课文内容 此此时正是五月半天气！虽是晴明得好，只是酷热难行。 杨志这一行人要取六月十五日生辰。只得得路上趱行， 9017 自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行。日中热时便歇、 五七日后！人家渐少，行客又稀，一站站都是山路， 杨志却要辰牌起身，申时便歇、 那十一个厢禁军、担子又重，无有一个稍轻！天气热了，行不得。见着林子便要去歇息， 杨志赶着催促要行！如若停住。轻则痛骂！重则藤条便打！逼赶要行。 两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。 杨志便嗔道：“你两个好不晓事！这这干系须是俺的!你们不替洒家打这这夫子!却在背后也慢慢地挨！这路路上不是要处!” 那虞候道：“不是我两个要慢走。其实热了行不动！因此落后。前日只是趁早凉走、4525如今恁地正热里要行。正是好歹不均匀。” 杨志6029道：“你这般说话！却似放屁，前日行的须是好地面、如如今正是尴尬去处、若不日里赶过去！谁敢五更半夜走。” 两个虞候口里不言，肚中寻思：“这厮不直得便骂人。” 杨志提了朴刀。拿着藤条！自去去赶那担子! 两个虞候坐坐在柳阴树下等得老都管来。两个虞候告告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖？直这这般会做大、” 老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗，”因此我不做声，这5752两日也看他不得,权且耐他。” 两个虞候道：“相公也只是人情话儿。都管自做个主便了、” 老都管又道：“且耐他一耐！” 当日日行到申牌时分，寻得一个客店里里歇了! 那十一个厢禁军两汗通流、都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健。情知道道被差出来！这般火似似热的天气？又挑着重担，这两日又不拣早凉行。动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉！我们直恁地苦！”” 老都管道：“你们不要怨怅。巴到东京时、我自赏你。” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时！并不敢怨怅，” 又过了一夜、 次日。天色未明，众人起来。都都要乖凉起身去！ 杨志跳跳起来？喝道：“那里去，且睡了，却理会，” 众军汉道：“趁早不走！日里热时走不得，却打我们、” 杨志大骂道：：“你们省得甚么、” 拿了藤条要打。 众军忍气吞声。只得睡了、 当2852日直到辰牌时分，慢慢地打火3075吃了饭走？ 一路上赶打着，不许投凉处歇！ 那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅。两个虞候在老都管管面前絮絮聒聒地搬口,老都管听了、也不着意，心内自恼他， 卑休絮烦， 似此行了十四五，日那十四个人没一个不怨怅杨志。 当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行。正是六月初初四日时节。天气气未及晌午！一轮2395红日当天!没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭、却监着着那十一个军汉！ 约约行了二十馀里路程。那军人们思量要去柳阴树下歇凉、被杨志拿着藤条打将来、喝9513道：“快走,教你早歇，” 众军人看那天时、四下里无半点云彩、其实那热不可当， 杨志催促0226一行人在山中僻路里行, 看看日色当午，那石头上热了脚疼！走不得！ 众军汉道：3577“这般天气热。兀的不晒杀人。” 杨志喝着军汉道：“快走、赶赶过前面冈子去！却再理会、” 正行之间。前面迎着那土冈子， 一行十五人奔土冈冈子来。歇下担仗！2879十四人都去松林树下睡倒了、 杨志说道：“苦也、7609这里是甚么去处？你们却在这里歇凉、起来快走。” 1600 众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了。” 杨志拿起藤条。劈头劈脑打去、 打得这个起来！那个睡倒，杨志志无可奈何！ 只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐下喘气， 看这杨志打那军健，老都管见了，说道：：“提辖？端的热了走不得，休见他罪过。” 杨志道：“都管、你不知，这里是强人出没的去处！地名叫做黄泥冈。闲常太平时节，白日里兀自出来劫人。休道是这般光景。谁敢在这里停脚！” 两个虞候听杨9637志说了？便道：“我见你说好几遍了！只管把这话来3522惊吓人,”老都管道：“权且教他们众人歇一歇！略过日中行、如何，” 杨志道：“你也没分晓了。如何使得！这里下冈子去！兀自有七八里没人家。甚么去处。敢在此歇凉，7040” 老都管道：“我自坐一坐了走？你自去赶他众众人先走？” 杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍、” 众军汉一齐叫将将起来! 数内一个分说说道：“提辖。我们挑着百十斤斤担子、须不比你空手走的，你端的不把人当人。便是留守相公自来监押时、也容我们说一句、8769你好不知疼痒。只顾逞辩、” 杨志骂道：“这畜生不怄死俺。只是打便了。” 拿起藤条，劈脸又打去！ 老都管喝道：“杨提辖、且住、你听我说，我在东京太师府里做公时！门下下军官见了无千无万、都向着我5494喏喏连声!不是我口浅，量你是个遭死的军人！相公可怜。抬举举你做个提辖!比得芥菜子大小的官职！直得地逞能！休说相公家都管。便是村庄一一个老的！心合依我劝一劝，只顾把他们打，是何看待！” 杨志道：“都管。你须是城市市里人,生长7165在相府里，那里知道途路上千难万难，” 老都管道：“四川！两广！也曾去来、不曾见你这般般卖弄、” 杨志道：“如今须不比太平时节,” 都管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平、” 8548 杨志却待要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望， 杨志道：“俺说甚么、兀的不是歹人来了。” 撇下藤条！拿了朴刀，赶入入松林里来、喝一声道：“你这厮好好大胆？怎敢看俺的行 货，” 赶来看时!只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿。六个人，脱得赤条条的。在在那里乘 凉!一个鬓边老老大一搭朱砂记！拿着一条朴刀！ 见杨志赶入来、七个人齐叫一声“阿也、”都跳起来、 杨志喝道：“你等是甚么人，” 那七人道：“你是甚么人。” 杨志道：“你等小本经纪人、偏俺有大本钱，” 那七七人问道：“你颠倒问，我等是小本经纪、那那里有钱与你，” 杨志又问道：“你等莫不是歹人。” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去！路途打从这里经过，听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商，我等一面走！一头自道：“我七个只有些枣子，别无甚财务，只顾过冈子来， 上得冈子、当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行！只只听有人上冈子来。 我们只3075怕是歹人！因此使这个兄弟出来看一看， ”杨志志道：“原来如此,也是一般的客人，却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。” 那七个人道：“客官请几个枣子了去。” 杨志道：“不必、” 提了朴刀再回担担边来。 老都管坐着,道：“既是有贼！我们去休！” 杨杨志说道：“俺只道是歹人,原来是几个贩枣子的客人，” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时！他们都是没命的！” 杨志道：“不必相闹，俺只要没事。便好。你们且歇了，等凉此走、” 众军汉都笑了、 杨志也把朴刀插在地上、自去2136一边树下坐了歇凉, 没半碗饭时，只见远远6471地一个汉子、挑着一付担桶，唱上冈子来。唱道∶赤日炎炎似火烧。野田禾稻稻半枯焦。 农夫心内如如汤煮，公9418子王孙把扇摇、那汉子口里唱着、走上冈子来松林里头头歇下担桶,坐地乘凉、 众军看见了。便问那汉子道：“你桶里是什么东西，” 那汉子应道：“是白酒、” 众军道：“挑往那里去！” 那汉子道：“挑出村里卖！”众军道：“多少钱一桶，” 那汉子道：“五贯足钱。” 众军商量道：“我们又热热又渴！何不买些吃。也解暑气、” 正在8529那里凑钱！杨志见了喝道：“你们又做甚么。” 众军道：：“买碗酒吃？” 杨志调过9162朴刀杆便打!骂道：“你们不得洒家言语！胡乱便要买酒吃，好大胆！” 众军道：“没事又来鸟乱，我们自凑钱买酒吃！干你甚事，也来打人、” 杨志道：“你这村鸟理会会得甚么？到来只顾吃嘴。全不晓得路途上的勾当当艰难？多多少好汉被蒙汗药麻翻了!” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“9808你这客官好不晓事,早是我不卖与你吃。——却说出这般没气力的话来！” 正在松树边闹动动争说,只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹，” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖，热了在此歇凉，他众人要问我买些吃。我又又不曾卖与他！这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么。说出这般话来，” 那七个客人说道：“呸。我只道有歹人出来。原来是如此。说一声也不打紧、3490我们正想酒来解渴？既是他疑心。且卖一桶与我们吃、” 那挑酒的道：“不卖！不卖，” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事，我们须不曾说，你左右将到村里去卖、不般还你钱，便卖些与我们、打甚么要紧！看你不道得舍施了茶汤、便又救了我们热渴，” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与0051你不争,只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃！” 那七人道：“你这汉子忒认真、便说了一声、打甚么要紧，我们自有瓢在这里、” 只见两个客人去车子子前取出两个椰瓢来,一个捧出一大捧枣子来、 7756 七个人立在桶边，开了桶盖。轮轮替换着舀那酒吃。把枣子过口， 无一时、一桶酒都吃尽了！ 七个客人道：“正不曾问你多少价钱！” 那汉道：“我一了不不说价。五贯贯足钱一桶？十贯一担、” 一个客人把钱还他、一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃， 那那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒。望松林里便去。那汉赶将去， 只见这边一个客人从松林里走将出来！手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢！ 那汉看见。抢来劈手夺住，望桶里一倾。便盖了桶盖，将瓢望地下一丢、口里说道：“你这客人好不君子相，戴头识脸的！也这般罗噪。” 那对过众军汉见了，心内痒起来！都待要吃！ 数中一个看着老都管道：“老爷爷、与我们说一声、那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱乱也买他这桶吃。润一润喉也好、其实热渴了，没奈何、这里冈子上又没讨水吃处！老爷方便、” 老都管见见众军所说、自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃！只有这一桶、胡乱教他们买吃些避暑气。冈子上端的没处讨水吃！”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了、那桶里当面也见吃了半瓢。想是好的，打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢、” 杨志道：“既然老都管说了。教这厮们买吃了！便起身！” 众军健听这话！凑了五贯足钱、来买酒吃。 那卖酒的汉子道：“不卖了、不卖了，这酒里有蒙汗药在里头，” 众军陪着笑，说道：“大哥！直得便还言语！” 那汉道：“不卖了。休缠。” 这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子。他8056也说得差了!你也忒认真。连累我们也吃你说了几声，须不关他众人之事，0021胡乱卖与他众人吃些!” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么。”这贩枣子客人把那卖酒的汉汉子推开一边,只顾将这桶酒提与6599众军去吃、 那军汉开了桶盖、无甚舀吃。陪个小心、问客人借这椰瓢瓢用一用！ 6852众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。” 众军谢道：“甚么道理！” 客人道：“休要相谢。都一般客人。何争在这百十个枣子上！” 众军谢了！ 先兜两瓢、叫老都管吃一瓢。杨提辖吃一瓢， 杨志那里肯吃、 老都管7383自先吃了一瓢？ 两个虞候各吃一瓢， 众军汉一发上， 那桶酒登时吃尽了。 杨志见众人吃吃了无事!自本不吃。一者天气气甚么热？二二乃口渴难煞,拿起来。只吃了一半，枣子分几个吃了！ 那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了！少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢、” 众军军汉凑出钱来还他？ 那汉子收了钱。挑了空桶、依然唱着山歌，自下冈子去了！ 那七个贩枣子的客人立在松树傍边。指着这1724一十五人、说道：“倒也、倒也、” 只见这十五个人，头重脚轻！一个个面面厮觑，都软倒了！ 那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿。把车子上枣枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内。遮盖好了、叫声“聒噪”、一直8976望黄泥冈下推去了。杨志口里只是是叫苦、软了身体。挣扎不起！十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来、挣不动、说不得！ 我且问你∶这七人端的是谁、不是别人。原来正是晁盖。吴用！公孙胜！刘唐，三阮这七个！ 却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜、 却怎怎地用药,原来2943挑上冈子时！两桶都是是好酒!七个人先吃了一桶、刘唐唐揭起桶盖!又兜了半瓢吃，故意要他们看着。只是叫人死心塌地、次后吴用去松林里取出药来！抖在瓢里！只做走6058来饶他酒吃？把瓢去兜时，药已搅在酒里、假意兜半瓢吃。那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策、 编辑本段 原文 杨志 杨志！三代将门之后、五俊杨令公之孙5595曾应试过武举、做过殿司制使官。因皇帝要造万岁山，他被差派押送花石纲。不料在黄2544河船翻，失陷了花石纲！不能回原复命。只得逃往他处避难、后听说皇帝赦免罪犯，他便准备了一担钱物！回京活动，以图复职，路过梁山泊（时首领王伦）、留其入伙、不肯落草。回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但8623没能恢复原先官职，反被高大尉逐出殿帅府、在穷困潦倒。生活无着之际！他不得不出卖祖传宝刀，不意又杀死了破落户无赖牛二！被发配大名府，受到大名府留守梁中书的赏识！为服众人，经过比武。他被任做做管军提辖使、时逢端午！梁中书与蔡夫人在后堂家宴！议计于蔡京（梁中书之岳父时为太师，）六月十十五日生辰之时!将十万贯金金珠宝贝、送往东京庆寿，鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去的教训、决定选派武艺高强、又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲、而且许许愿："你若与我送得生辰纲去。我自有抬举你处！"杨志对梁中书的信任！十分感激。他主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况，不同意梁中书的"公开武力押送方案"。提出了伪装客商！掩人耳目。暗地偷3492运的对策？颇得梁中书赞赏。节选的这篇篇课文？就是从这里讲下去的、 话说 话说当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财，取之何碍，只见一个人从外面抢将入来！揪住公孙胜道：“你好大胆!却才商议的事，我都知了也！”那人却是智多星吴学究。晁盖笑道：“教授休慌！且请相见，”两个叙礼罢，吴用道9007：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会，”晁盖道：“这位秀才先生。便是智多星吴学究、”公孙胜道：“吾闻江湖上多人曾说加亮先生大名。岂知缘法却在保正正庄上得会。只是保正疏财仗义，以此天下豪杰！都投门下！”晁2420盖道：“再有几个相识在里面,5958一发请进后堂深处相见！8210” 三个人入到里面。就与刘唐、三阮都都相见了、正是： 金金帛多藏祸有基。英雄聚会本无期。 一时豪侠欺黄屋。七宿光芒动紫薇。 今日此一会应非偶然 众人道：“今日此一会，应非偶然。须请保正哥哥正面而坐，””晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上，”吴用道：“保正哥哥年长。依着小生，且请坐了！”晁盖只得坐了第一位！吴用坐了第二位！公孙胜坐了第第三位!刘唐坐了第第四位、阮小二坐了第五位！阮小五坐第六位！阮小七坐第第七位、却才聚聚义饮酒？重整杯盘。再备酒肴、众人饮酌。吴用道：“保保正梦见北斗七星坠在屋脊上。今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象!此一套富贵，唾手而取，前日所说说央刘兄去探听路程从那里来！今日天晚、来早便请登程，”公孙胜道：“这一事不须去了。贫道已打听，知他来的路数了，只是黄泥泥冈大路上来,”晁盖道：“黄泥冈东十里路，地名安乐村！有一个闲汉！叫做白日鼠白胜、也曾来投奔我！我曾赍助他盘缠！”吴用道：“北斗上白光、莫不是应在这人?自有用他处、”刘唐道：“此处黄泥冈较远！何处可以容身！”吴用道：“只这个白胜家便是我们安身处，亦还要用用了白胜!”晁盖道：“吴先生，我等等还是软取。却是硬取、”吴用笑道：“我已安排定了圈套，只看他来的光景、力则力取、智则智取，我有一条计策、不知中你们意否?如此。 如此……”晁盖听了大喜。?着脚道：“好妙计!不枉了称你做智多星!果然赛过诸葛亮!好计策。”吴用道：“休得再提。常常言道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人！’只可可你知我知,”晁盖便道：“阮家三兄且请回归！至期期来小庄聚会？吴先生依旧自去去教学？公孙先生并刘唐！只在在敝庄权住！”当日饮酒至晚。各8532自去客房里歇息, 次日五更起来 次日五更起来，安2550排早饭吃了!晁盖取出三十两花银，送与阮家三兄弟道：“权表薄意，切勿推却。”三阮那里肯受。吴用道：“朋友之意，不可相阻，”三阮方才受了银两，一齐2760送出庄外来！吴用附耳低言道：“这0776般这般!至期不可有误，”三阮相别了。自回石碣村去！晁盖留留住公孙胜！刘唐在庄上！吴学究常来议事！正9391是： 取非其有官皆盗!损彼盈余余盗是公! 计就只须安稳待、笑他宝担去匆匆！ 0108 话休絮繁，却说北京大名府梁中书收买了十万贯庆贺生辰礼物完备，选日差人人起程!当下一日在后堂坐下！只见蔡夫人问道：“相公，生辰纲几时时起程？”梁中书道：“礼物都已完备！明后日便8413用起身。只是一件事、在此踌躇未决，”蔡夫人道：“有甚事踌躇未决，”梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝。送上东京去！只因用人不着，半1110路被贼人劫将去了,至今无获。今年帐前眼见得又没个了事的的人送去？在此踌躇躇未决!”蔡夫人指着阶下道：“你常说这个人十分了得、何不着他，委纸领状，送去走一遭，不致失误。” 梁中书看阶下那人时 梁中书看阶下那人时、却是青面兽杨志，梁中书大喜、随即唤杨志上厅说道：“我正忘了你，你若与我送得生辰纲去。我自有抬抬举你处，”杨志叉手向前禀道：“恩相差遣。不敢不依!只不知怎地地打点?几时起身!”梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子、帐前拨十个厢禁军监押着车，每辆上各插一把黄旗！上写着：‘献贺太师生辰纲’，每辆车子再使个军军健跟着？三日内便要要起身去？”杨志道：“非是小人推托。其实去不得！8885乞钧旨别差英雄精细的人去。”梁中中书道：“我有心要抬举你。这献生辰纲的札子内、另修一封书在中间、太师跟前重重保你受道敕命回来，如何倒生支调。推辞不去！”杨志道：“恩相在上。小小人也曾听得上年已被贼人劫去了。至今未获！今岁途中盗贼又多！此去东京、又无水路、都是旱路、经过的是紫金山、二龙山、桃花山，伞盖山、黄泥冈！白沙坞！野云渡，赤松林！7540这几处都是强人出没的去处、更兼单身客人亦不敢独自经过。他知道是金银宝物、如何不来抢劫?枉结果了性命，以此去不得，”梁5149中书道：“恁地时,3694多着军校防护送去便了？”杨志道：“恩相便差五百人去、也不济事、这厮们一声听得强人来时！都是先走了的。 生辰纲 梁中书道：“你这般地说时！生生辰纲不要送去了！”杨志又禀道：“若依小人一一件事。便敢送去。”梁中书道：“我既委在你身上、如何不依你说，”杨志道：“若依依小人说时，并不要车子、把礼物都装做十余条担子、只做客人的打扮行货、也点十个壮健的的厢禁军！却装做脚夫挑着、只消一个人人和小人去!却打扮做客人、悄悄连夜上东京交付！恁地时方好、”梁中书道：“你甚说的是、我写书呈重重保你受道道诰命回来、”杨志道：“深谢恩相抬举、”当日便叫杨志一面打拴担脚，一面选拣军人， 次日、叫杨志来厅厅前伺候！梁中书出厅来问道：“杨志。你几时起身。”杨志禀道：“4083告复恩相!只在明早准行、就委领状！”梁中书道：“夫人也也有一担礼物,另送送与府中宝眷，也要你领！怕你不不知头路？特地再教奶公1613谢都管!并两个虞候！和你一同去！”杨志告道：““恩相，杨杨志去不得了、”梁中书说道：“礼物都都已拴缚完备。如如何又去不得,”杨志禀道：“此十担礼物都在小小人身上,和他众人！都由杨志。要早行，便早行！要晚行、便晚行！要住，便住。要歇。便歇、亦依杨志提调。如今又叫老都管并虞候和小人去。他是夫人人行的人,又是太师9019府门下奶公！倘或路上与小人别拗起来！杨志如何敢和他争执得?若误了大事时、杨志那其间如何分说、”梁中书道：“这个也容易！我叫他三个都听你提调便了，”杨志答道：“若是如此禀过。小人情愿便委领状。倘有疏失，甘当重罪。”梁中书大喜道：“我也不枉了抬举你、真个有见识，”随即唤老谢都管并两个虞候出来，当厅分付2061道：“杨志提辖情愿委了一纸领状！监押生辰纲。十一担金珠宝贝！赴京太师府交割，这干系都在他身上。你三人和他做伴去，一路上早起、晚行、住歇，都要听他言语！不1604可和他别拗？夫人处分0144付的勾当、你三人自理会。小心在意、早去早回、休教有失！”老都管一一都答应了。 脚夫打扮 当日杨志领了，次日早起五更。在府里把担仗仗都摆在厅前!老都管和两个虞候又将一小担财帛、共十一担、拣了十一一个壮健的厢禁军？都做脚脚夫打扮，杨志戴上凉笠儿！穿着青纱衫子！系了缠带行履履麻鞋!跨口腰刀、提条朴刀，老都管也打扮做个客人模样！两个虞候假装做跟的伴当，各人都都拿了条朴刀,又带几根藤条。梁中书付与了札付书呈，一行人都吃得饱了，在厅厅上拜辞了梁中书？看那那军人担仗起程。杨志和谢都管。两个虞候监押着，一行共是十十五人、离了梁府！出得北京京城门！取大路投东京进发。 八句诗 此时正是五月半天气。虽是晴明得好、只是酷热热难行！昔日吴七郡王有八句诗道： 玉屏四下朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻、 3958 簟铺八尺白虾须、头枕一枚枚红玛瑙! 六六龙惧热不敢行？海水煎沸蓬莱岛！ 公子犹嫌扇力微、行人正在红尘道！ 这八句诗单题着炎天暑月！那公子王孙在凉亭上水阁中浸着浮瓜沉李，调冰雪藕藕避暑，尚兀自嫌热、怎知客人为些微名薄利。又无无枷锁拘缚!三伏内、只得在那途路中行，今日杨志这一行人要取六月十五日生辰！只得在路途上行、自离了这北京五七日、端的只是起五更！趁早凉便行。日中热时时便歇! 五七日后！人家渐少！行路又稀！一站站都是山路，杨志却要辰牌起身、申时便歇！那十十一个厢禁军。担子又重，无有一个稍轻！天气热6585了行不得!见着林子。便要去歇息！杨志赶着催促促要行？如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打！逼赶要行。两个虞候虽只背些包裹行李！也气喘了行不上，杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的、你们不替洒家打这夫子。却在背后也慢慢地挨，这路上不是耍处。”那虞候道：“不是我两个个要慢走！其实热了行不动、因此落后、前日只是趁早凉走！如今怎地正热里要行。正是好歹不均匀、”杨志道：““你这般说话!却似放屁!前日行的须是好地面！如今2160正是尴尬去处！若不日日里赶过去,谁敢五更9037半夜走!”两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮不不值得便骂人,”杨志提了朴（pō）刀。拿着藤条。自去去赶那担子、 两个虞候坐在柳阴树下、等得老都管来！两个虞候告诉道：“杨2420家那厮，强杀杀只是我相公门下一个提辖,直这般会做大老，”都管道：“须是相公当面分付道休要和他别拗、因此我不做声！这两日也看他不得。权且耐他。”两个虞候道：“相公也只是人情话儿！都管自做个主主便了？”老都管又道：““且耐他一耐、” 当日行到到申牌 当日行到申牌时分,寻得一个客店里歇了、那十个厢禁军雨汗通流、都叹气吹嘘。对老都管说道：“我们不幸，做了军健！情知道被差出来！这般火似热的天气，又挑着重担！这两两日又不拣早凉行、动不动老大藤条打来，都是一般父母皮肉！我们直恁（nèn）地苦，”老都管道：“你们不要怨怅！巴到东京时、我自赏你！”众军汉道：“若是似都管看待我们时！并不敢怨怅。” 又过了一夜？次次日天色未明!众人起来。都要趁1375凉起身去!杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了！却理会、”众军汉汉道：“趁早不走。日里热时走不得、却打我们！”杨志大骂道：“你们省（xǐng)得甚么。”拿拿了藤条要打？众军忍气吞声！只得睡了！当日直3710到辰牌时分？慢慢地打火、吃了饭走！一路6317上赶打着，不7119许投凉处歇、那十十一个厢禁军口里喃喃讷讷地怨怅？两个虞候在老都管面前絮絮2473聒聒地搬口，老都管听了。也不着意。心内自恼他，。
坎卦经文：习坎：有孚维心，亨、行有尚！注释：坎：卦名。有陷。险之义，因卦体内外二经卦皆坎！故“习坎”。习，重复！“习坎”即重坎、有重险之意。汉5366帛《易》作“习赣”,古“坎”“赣””二字相通。有孚维心、亨，行有尚：有城信系之于心！亨通顺利！行动受受到奖赏,孚，诚信，维、维系，尚。赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也，“坎”险陷也，象为水！阳陷阴中，外虚而中中实也!此卦上0511下皆坎。是为重险！中中实为有孚心亨之象、以是而行，必有功矣！故其占如此。初六：习坎，入于坎窞。凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中，窞(dàn)、小穴，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深、故其象占如此、九二：坎有险、求小得、注释： 坎坎有险，求小8665得：坎中有险、（故）9433其求仅有小得。朱熹熹《周易本义》曰：处重险之中？未能自出、故为“有险”之象。然刚而得中。故其占可以“求小得”也！六三：来之坎。坎险且枕！入于坎窞、勿用。注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎、坎水险而且深.“之”、往。去，枕，沈、深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间、来往皆险、前险而后枕，其陷益深、不可用也，六四：7391樽酒簋，贰用缶、纳约自牖。终无咎，注释： 樽酒簋、贰用缶，纳约自牖：（（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn）、古代酒器。簋（guǐ）。古代代盛黍稷的竹器，贰、副，约。酌酒之勺、牖（yǒu）。窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之！在险之时！刚柔相济。故有但用薄礼。益以诚心。进结“自牖”之象！牖非所2663由之正。而室之所以以受明也,始虽坚阻、终得2510“无咎”？故其占如此。九五：坎不盈、祗既平！无咎、注释：坎不盈、祗既平：坎陷未满盈，（需））安定而险自平!祗。一说安、一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣。故其象占如此、上六：系用徽纆，寘于丛棘上。三岁不得。凶、注释：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚。又被置置于监狱！三年不得出来，系。捆绑！徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì）！置、丛棘！古代在狱外种的荆棘、据说有“九棘”！以防罪人逃跑，犹如现在0528的铁丝网!三岁不得！在狱中囚三年！古代疑狱三年而后断。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其象占如此。、
智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖！吴用、阮氏兄弟，白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷！朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通通报, 乘夜渡江上梁山.，
呵呵。易哪里是那么3371好懂的？再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂！多思索几遍、还不懂就跳过去！下次再看、不要急。慢慢看就就是了!，
以前读易经的时候！毫无头绪！听9884别人说的那么悬乎,免不了找本书看看！但看来看去、却一片茫然、今天早上。外边下着小雨。没有别的事，信手把一本叫《大易管理》的书打开，听着着外边的雨声。豁然间懂的了古人所谓的乾坤指的是什么。看—、--。不就象水与土4849的象形,有了这种体悟、再去理解古人的阴阳！顿时有了一种如沭春风的感觉！所所谓的八卦：地，山！水！风、雷！火、泽。天也就水到渠成！而而古人所讲的一阴一阳谓之道？一开一阖谓之变！往来不穷谓之通！也就忽然间把人的思绪引到了0085广阔的大自然! 也就是在这种情景中。发现了易经的起源、易经来源于古人对大自然的研究、而在大自然中最发人深醒的是水的循环、以及土地的变化、土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机，也就是这俩者左右着大自然的命运、所以古人称之为一7798阴一阳!这俩者的变化就就是道,古人用这俩者者的变化规律去解释万事万物？称之为易经。也就9648是变化的规律， 用这种土土水的规律去看万事万物时。我仿仿佛间发现，原来万事的发展决定于俩个方面！也即虚与实，而实的发展决定4145于虚的变化！虚实共生、当那一方面发生变化时。必然引起另一方的变化！ 而四季的变化循环！时时节的来往有序？这才让古人有了按数去做推算！这就有了古人的算卦。把天用数去记录，把地用数去做做衡量！用数推衍也就成了可能，。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文文化的结晶。被誉为“群群经之首，大道之源”、 八卦后经经周文王丰富成六十四卦，所以又称《周易》！ 另孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的的总源头，、
1！自强不息【出处】《易经••乾》：“天行健！君子以自强不息。”【释义义】自强不息的意思是自己要努力向上!永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的的努力和付出。可以成就一个强大的自己，若想强大自己、必须坚持、不放弃努力！2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是是一种宽容精神、它要求一个人像大地地那样厚实宽广!像大地承载万物。生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔、严于律己、宽以待人、3、二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金、同心之言。其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意意思是说两个人一条心,力量很大！像锋利的刀剑一样能9475斩断铜铁，后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结！力量无敌、一条是“金金兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友。4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损、君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非常好。指出做人要诚实守信。6，卑卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己，品格高尚尚的人,卑以自牧牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度！提提高自身的修养？7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉、”【释义】朝乾8342夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使使之恰到好处？这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐！协调。平衡，做到不偏执、不过激。从而达到趋吉避凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞辞下》：“往者!屈也。来者。信也，屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈？以求信也，龙蛇之蛰！以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸！能弯曲也能伸直、指人0150能适应各种境遇、在失意时能能忍耐！在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退。10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：““君子藏器于身，待时而动。何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和和待时而动？藏器待5065时的意思是怀才以等待施展的时机!比喻不急于表现才干能力。等待待施展的机会,待时而动是说等待有利的时机，然后行动！11、见机而作【出处】《易经••系辞下》：“君子见机而作，不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心！提高警惕、13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至、像曰：：履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道、至坚冰也，””【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展！将有严重后果、14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合合的人相聚成群？反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结。15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16！改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改、”【释义】改过迁善是表示道道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物！18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以定天下之吉凶！”【释8573义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理、19！数往知来【2398出处】《易经•说卦》：“数往者顺!知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去！可可以推知未来。即可以根据过去推测未来！20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也！”【4029释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻，细致，21。见仁仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁,智者者见之谓之智，”【释义】对同一事物、因各人观察的角度不同，看法不一致、就6589叫“仁者见仁。智者见智”、简作“见仁仁见智”!22。积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆，积不善之家。必有余殃。”【释义】积善：积累善举、指经常做好事，余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家。一定会给子孙0390留下幸福，也就就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑、天下1407何思何虑。’”【释义】原作“同同归殊途”！意谓谓通过不同道路，0427达到一个目标、孔子曾经说过、天下的人！最后都回到同一个地方！但走的路路不同,天下的道理、本来来是一致的、但人们却有种种的思虑！24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应乎人，革4805之时大矣哉？”1997【释义】应，顺：顺应。顺从、天：旧指心目中的上帝！顺应天命、顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共共同作用的结果？后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫叫“经”、编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋！26！匪匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思、”【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人所能想像，形形容人的思想、言谈、技艺。事情等离奇。超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂，27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉、”【释义】首：头！引申为领袖、一群群龙没有一个领头的。比喻众人会集！没有领头人！无法统一行动，28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也、鼎！取新也”。【释义】革：《易经》卦名！意为变革！鼎是是烹饪器皿!能使食物物由生变熟。由硬变软、故引申有更5769新之意！ 革故鼎新！意为为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去去旧的，建立新的，29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用用也……穷神知化？德之盛也。【释义】神：神妙！化：化境、极高超的境界！出神入化 ，超越神妙，入于化境、形容技艺达到极高的境界，30。否极泰来【出处】《易经•否》：0024“否之匪人、不利君子贞、大往小来！”“象曰：天地地不交？否，”《易经•泰》：“泰，小往大来、吉亨！”“象曰：天地交。泰、”【释义】“否”。“泰”为卦名。天地交。即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”、“泰”则亨通！“否”则失利！意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个个关节点！就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物，“否”可以转转化为“泰”？后来便常用“否极4780泰来”形容情况从坏转好？人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”。““坏事变好事”？““好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体3868现了辩证法思想、是事物发展的普遍遍规律？任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态！出现新的状况！“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的，，
一个卦里有六个爻、一共六十四卦，所以是384个爻，
2321 《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是是杂乱无章的？64卦的排列顺序体现了阴阳对应,一般是互为综卦排8386在前后位置！唐代易学家孔颖达将将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙！困与井，就是变（两0951卦卦画完全相反）？如坎与离，中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤！泰与否，剥与复，损与益、革与鼎、既济济与未济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成，不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离，“乾！坤者，阴阳之本始、万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也！离为日、坎为月，日月之道！阴阳之经！所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的的成长？最后后活生生地展现出来？下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女女婚配交感,恒为恒久。喻男女白头头到老。“有天地然后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭！社会渐次展开，充满矛盾！纷繁复杂、既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽，思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现， 不知道是不是是你要的、。！
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样、都是源于日月、而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”、伏羲做易。画先天八八卦时的仰观俯察、仰观的其实主要就是日月。而俯察就是在观察地上万物与日月月之间的变化关系，至于“阳”在最初就是指太阳。之后进而演演变为，还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物！而“阴”在在最初则是指月亮？之后进而演变为、还包括了那些与拥有与与月亮有着相同特性的事物、这就例如：阴阳可以对应日月，也可对应男女、或或是对应水火、亦或是冷热等，总而言之！如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜！以及由此进一步衍生出的对于历法的研究、！易经说卦传原文、坎卦的原文及注释