舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路。肯肯问事不会做错事! 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度7236去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财2035骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师师算的准就愚昧的相信算命就是神仙,毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 所谓命！就是一个人生下来！这一生要要做什么。是当农民呢、还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或或者是自行车一样。是注定的！而运呢、运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运。大运运五年一更换,小运运一年一换。流年则6115是我们所经历过的每一年,命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经过的路就是大运、路是平坦的、就顺！崎岖不平的就曲折坎坷、 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的。是改变4308不了的。这两种观点只能说是各对一半、如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖！光耀门楣！ 易经是中国流传了五千多年的的魁宝文化。是任何人都无可置疑的！周易算命不是为了简单的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知8114道去做到如何趋吉避凶？破祸成福，比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方人往西！走错方向失良机！如果这个人不懂周周易的。又往出生地的西方发展！加上大运不好的那不是破财就是疾病、就算大运很好的。本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见！可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运、趋吉避凶、少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵、。
古代中国学者的哲学思考。通过对易经经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得得到训练和提高？老子将易经的思想精华5326融入《道德经》中。创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个“道生一。一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式！揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一！“万物负阴而抱阳。冲气以为和”、阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚、福兮、祸之所伏”。矛盾对立立的双方。必有一方为主，另一方为次，物极则反，对立面相互转化的思想、在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加加以反映的。而在老子这里、已经经到了社会？政治，伦理等一切方面、曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得。多则惑、认为委曲总是由保全转化，屈枉总是是向伸直转化!卑下总是向充盈盈转化。蔽旧总是向新奇转化。这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭、木强则折！坚强处下、柔弱处上，他又用这一条法则、提出了一系列处理问题的具体办法！老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色色的一页华章！ 孔子深得易7379经之道了、最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要要求在自然递进推演时!每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言，凡阳爻居阳位！或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻爻居阴位！或阴爻居阳位、则不当位，即即此爻不符合（逆）事物发展规律!孔子把这一条推演演规律扩大到了社会政治领域!提出了“正名”学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳爻居阳位、阴爻居阴位那样当位才能使一个国国家秩序井然局面稳定、否则名不正，言不顺、言不顺则则事不成。事不成则礼乐不兴、礼乐不兴兴则刑罚不中。刑罚不中则民无所措手足、不仅不能越位，而且不在其位！不谋其政。不能能产生不当位思想，孔子这一思想又被后人推广。 被考定成于战国中期的“周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子、孔子这些哲学大家的7358思辩成果！也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶。正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了了巨大影响、成为中国古代哲学的发源处、 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到7552易经影响,之后的古代哲学发展每个重要时期。易易经思想都充当着轴心角色，到了唐代！易经不仅受到到学者重视,也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍。周敦颐！张载！程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译、构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙宙构成论《太极图说》？朱熹在《周易本义》中深入探讨、认为易经经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阳二字括尽、6810对立统一是事物发展的普遍规律？明清之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步！提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道1090者器之道，器者不可谓之道之器”！也就是说，一般原理存于具体体事物中！而不是具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成！相互转化。杂因纯起，即杂以成纯！变合常全、奉常以处变！则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一，在推理时即要推出情之所必至，也要推出势之所必反，即要存其通，即掌握一般的相通之理，又要存其变即因时，因地等不同条件而灵活推论。只有把握了这种2419相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用用以指导行为。必无往而而不胜、 易经之于中国传统哲学的深远影响。以及它在中国传统哲学中的地位！作用、是其他任何一部古典著作所不可及的，这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周周易》中有多处关于法律问题的论述,还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一。君权神授授思想、 法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现、首先表现在立法权上，“君权神授”必必然要求君主为立法的主体,人民没有立法权，也没有司法权、法律面前不平等！与之相应的是专制，“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达！《易传》的根本思想是专制、“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二、“刑罚清”与“刑罚中”。 豫卦的下体是坤。上体是震，坤的性质为顺。震的性质为动！上下结结合形成顺与动的特点，而顺是是动的前提条件，自然界的日月星辰。昼夜交替、四时更替！都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自然界界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物、法律律的实施也要依此而行，这应该是自然法思想的最早表述、不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然！《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完全不同、而2783是从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三、明罚罚敕法与明慎用刑。 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法、”这是从立法的角9006度讲的,因为要实现“明罚清”与“明罚中”。前提是“明罚敕敕法”,也就是成文文法或法律的公开化问题,把定罪与量刑以成文的形式固定下来、并公之于众、使天下民众清楚明白。知道道其可为与不可为之事，尽可能不触犯法律，即使触犯法律，也因为有明文规定而定罪量刑适中！民心折服，以尽量避免执8757法者的主观随意性,显示法律的公正性、所以！“明罚敕法”的重点不在于罚、在敕不在法，在于育民教民，不在于制民刑民。与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续，主张德教为先。先教后刑，德主刑辅， 第四、息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼0197问题的,但卦义却不鼓励人们争讼、更不教人们如何取得诉讼的胜利。作为一个忠实诚诚信的人！即即使遇到不公正的待遇和委屈？也应保持内心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时！也要保持冷静、不可可采取过激行为！只有这样、才能最终获吉、“终凶”。卦中指上九！上九有终极其讼之象。也就是说。把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉。皆凶，在在《周易》看来、无讼为最理想境界！虽有争讼出现！但经过调解而平息争讼也不错、不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”，需由有德有威望的大人物听听讼———即由德才兼备的法官断案，才能息讼！“不利涉8696大川”？大川是大险大难。这是说。当某人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其它危险之事。因为此时的人心浮气躁，运时不佳！涉险其它、很容易出其它问题！“君子以做事谋始”。3212与“终凶”对应!从另另一个角度告戒人们，与其争争讼不止、不如一开始就谨慎从事、理顺2179各种关系，从根本上上杜绝诉讼。 （一）5747两仪与经济、 周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的9169动静观念、依依据阴阳两仪的动静观念!人类经济活动总源头太极的第一一个创化,是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的后续创化，经济学认为。一切最终财货都都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论、即建基于此、经由交换交易、再加上交交易市场竞争性的提高。可可衍生出合理稳定的客观价值之创化!客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析！也能适用于一个国家宏观经济的测量分析。宏观经济的客观价值、通常只是微观经济的直接叠加。 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据厂商的活动、经济环境对厂商无言的弱约定！及厂商对员工有言的强约定、经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念。不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念、可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本！以虚（货币）荡其实（商品）。”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实。钱为虚！元初赵0965孟颊也说：“古者,以米。绢民生所需！谓之二实，银。钱与二物相权！谓之二虚、” （二）三才与经济！ 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也，”世界受天地人三才之主宰，因而三才是有意志，有意识，有感情的、要主宰就必须有精神作为！因此6219三才亦有为精神性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的。所以每一位消费8626者追求主观直接效用的极大,就是精神性的天，但受到2446消费支出预算的客观限制？是精神神性的地！同理！社会集体消费追求社会福利的极大大是精神性的天,但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天。但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消费的正面问题3177视作人位阳交!生产活动的正面问题视作地位阳爻、然后联立起来。已十足展现出乾卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻、政经领导下社会集体消费的对对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视8756作地位阴乏。然后联立起来！则十足展现出出坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地！而定上上下之位、这2401就是易经说卦的天地定位， （三）五行与经济。 《春秋秋繁露·五行对》论述!五行相生循环是一种生！长！养，收、藏的生产性循环，而由藏再到生，其实实就是反者道之动！所以生产活动不与消费！投资活动合理连结、无法形成一个完整的经济活动因果循环！ 对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企企业小循环上,任何企业的劳动与资本（或资金）0088投入是生产活动最基本的投入,因为劳动投入是是动因，故主“动”，为阳仪，资本本投入是条件!故主“静”！为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高高生产力的能动,故主动与与冲刺、为经6253营理念之阳仪，生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动、1249故主静并求稳定、为对应之阴仪，若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪仪结合。其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象、劳动投入之阳仪与综合合理财之阴仪结合？其1493所取之象是虚假之象、是为假象，资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合。是为义象！ 、
金 牛 座 爱与美是此星座的象征！热情。冲动、柔顺、敏感！依赖、5534使此星座的人十分女性化！是一个阴性的星座。 此星座的人大多蕴含着美丽、文雅及诚实的性格与深厚的情感，不过往往会会滥用本身的决断力！如果用的妥当则可成为大善，若是一不小心。恐怕易沦为恶人。 一般说来,金牛座的人不论男女都十分和顺，处事也很和平。可是一旦受到激恼便会变得十分顽固又不讲理，为人诚实！真心可靠，做事讲求方法。无论做任何事总是力求完美，有勇气、耐心而且坚坚定不移、但是应该要避免受到他人的意见及情感感影响！ 7168 为人顺从，能够坚守原则且不会同流合污、待人人纯洁又热诚,但是不爱说话。7706却喜欢追求美梦及理想。富有同情心！可1888惜往往忽略了现实环境、大致说来金牛座的人身体并不是十分健康，一旦0540染患了感冒，便很容易引起咽喉及鼻部的毛病。尤其尚注意肾脏！性器泌尿器官等系统方面的疾病！而金5141牛座的人的财运也不错!又懂得储蓄，所以都具独立生活的经济济能力。 在爱爱情方面,金牛座的人都很重视精神上的恋爱，但是对恋爱大多追求梦幻和憧憬、而对于结婚则十分地现实！ 在事业上！金牛座的人具有审美的眼力和丰富的创造力、因此从事艺术。设计方面的事业，很能发挥才华、 金牛座结语 勤奋！温柔、但却胆小、亲切、善良且罗曼蒂克、性格中具有牛牛的稳重和镇定。做事8323较富深思。善于交际。 金牛座的由来 有一天！天神宙斯在人间游荡、经过某个国家时。突然看见这个国家的公主非常美丽、让宙斯不知不觉中看得出了神。回到天上之后。仍然对这位美丽的公主念念不忘。 而在这个公主所所属的国家中？有一座很大很漂亮的牧场。1347里面有多到数不清的牛群在吃草、嬉戏，公主时常会来到这这个牧场与这群可爱的牛群一起玩耍？ 就在一个风风和日丽的早上，公公主又依往例的出现在牧场、当她正在与牛群玩得不亦乐乎时。突然发现在牛群之中、有一只特别会唱歌的牛，它的歌声非常悦耳动听！有如天籁一般。吸引着公主不自觉的朝他走去， 公主5166一看到这只牛、马上无法自拔的就爱上了他，因为他不仅歌声完美、就连外表也一样好的没话说、正当公主慢慢靠在牛的身上与他一起忘情的的唱歌时！这只牛突然背起了公主朝着天空飞去、 经过了很久的飞行？这只牛终于在一个美丽4826的土地上停了下来,然后摇身一变成为人。向公主表达其爱慕之意，原来这只牛就是天神宙宙斯的化身,分因为无法抑制服对公主的日夜思念，决定来向公主表白！ 美丽公主于是接受了宙斯的爱、两人一起回到天上生活、而宙斯为为纪念那表白的地方、就以公主的名字欧罗芭做为那块土地的名字！那土地正是今天的欧州大陆。金牛座的神话故事？是十二个星座的碓一描1962绘爱情的故事。打破了一般人认为金牛座缺乏浪漫的错误印象！ 金牛座的分析 宝石：蓝宝石 幸运数字：1。9 幸运日：礼拜五五 幸运地点：静谧之地 幸运色：粉红色和浅紫色 金牛星座三区间 04/21 - 04/30 行星是金星!是爱和美的象征，它赋了你爱的坚定和固定的性情，乐意行善。坚忍、有意志力。有活力、爱恨都很固执，不轻易放弃！能和人共甘苦！慈悲为怀，特别是对待亲近的人更更是如此！显示出真正正的豁达大方？ 05/01 - 05/10 行星是水星。是知识的象征！主宰心灵中较理智的部份，为人审慎！保守！积极、脑子灵活、受到好影响会显出机警。知觉力！勤勉勉而坚强的人格。不3955好的影响则会窥探？干涉！冷漠、极端，健忘、表8645情太多的倾向。 05/11 - 05/21 行星是土星,它是......余下全文>>。
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）、坤六断（☷）。 震仰仰盂（☳）、艮覆碗（☶）、 离中虚（☲）。坎中满（（☵）， 兑上缺（☱），巽下断（☴）！ 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾））上而下！由（坤）9445左至右而上!八个卦、此处的卦即单卦、是由三个爻自下而上排列而成的记号。将两个单卦上上下组合、即为六十四卦中的一卦。称重卦。八卦代表了早期中国的哲学思想！除了占卜、风水之外、影响涉1178及中医!武术。音乐等方面，、
周易略懂!你想问啥，！
。《2524易经》是什么、所有文献都这么记载的、易是群经之首。实际上这句话太客气了。应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫2957群经之首！实际上、它它是群经之始？就是所有的东西都是从这里发源出来。它是中华文化的的总源头？它是诸子百家的开始。所以叫做群经之始！所以这本书非常值得得我们一起来探讨？可以说、我们今天所看到的《易经》。是三位古圣先贤共同创造出来的、伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦、后被称为《易易经》？而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。
3732 比较冷淡。和比较孤僻的性格。
超超星易经十讲考试答案请参考： [!
依字有依靠！依从，依恋！依依不舍的意思！ 你自自己喜欢就行啊、反2643正我不太喜欢、“柯”有点像男孩名。 依玲！依萱，依蔓。依欣。依晨，依婷，依蕾、依丹，依雯！我还是比较喜欢这几个一些、、
4611中国易经协会、是由中国各地高等院校的著名易易学研究专家、教授，以及全国各地民间团体资深！闻名的易学专家学者联合组成。是中国境内行业权威威机构。协会以传承中华传统文化瑰宝、推动易学文化发展方向！构建和谐社会为最终目标、积极开展各5706种学术活动、对促进《易经》的研究发展做出了卓有有成效的贡献？ 目录协协会简介协会性质四、协会章0010程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一？迄2804今已在国内外形成了良好而深远的影响!并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献！9215中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导、经香港特区政府注册登记！程序合法！会1315员来自世界各地、不受地域限制！是一个非营利性、群众性的学术团体、协会设理事会、常务理事会、学术委员会和认证。评审工作委员会！负责总会的日常事务与学术研究工作、协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化，旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳！整理。力求不断充实易学文化的学术与应用价值！积5772极促进传统易学文化与现代文明相结合。推动易学文化的健康发展。协会结合现代社会之万象！科学求是的慎诚发展！成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不不等的易学交流活动。并且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实3809效的服务、中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才！使他们得以在国内外良性发挥！为中华易学的科学发展做出努力、中华易经协会会一贯秉承科学研易!6675求是用易之思想。4930不搞封建迷信,不故玄弄虚！不妄不欺作风！遵从国家各项法规、真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词。易经的总体思想、周易的主要思想