3！吝：遗憾。麻烦！艰难。 4。厉：危险、 5，悔：忧虑！困厄、 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷！后得主、利、西南得朋、东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途，如5198果随从人后！就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞！坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气！本本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜！坚冰至！ 译：踩1984着微霜、知道坚冰快要出现了！ 六二、直方大！不习无不利， 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"， 六三，含章可贞、或从王事。无成有终。 译：蕴含美德！不显露！吉、辅佐君王的事业、不以成功自居。最后才会有结果、（章：文采。美德，） 六四！括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉、 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六。龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗、流出青青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛。转化为8365与乾阳抗争。血流遍野！ 用六、利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞！勿用有攸往，利建侯、 译：亨通，利于坚守正道、不宜有所前进！利于建立立诸侯？（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 《彖》曰：屯。刚柔始交而而难生！动乎险中！大亨贞、 译：初生、阳刚阴柔开始结合、艰难难也随之产生？在艰艰险中变动？如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声声混杂!大雨将至。象征"初生"状态、 初九。磐桓、利居贞！利建候、 7785 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立立诸侯,初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前！徘徊思考是正确的。 六二。屯如！邅如、乘马班如、匪寇，婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如！难行不进貌。班班如：纷纷而来状。 译：创始艰难！彷徨不前！乘马的人纷纷纷而来!他们不是强盗！而是求婚者！女子守正正不嫁、过了十十年才出嫁、（字：许嫁，）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量、一阴一阳！关系密切、 六三，即鹿无虞。惟入于林中、君子几、不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子子放弃不逐，继续追追赶会带来遗憾! 六四。乘马班如，求婚媾，往吉！无不利！ 3926译：乘马纷纷而来！是求婚者。前往应婚。吉、 九五：屯，其膏，小贞吉，大贞凶、（膏：恩译。） 译：艰难创创业时。需要要广施恩译!柔小者！守持正道可获获吉祥,刚大者。即使守正道也有凶险！ 上六、乘马班如！滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前，哭泣3544得血泪涟涟、 屯卦强强调万事创始时期的艰难危险、不不要轻举妄动!要善于于积聚力量, 第四讲 蒙卦 蒙！亨！匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎、渎则不告，利贞。 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎。就不再回答！利于守守持正道。 《象》曰：山6635下出泉？蒙。君子以果行行育德、 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上， 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝！ 译：启发蒙昧。施加惩罚手手段是有利的？使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人！桎梏音：木制刑具、说：脱！ 九二，包蒙吉、纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧！吉。容纳昏暗、吉。儿辈能治家， 六三、勿用取女、见金夫！不有躬，无攸利， 译：不要娶这样的的女子？见到有钱的男子、就失身子，娶她为妻子是不利的！（取：娶。不8753有躬：失身,） 六四、困蒙。吝！ 译：：困在蒙昧之中、这是憾事！ 六五！童蒙。吉、 译：童子蒙昧。吉。 九二。阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学、"君子"的象征！ 上九！击蒙！不利为寇、利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈烈是不利的，严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在7400施教方式上，一般说说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待。信守正道、前途光2914明而亨通？ 《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮4595食娱乐？ 初九！需于郊、利用恒，无咎， 译：在郊郊外等待。利于保持恒心。这样样不会有过错？ 九二，需于沙。小有言，终吉、 译：在沙滩上等待，有些小小的的言语中伤!最终是吉祥的、 九三、需于泥，致寇至， 译：在泥淖中等待。可能招致贼贼寇到来、"寇"是危害的的象征。九九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面，6753如果自我去招致！那是咎由由自取! 六四、需于血。出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地、穴者。险陷之所， 九五！需于酒食，贞吉！ 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥、 上六，入于穴，有不速之客三人来、敬之终吉。 译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉。 需卦的提示：在险外？不轻进！在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着！等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕、中吉、终凶，利见大人、，不利涉大川。 译：诚实、克制！警惕！中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险、利于出6714现大人,不利于涉越大河！（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健、讼。 4841 译：阳刚居上！坎险在下，阴险又刚健！就会与与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼、君子以作事谋始、 译：8683天向西转,水向东流。违背运行、产生争讼。君子在谋事时时要仔细策划好的开始！ 初六，不永所事、小有言！终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略略有言语磨擦,最终是吉吉祥的？（永：长） 九二！不能胜讼、赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜，逋：逃亡！眚：灾祸， 六三！食旧德、贞厉，终吉。或从王事！无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险，终将吉祥，辅辅助君王的事业、不以成功自居。德：俸禄、厉：危险， 九四。不克讼。复即命。渝安贞。吉！ 译译：不能胜讼，回心心转意而归向正理!改变态度而安守正道、可获吉祥！复：回头、即：靠拢。命：正理、渝：改变。 九五！讼、元吉。 译：能够决断争讼。大吉、 上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞！丈人言！无咎、 译：师卦象征军队。守持正道、以贤明长者8115为统帅，无灾祸！ 《象》曰：地中中有水？师。君子以客民畜众、 译：地中聚藏水！象征民众、兵藏于民中，君子因此注意蓄民众！ 初六！师出以律、否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险。否臧：不善！ 九二，在师！中吉无咎，王三锡命！ 译：统率军队！守持中道。可获吉祥，无灾祸！君王多次赐命嘉奖， 六三、师或舆尸。凶、 译：军队可能会载尸而归、凶险， 六四、师左次、无咎。 译：军队撤撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退、 六五！田有禽。利执言，无咎！长子帅师，弟子舆尸，贞凶、 7223译：田地有禽兽、捕捉是有利的！没有灾祸！刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归。守持正正道可以防凶？ 上六。大君有命、开国承家。小人勿用！ 译：国君颁发命令、封赏功臣。分封诸侯！大夫。小人不可以用、开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用。必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了评7740定功勋？小小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 师卦、可称为古代兵法的总纲、兵者、凶多吉少！用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉！原筮，元永咎。不宁方来，后夫凶！ 译：比卦象征亲附！吉！要经过考考虑观察再俾决定!有尊长之德、可以长久不变！能坚守正道。无灾。不安顺的邦6016国也来亲附了,后来者危险！ 《8603象》曰：地上有水。比，先王以建万国、亲诸侯、 2820 译：地上有水，象征亲附，先代君王因此卦建万国。亲近诸侯、 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶。终来有它吉、 译译：心怀诚信地亲附？没有过错！充满7131诚信如同美酒盈缸，终究5058会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰曰：比之初六。有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥、 六二、比之自内。贞吉。 译：从内部亲附，坚持正2270道必获吉祥! 六三！比之匪人， 译：想亲附而不得其人、（匪：：非） 六四，外比之、贞吉、 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五。显心！王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的！由由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥。 上六。比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所所亲附,都要正2689而不邪。心怀诚信，充分有利条件。得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须协调调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云云密布!却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜！君子以3582懿文德! 译：风风流行于天上，象征微小的蓄聚、君子5942因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九，复自道。何其咎。吉！ 2487译：返回于本位！会有什么害处呢。吉祥， 九二、牵复！吉， 译：被牵连而返回本位，吉祥， 九三。舆说辐。夫妻反目、！ 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和！（说：脱） 六四、有孚，血去惕出。无咎。 译：心怀诚信，就能免2673去伤害!脱出惕惧！不会有过失！九五，有孚挛如、富以其邻、 2247 译：心怀诚信！紧密合作。充满7223至诚之心,并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密，） 上九、既雨既处、尚德载！妇贞厉、月几望！君子征凶， 译：密云已经降雨，阳气已被畜止、高尚的功3345德已经圆满？妇人应该坚守正道以防危险！要像月月亮将圆而不过盈,此时。君子如果继续前进、将有灾祸，处：被畜止！载：积满、几望：将圆。征：前进， 小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者！"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作8108为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人，亨， 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴巴后面行走!老老虎却不咬人。亨通！（咥：咬，） 初九、素履、往无咎， 译：以质朴的态度行事！继续前前进必无过错。 九二！履道坦坦！幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、 译：恬淡人生，紧守正道、没有扰乱自己的内心世界！ 六三！眇能视、跛能履，履虎尾咥人，凶！武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬、有凶险、这是一介介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲。 九四，履虎尾。愬愬终吉， 译：跟在老虎后面面行走！保持恐惧惧谨慎？吉。 九五、夬履！贞厉， 译：果断地办事！守正道以防危险。（夬：决） 上九!视履考祥，其旋元吉！ 译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉！祥：吉凶的征兆、旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学！ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论！移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山山背走!帮助愚公解决了了出行和发展的制约， 相信任任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的的同时,也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发发展进步的必然规律！那么，这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中中庸》？礼记篇名、传5019为子思所作!什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右。不前不后。什么是庸，平庸也。言其所1057为平庸也。谓平庸之人所能为！亦能为。故7808称其为庸言庸行也，平庸之之人所能行，故称其所所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人2416所能为也、故亦可谓“天才出于平庸庸（之行），”故平庸的意思。即是5205中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也，故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明。 《易经·乾·九1228二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”9096平庸之言而能信？既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说！所作所为很是适中。 孔子说“智者过之！愚者不及也，贤者过之！不肖者不及也、”智者过过于聪明？而不不能为庸行，甘为庸行！愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正5959的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么。这就是中6645庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看看法吧! 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释！应应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了1838这个明显存在着的问题。并且8466对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”6055）人类的无知即是人类的昧,昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，3616虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧0151”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而7335我们的祖先将“日”去掉!而换成代表性别别的“女”旁、创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因!就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法！由此可见！在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁。即归于男家！将预示着她需要为（自身）这9489一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。8603那么人类就必须归于愚昧并从中走出来!为自己5967创造新的生活! 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧、以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并8084实践不止的人！主观上就具备了能用7842中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚0978昧制约的能力、（昧而能归、非中而何、此大中之象也、唯能大中者！为能7141不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者!“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者、不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智！自甘于昧！自归于愚味、其愚则足以行、其中则足以及，故能去太行，王屋二山也、 愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也，中庸者。中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者！必自归于3571昧者也。故中庸者。归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧。天地之大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天，天法道。道法自然，”山此而言、天地之大义、亦人之大义也，则归妹4525亦人之大义也,那么、按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，、。
水火火既济!地天泰，
易经有64卦口诀：乾为天！天地否。天泽履，天山遯，天火同人！天水讼、天雷无妄！天风姤，地天泰。坤为地！地泽临、地山谦，地火明夷，地水师！地雷复。地风升、泽天夬！泽地萃、兑为泽！泽山咸、泽火革！泽水困！泽雷随、泽风大过。山天大畜。山地剥、山泽损、艮为山、山火贲。山水蒙。山雷颐，山风蛊，火天大有！火地晋，火泽睽。火山旅！离为火、火水未济，火雷噬嗑！火风鼎，水天需，水地比。水泽节，水山蹇，水火既济。坎为水、水雷屯！水风井，雷天大壮。雷地豫、雷泽归妹！雷山小过，雷火丰、雷水解、震为雷。雷风恒！风天小畜，风地观，风泽中孚。风山渐、风火家人、风水涣。风雷益！巽为风。、易经对商业的指导、昨天晚上我梦见黑线了 就是缝衣裳的那个黑线 那象征着什么呢 请高人指导