古代中国学者的哲学思考，通过对易经的的研究得到启发、哲学思辩能力也多数是在对5519易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他在经卦阴阳相抱三爻成卦0493的组合方式的基础上!构造了一个“道生一！一生二，二生三。三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势势力的对立统一！“万万物负阴而抱阳？冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。到了老子便有了种种具体的事物形象的分析、其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚，福兮、祸之所伏”，矛盾对立的双方！9845必有一方为主。另一方为次、物极则反，对立面相互转化的思想！在易经是通过爻辞。对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的！而在在老子这里，已经到了社会。政治。伦理等一切方面、曲则全、枉则直，洼则盈！蔽则新、少则得！多则惑。认为委曲总是由保全转化，屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充8981盈转化,蔽旧总是向新6050奇转化。这这种辫证思维方式,是老子观察世界的方法、圣人抱0977一为天下式、他运用这条物极则反原理，对世间万物进0607行着辩证概括？兵强则灭！木强则折！坚强处下。柔弱处上、他又用这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 孔子深得易经经之道了,最显著者有二：一是关于于正名这一政治主张？二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”、这一条思维规律要求在自然递进推演时，每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照、一般而言。凡阳爻爻居阳位!或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律。倘若阳爻居阴位、或阴爻居阳位，则不当位！即此爻不符合（逆）事物发展规律、孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提出了“正名””学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系！也应当如同同阳爻居阳位,阴爻居阴位那9494样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定!否则名不正。言不顺，言不顺则则事不成！事不成则礼9223乐不兴!礼乐不兴则刑罚不中、刑罚不中则民无所措手足，不仅不能越位、而且不在其位。不谋其政。不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中4845期的“周易大传”。是当时学者在总结结前人认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！其中既有老子！孔子这些哲学大家的思辩成果、也有更多古代优优秀哲学家的思辩结晶？正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响。成为中国古代哲学的发源处、 先先秦时期百家争鸣，所有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充6964当着轴心角色，到了唐代、易经不仅受到学者重视，也得到了统统治阶级如唐太宗的青睐？钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编编《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展、因此之后后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍、周敦颐，张载。程颢！朱熹等人对易9768经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构造了一个宇宙构造图式！创立了了被称为“先天学”的理学象数学派？周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》、朱熹在《周易本义》中中深入探讨？认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普普遍规律!明清之际的王夫之，在《周易易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步！提出“实道而器5488虚”的命题。明确指出“道者器之道！器者不1247可谓之道之器”、也就是说！一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成。相互转化！杂因纯起、即杂以成纯，变合常全。奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对对立统一？在推理时即要推出情之所必至，也要推出势之所必反，即要存其通！即掌握一般的相通之理。又要存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论、只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为，必无往而不胜！ 易经之于中国传统哲学的深深远影响。以及它在中国传统哲学中的地位。作用，是其他任何一部古典著作所不可及的。这可可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有多处关于法律问题的论述，还有讼与噬嗑两卦专门1581讨论法律问题! 第一、君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现、而这种体现，首先表现在立法权上。“君权神神授”必然要求君主为立法的主体、人民没有立法权，也没有司法权。法律面前不平等、与与之相应的是专制、“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达！《易传》的根本思想是专制，“法自君出”就成为题中应应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述、 第二、“刑罚清”与“刑罚中”、 豫卦的下体是坤。上体是震！坤的性质为顺！震的性质为动、上下结合形成顺与动的特点。而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰，昼夜交替！四时更替，都是按照一6301定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转、人类社会是自然界的必然产物、法律的实施也要依此而行，这应该是自然法思想的7919最早表述!不过，近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然。《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自自然法完全不同，而4074是从司法的角度！要求各级官员应应仿效自然界的运行特点来执法! 第三！明罚敕法与明慎用刑！ 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角角度讲的、因为要实现“明罚清”与“明罚中”！前提是“明6512罚敕法”！也就是成文法或法律的公开化问题！3968把定罪与量刑以成文的形式固定下来。并公之于众，使天下民众清楚明白！知道其可为与不可为之事。尽可能能不触犯法律,即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪量刑适中。民心折服，以尽量避免执法者的主观随意性，显显示法律的公正性？所以，“明罚敕法”的的重点不在于罚。在敕不在法。在于育民教民，不在于制民刑民、与法家的的思想根本不同？这是“为5549政以德”的延续！主张德教为先、先教后刑、德主刑辅！ 第四。息讼思想、 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的。但卦义义却不鼓励人们争讼!更不教人们如何取得诉讼的胜利，作为一个忠实诚信的人。即使遇到不公正的待遇和委屈。也应保持内心平静，戒骄戒躁。能不诉讼就不不诉讼。如果迫不得已非要诉诸法律时！也也要保持冷静？不可采取过激行为，只有这样。才能最终获吉。“终凶”！卦中指上九、上九有终极其讼之象、也就是说。把官司彻底打到底的意思、这种种行为无论胜诉还是败诉！皆凶！在《周周易》看来!无讼为为最理想境界,虽有争0886讼出现,但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”、需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法法官断案。才能息讼，““不利涉大川”!大川是大险大难、这是说！当某人陷陷入争讼的旋涡时,不可涉险其它危险之事，因为此时的人心浮气躁、运时不佳！涉险其它！很容易出其它问题，“君子以做事谋始”。与“终凶”对应、从另一个角度告戒人们、与其争争讼不止，不如一开始就谨慎从事！理顺各种关系！从根本上杜绝诉讼。 （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动动静观念,依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化。是从消费者的主观价值中找出出稳定合理的主观价值、其后分别有私有及公共消费财的后续创化，经济学认为、一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货2140便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论！即建基于此！经由交交换交易。再加上交易市场竞争性的提高、可衍生出合理稳定的客观价值之创化，客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经济的测量分析、宏观经济的客观价值，通常只只是微观经济的直接叠加？ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析！还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极动而生阳”的“太极动而生阳”，此外，根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱约定！及厂厂商对员工有言的强约定。经由就业与投资资市场致中和之力的解析！也能指出中和是中中华文化的分析观念？不只可以包容均衡。亦可以包容“为道也也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用来说明商品品与货币之关系,桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本！以虚虚（货币）荡其实（商品）？”北宋周行1666己《浮址集》亦说！物为实！钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者、以米。绢民生所需！谓之二实。银、钱与二物相权。谓之二虚！” （二）三才与经济。 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰！因而三才是有意志、有意识。有感情的！要主宰就必须有精精神作为！因此三才亦有为精神性万事事之本的涵义! 经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性的天！但受到消费支出预算的客观限制。是精神性的地。同理、社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地！每一位生产者追求客观利润的极大是是精神性的天。但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作地2192位阳爻!然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象、若再将消费8271活动的对偶问题视作天位阴爻？政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻，生4015产活动的对偶问题视作地位阴乏!然然后联立起来、则十足展现出坤卦的卦象、八卦以乾坤象征天地！而定上下之位！这就是易经说卦的天地定位。 （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述！五行相生循环是一种生，长、养，收。藏藏的生产性循环，而而由藏再到生、其实就是反者道之动、所以生产活动不与消费，投资活动合合理连结,无法形成一个完整的经济活动因果循环！ 对于因果循环的五行逻辑推演，一个成功的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入。因为劳动投入是动因，故主“动”、为阳仪、资本投入是条件！故主“静”、为阴仪，而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力1029的能动？故主动与冲刺、为经营理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故主静并求稳定！3728为对应之阴仪？若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合，其所取之象符合事物实际发0675展状况。是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合，其所取之象是虚假之象，是为假象！资本投入之3085阴仪与综合理财之阴仪相结合、是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合、是为义象、 ！
不文明明的人属于自私自利、文明的人属于大公无私！自己的利益益永远在最后，实现自己的人生价值！、
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路、肯问事不会做错事、 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化、是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学的的眼光、站站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精通通五术。精通命理的预8630测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！ 所谓命、就是一个人生下来、这一生要做什么！是当农民呢！还是做官！或是商2659人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样。是注定的、而运呢。运就是人在世界上上所经历过的各个时间段!运又分大运、小运，大运五年一更换。小运一一年一换!流年则是我们所经历过的每一年、命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是大运，路是平坦的。就顺、崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的2496命运自己掌握，也有人人说命运是注定的,是改变不了的，这两种观点只能说是0234各对一半、如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神4417病患者以外！有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖、光耀门楣！ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可置疑的、周易算命不是为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福！比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西！走错方向失良机！如果这个人不懂周易的。又又往出生地的西方发展？加上大运不好的那不0452是破财就是疾病，就算大运运很好的!本来应该一年赚1千万的、可能能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见！可见算命的境界不1800在于算得准！而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运。趋吉避凶。少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵，。
呵呵！易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去！下次再看。不要急，慢慢看就是了。、
必须慢慢修练！性急吃不了热豆腐， 本人的风水观就是前十二二个字： 实用,方便，舒服，安全。卫生。美观就是好风水。这是是风水总纲。最基本的的总原则。是基础、房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言、在此基础上才可以以进一步探讨更深层次的风水！用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握！和以上观点吻合、风水正面面解读！和以上观6739点相背。风水反面诠释，现代小区成套的房户是按实用、方便。舒服。安全！卫生。美观的理7463念构思？设计，修建，就只能按这种构思。理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评！只能是牛头不对马嘴、 现在的房屋基本都是采采用不设祖先神位。就就是加设神位,也是临时时任意加设、便宜行事！不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问题1405特例的改变？完全解除了房屋存在的所有诸多多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题、古代房屋、如果没有祖先神位，是大忌中的大忌！是大凶之之中的大凶！神位都可以不要或或者乱设、还有什么禁例不能破，所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已， 如何选择、购置房屋、以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同！喜爱就3123是好风水，不喜爱。走到到哪个地方！心情就压抑。甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水、0793上班族以选交通方便为主!照顾小孩孩上学、以选学校近为主！老年人居住，以选靠近公园为主、购物方便，以选靠近商场为主， 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。怎么办、-----好看。美观必吉利。只有相反才才不吉利，任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述！为什8804么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什什么是那样想，而不是这样想、不同思维方式未来的结结果必然是多种, 什么是最好8521的风水，——最好的风水就是心态平衡，无贪！无欲、无奢望。无意外企求就就是好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长， 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹迹象特征？应明显有有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决、是地形和9193条件局限,没没有留下延续的种群？本人在现实5941中找到的事例是、地形不合法，生活，生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同同儿戏!毫无意义，所以本人才有：“实用！方便！舒服、安全，卫生！美观就是好风水，什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多3548地段无法建房！现在有钢筋，水泥。玻璃。自来水。电，气。可建，可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头，泥土、纸糊窗，提水吊水挑水、茅草。松3445木火光和钢筋,水泥！玻璃墙！自来水！电，气！决决对是两种风水含义、也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地！木头！泥土、纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松木火光的时代，只能选选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变！钢筋！水泥。玻璃墙、自来水。电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大、高处明显显明亮、通0608风干燥性能好！比如台形高台地段。过去由于建材的限制。不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以建房！而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好！更有利于人类的身3805心健康! 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！2737占主导地位的。主宰这个城市的政治......余下全文>>，
听听还是可以的！挺好，挺长见识！个人见解不一样吧、不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧。这个他他讲的比易经好？！
宇宙万万物都有联系。以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素！运用阴阳五行，生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述而已！高手可算的奇准无比（古语：天机不可泄露）、一般的算卦卦人是为赚钱、而有的人人为推算着有瘾是喜好！无论干什么。为了追逐钱钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比！信口胡诌的人欠揍！而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有，只是起伏大小的区别。如毛**就极旺克六亲，雷*的命局就是命短心善），人的一切是是与宇宙万物相通相连的,都按一个固有规律运行。一切偶然性都包含在必然性之中、因此貌似偶然6775实则必然!规律律既是固定的也是运动的！人为改变规律必然遭到大自然的反噬！使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中），古人因没有太多的繁杂干扰！因此此研究的非常透彻，并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中、细细品味吧、。
是科学、因为科学只是人类探探索世界的活动而已？其含义义与定义、不同人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态。能求而不求，没有8993辩证思维！盲目相信别人，有高水平的思维并不必然导致正确的知识！就是所谓的愚人千虑、必有一得，智者千虑！必有一失、我们不在这方面绕圈子了、实践是检验真真理的唯一标准,说他不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚！生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然江湖术士！百伪一真、就象360行中！状元！高手终是少数。还有一些志在3065敛财心术不正之辈！就更难说了。就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理。找到的也只5059能是迷信,因为科学也是是分圈子的。水平不够的人同2138样是也是单个看合情合理，合起来看牛头不对马嘴。关键就是你要找对地方，。
依字有依靠，依从、依恋！依6410依不舍的意思。 你自己喜欢就行啊，反正我不太喜欢、“柯”有点像男孩名、 依玲、依萱，依蔓！依欣、依晨。依婷。依蕾！依丹！依雯。我还是比较喜欢这几个一些，！
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁！1936年12月生人？湖北鄂州市人。是宋朝著名的5515哲学家,预测学家邵康节的第29代子孙，是享誉国际的著名预测学家、 几十年专注于易学，相学，四柱，建筑风水！破哗人类基因密码等学科的研究！1984年冬！因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月！以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功。并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论、遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视， 从1990年起先后出版了《周易与预测学》!《周易预测例题解》。《四柱预测学》、《周易预测学讲义》等名著。21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》）、革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法，因成就卓著，1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见！1989年被接收为国国际易经学会会员、1991年应邀去新加坡和泰国讲学！因教感人、又预测准确。被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号！1991年被国家列入《中国当代名人人录》。1995年被列入《世界十大异功奇人》,1997年又被列入《东方之子》。1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式。同7131年被列入《世界名流》! 国际易经研究5837院发布：中国最著名易经大师排行榜 1，邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应应用先行者 2!李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3、张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数。台湾时评 4,李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经？国学 5！李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6、麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7！董易林：相相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8、曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9。李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10。张张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者？风水数据分析 11、刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者！帛易。《周易研究》国际刊物 12、李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书， 13！张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者、易医， 14！巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名。风水 15！李土生：相关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者。国学卫士 16、张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17。李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18。林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19！宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20！张延生：相关网页约13,200篇 易侠。大陆周易先7739行者...余下全文>>,易经的辩证法思想、不文明的人属于什么思想主张，文明的人属于什么思想主张