不文明的人属于自私自利。文明的人属于大0470公无私，自己的利益永远在最后！实现自己的人人生价值!。
关于于《周易》的核心思想。《乾卦·彖传》曾经经做了经典的表述：“乾道变化！各正性命，保合太和。乃利贞、首出庶务、万国咸宁。”“太和”即最高的和谐。包括人与自然的和谐、以及人与人之间的和谐！“保合太和”即通过人的主观努力！加以保合之功、不断地进行调控使之长久保持！来造就一种符合合人所期望的万物繁庶？天下太平的的良好局面!先秦时期。道家强调自然的和谐！儒家强调社会会的和谐、比如老子曾说：“道生一、一生二！二生三，三生万物。万万物负阴而抱阳，冲气以为和、”孔子的学生有子指出：“礼之用。和为贵。先王之道，斯为美、”《周易》综合总结了儒道两家的说法、提出了太和的思想、0087把自然和社会看做一个整体，适用于自然界的原则同样样也适用于人类社会,其根本主旨在于推天道以明人事！根据对支配着着自然界的那种和谐规律的认识和理解。来谋划6724一种和谐的？自由的。舒畅的社会发展前景。使得社会领域的君臣、父子！夫妇的人际关3417系能够像天地万物那样调适畅达,各得其所，因此、就价值理理想而言、《周易》的核心思想是是追求一种以太和为最高目标的天与人！自然与社会的整体和谐！其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观！代表了中国文化的根本精神，体现了中国国思想的共同特征! 《周易》的这个核心思想也叫中和！易道贵中和、中和和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济！双向互补、动态平衡、是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来，照《周易》看来、整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行行的动态过程！生生不已、变化日新、其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成！阳之性为刚健，阴之性为柔顺，阳阳之功能为创生？阴之功能为成全、阳居于领导的地位，阴居居于从属的地位、此二者的关系。既对立。又统一，相互依存。彼此感应。由此而形成“天地交泰”。这就是宇宙的和谐、自然的和谐，人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的！也相应地区分成为阴阳。既有合理的分工、4059又有相互之间的协作？从而形成一种“上下交而其志同”的社4209会和谐，《系辞》指出：“一一阴一阳之谓道”!这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则，统贯天，地。人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的。为了切实地把握中和！太和思思想的实质性的内涵，应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来7319加深理解。 3652953029！
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路、肯问事不会做错事。 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝宝文化！是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命！就是一个人生下来！这一生要做什么！是当农民呢、还是做官！或是商人……这就5689像一个人生下来就是宝马汽车,或者是自行车一样，是注定的！而运呢！运就是人在世界上所经历过8617的各个时间段、运又分大运，小运。大运五五年一更换，小8378运一年一换。流年则是我们所经历过的每每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的。就顺、崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自自己掌握,也有人说说命运是注定的，是改变不了的、这两种观点只能说是各对一半、如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外、有谁谁不想好好把握自己的命运出将入相!光宗耀祖、光耀门楣、 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化！是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福、比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运，事4079业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方人往西、走错方向失良机、如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大大运不好的那不是破财就是疾病、就算算大运很好的！本本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万、方位差一线！富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变变命运!趋吉避凶！少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵、。
2212在蒙卦中？因为只有六四一爻离阳爻7297最疏远、与九二。上九即不紧邻！又不对应。所以它得不到明师的教化、加之处于六三。六五之间！周6120围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位！主客观上讲都是最最蒙昧的学生。、
这个是后后天八卦方位图、 只能插插一张图片，去百度一下就能找到先天八卦图了！ 一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。、
，天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"。。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来。但物亦不会终否！故否极泰来，这些都是事事物发展变化的常理,（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”。倾否、有否极泰来，转变于于顷刻之际？上九1259以阳刚之才。居否6375卦的终极！能倾覆其时代之否塞！所以不不曰“否倾”？而曰“倾否”，因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊！蛊、元亨而天下治也、利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事、因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作、颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且、上7543下彼此懈怠,积弊而致蛊之之败坏! 本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达、下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治，因败坏而出出了事故？不是坐视不理、就可拨乱反正，必须整治治一番？才能涉险济难，利泽万物。这就就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说。当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来，就有“防微杜杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之之纵容慈禧,不慎之于始、以致身身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃、臣弑其君。子弑其父，非一朝朝一夕之故!其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意““履霜”的坏信息而加以防止,从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事、大多如此。所谓千千里之堤!溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦卦》九五爻辞!九五爻6252辞说：“长子帅师,弟子舆尸、”长子指九二二之丈人，使帅师以征，弟弟子指三四之小人！用以监军，此必然取舆尸之败！因本5992卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟弟子参与其权!任君子而使小人参与其权。出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰曰“弟子舆尸，使不当也，”舆！在此指战 、尸。指战死之人、舆尸！指用战车载尸而归！形容大大败之状，
1、国学7400源自天地!从伏羲仰天俯地而悟易经！到屈原漫漫游天地而得九歌、再到竹林七贤隐居山林而通三玄。古之高士，欲有所得。无不与天地相交接， 2。国学亦有大美。国学大美！美在境界。美在德操、美在文字，美在悲悯，美在轻盈， 3，群经之首。知易者不占！善易者不卜，, 4、国学大美。美不尽言、美不胜收、美轮美奂！然大美无声、非虚妄浅薄者可闻， 国学典籍含英咀华，默而无言，7807与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往。当你怀一颗赤子之心走近国学、感悟国学，体味国学！践行国学多时！你会蓦然然发现!国学大美，其实已2029在你心里！ 《周易》又称《易经》，分为经部和传部、经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》。《彖2609传》上下!《象传》上下。《系辞传传》上下，《说卦传》。《序卦传》！《杂卦传》！共七种十篇、称之为“十翼”。是是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理。功用等方面的论述！ 春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中、多次提到“周周易”，但从当时人们运用的《周易》看。只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。、
好词词：自强不息。厚德载物！反身修德、见善则迁、物以类聚、 好句： * 天行健、君子以自强不息， 释义：天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此，君子处世。应像天一样！自我力求进步！刚毅坚卓！发愤图强！永不停息！ * 地势坤、君子以厚厚德载物。 释义：大地的气势厚实和顺、君子应9556增厚美德!容载万物， * 云雷！屯，君子以经纶！ 释义：万事开开头难？如果是君子的话，需要克服种种种困难，最终成成就大事。 * 山下出泉，蒙。君子以果行育德！ 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德。 * 云上于天、需、君子以饮食宴乐！ 释义：水汽聚集天上成为云层！密云満天！0173但还没有下雨？君子在等待时要保持平常的心、照常饮食宴乐！ * 天7687与水违行、讼！君子以作事谋始， * 地中有水。师！君子以容民畜众！ 《周易》即《易经》。是是传统重要经典之一？相传系周人所作、内容包括《经》和和《传》两个部分！《周易》囊括了天文、地理！军事，科学。文学，农学等丰富的知识内容、对中国几千年来的政治！经济，文化等领域中都产生了深刻的影响、为易。诗。书。礼！乐、春秋之首！设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位，！
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思。是“怀才不遇””的“遇”!同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道道合的相遇？并不是指真的有熟人从很远的地方来到这、不过！朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺缺少知音？我曾听一位长者给我解释过“知人善任7081”的含义？这里2202的用人之道。重点还是在于“知人”。一个虽然做得不错！但无人知晓，没人愿意引见见的人！再有才也是没用、 这个卦很有趣？跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人。而这里！阴爻是指那个怀才的人！这这里的五个阳爻,指的是与怀才的人有一定关系的几种人！ 初六。怀怀才的人要守持正固。不要急急于有所前往!前往哪里！有才的的人当然心里早有目标,为为什么不要急,因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦，不过！愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二！“包有鱼”。厨房里发现一条鱼，鱼是谁！就是初六！那个怀才才的人,这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔，作为九二的人。能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的、他们所应做的。是5534尽量地帮助那些怀才不遇的人！而不要为0780己所用。 九三！指5505的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到、但正因为没没有找到、而没有遭到邪伤、我看到这句话时。有点吃惊。我知道“爱屋及及乌”的道理、但没有找到人才！就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是5206要全面地观察考虑!引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的6206企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人才的作用、7925过分依赖和夸大，对人才才其实是一种伤害？对自己企业单位也是一种伤害、 九四！“包无鱼”！厨房里失去一条鱼，这个鱼当然还是指初六，那个人才了，但这里关键还不在在于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢抢夺人才的纷争,这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的8136情况有很多种,但关键还是在1970于如何对待人才流失这件事，不可强争、人才才可留得住。如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长、适当提提提工资!提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工工资地作挽留状，要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场，工厂没人干6231活的时候才想到加工资、提福利。就有点晚了、 九五。“以以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样，更好的人才才会络络绎不绝地前来！这就是“千金买马头1875”这个典故所教授的道理！ 上九、人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜！但没有咎害，这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经有主的的时候、两者都没有能够请到人才，道理是一样的、 附原文： 《易经》》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女。彖曰：姤、遇也。柔遇刚也、勿用取女。不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也。 刚遇中正！天下大行也、 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风。姤、后以施命诰四方！ 初六：系于金柅。贞吉，有攸罚。见凶，羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅！柔道牵也！ 九二：包有鱼。无咎，不利宾！ 象曰曰：包有鱼,义不及宾也、 九三：臀无肤！其行次且！厉，无大咎。 象曰：其行次且、行未牵也。 九四：包无鱼、起凶！ 象曰：......余下全文>>！易经的变易思想和量子的不确定性、周易的核心思想是什么