史记里面的!
燕字！五行属土、是由最初形容燕子这种动鸟类的象形字转化而来的、 燕燕字的总体寓意是吉利的！但它五行属土，其中也有五行金和水的明显力量。如果用来取名字！还要综综合考虑！谢谢。有问题可以继2117续提问、有时间必回。请采纳。。
*第一章* 天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣！方以类聚。物以群分，吉凶生矣， 在天成象！在地成形！变化见矣。 是故刚柔相摩！八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行、一寒一暑， 乾道成男，坤道成女、乾知大始，坤作成物、 乾以易知，坤以简能！易则易知。简则易从，易知则有亲、易从则有功，有亲则可久！有功则可大。可久7764则贤人之德,可大则贤贤人之业!易简简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其其中矣, *第二章* 圣人设卦观象。系辞焉！而明吉凶、刚柔相推而生变化。是故吉凶者。失得之象也、悔吝者、忧虞之象也。变化者、进退之象也，刚柔者！昼夜之象也，六爻之动。三极之道也！ 是故君子所居而安者。《易》》之序也？所乐而玩者！爻之辞也、是故君子8663居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩玩其占,是以自天佑之，吉无不利， *第三章* 彖者。言乎象者也。爻者！言乎变者也，吉凶者，言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也，无咎者、善补过者也， 是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无无咎者存乎悔。 是故卦有小大，辞有险易、辞也者、各指其所之。 *第四四章* 《易》与天地准，故能弥纶天地之道、 仰以以观于天文！俯以察于地理，是故知幽明明之故, 原始反终。故知知死生之说!精气为物、游魂为变！是故知鬼神之之情状。 与天地相似、故不违！知周乎万物、而道济天下、故不过，旁行而不流。乐天知命！故不忧、安土敦乎仁！故能爱，范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无方方而《易》无体？ *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也！成之者性也！仁者见见之谓之仁？知者见之谓之知、百姓日用而不知、故君子之道鲜矣、 显诸仁、藏诸用、鼓万物而不不与圣人同忧！盛德大业至矣哉， 富有之谓大业，日新3998之谓盛德,生生之谓易、成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测1087之谓神, *第六章* 夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御！以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣、 夫乾！其静也专，其动也直。是以大生焉。 夫坤，其静也翕！其动也辟！是以广生焉。 广大大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月！易简之善配配至德! *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎。 夫《易》、圣人所以以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天、卑法地，天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门！ *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容！像其物宜！是故谓之象！ 圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼！系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也、拟之而后言，议之而后动、拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室。出其言善、则千里之外应之。况其迩者乎、居其室、出其言不善、则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身！加乎民、行发乎迩。见乎远。言行。君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也，言行、君子之所以动天地也，可不慎乎，」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道。或出或处。或默或语！二人同心！其利断金、同心之言、其臭如兰、」 初六！藉用白茅！无咎，子曰曰：「苟错诸地而可矣,藉之用茅、何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄、而用可重也，慎斯术也也以往!其无所失矣。」 劳谦、君子有终，吉。子曰曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也，语以其功下人者也，德言盛，礼言恭。谦也者。致恭以存......余下全文>>。
《易经》作为一部古4315老的经典著作？从表面看是一部占卜！预测之书！但是。从卦序、卦名！卦象，卦辞，爻序，爻辞。爻象，断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理， 一！《易经》包含着“道非常道、有无相生”的宇宙观 “道非常道、有无相生”是中国道德哲学对自然界本质质的深刻揭示,是是对自然规律的高度总结、不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中。把自己的理论体系置于正确的！科学的宇宙观指导之下。为其预测的科学性、准确性奠定了坚实的基础、 追溯《易经》中包含的哲学原理！有助于我们们对《易经》的理解!准确的预测将将要发生的事情！也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱。纠正唯心主8055义的不全面、不客观认识， 《易经》通过卦名，爻名立论，通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化！通过断断辞指导人们吉凶趋僻,哲学原理理就包含在卦序？爻序、卦名！爻名、卦变。爻变之中！ （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献！其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律！ 自然界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后，无一1594不是无条件的走向死亡。西方哲学偏重于论述从生到死的过程、没没有注意从死到生的过程！ 因此没有产生有无相生的终始观,《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观！六十四卦。两两相偶，非复既错。组成三十二个完整的终始循环、 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始。发展展是在终始的总原则下的发展。 0772 （二）《易经》中包含唯物观！ 世界是物质的！这是西方哲学唯物论的最基本观点！中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的、二者同同质而异名？《易经》中体现这一观点的方法独特而且且实用，全面而且深刻。 《易经》六十四挂是由八个单卦两两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名， 乾代表天、坤代表地、震代表雷！巽代表风、离代表太阳阳和火!坎坎代表月亮和水，艮代表山！兑代表泽。其它4948五十六卦各有其名。其卦名的字义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内容离不开物质现象、 另外！中国的文字属象形组合文字、每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印、如乾有日！坤有土。解有刀，困有木！等等，六十四卦全部立足于唯物论。 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现、六十四4890卦随便拉出一卦？分析其六个爻辞！也有物质在其中、 如否卦！初六：拔1471茅茹以其汇，有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质，六三：包羞，同上、 九四！有命无咎，有生物在其中、九五：休否。有人，有木在其中。上九：倾否，有人、有家具（贝）在在其中？ 有人怀疑。文字本身就是物质及其现象的代代名词。这样分析还有什么价值！其实这正说明《易经》是以物质为基础的、是立足1722于唯物论的！ （3191三）《易经》包含发展观。 世界是物质的？物质是发展变化的、发发展变化遵循“道非常道”的发展观!《易经》对物质的发展变化体现的最为3381淋漓尽致!，
很好啊啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.？
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号、上古的人类用符号记录一些事情。那时还还处于石器时代甚至是前石器时代。 另外，需要澄清一个事实，伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落、包括轩辕氏。8815神农氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了。他不不是一个人, 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中国人只论善恶！忠奸，美丑等等、你显然断章取义了曾仕强的评论、曲解了意思、我有他他全套视频,易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面、 我们理解问题要透彻！要究竟、多看多学习人家9106优于你的地方、、
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易易经对其大加赞赏，不但不删改、还要对他褒奖。于7262是写了易传,共有十篇。被后世人恭为“十翼”。意思就是说、孔子子给易经插上十只翅膀!让其得以飞翔。0429其实易经不仅飞翔起来,更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝，，
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切切谋望皆如意、向后时运渐渐高。这个卦是是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙3090（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健！表1292明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨。利、贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道9879的德行！第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与与乾卦相反）！顺从天、承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把把握正确方向、遵循正道、获取吉利！第32121卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠0919三倒四犯忧愁、慢9760从款来左顺遂！急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动、坎为雨！喻险，雷雨交加。险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高,婚姻合伙有有琐碎、做事必5796然受苦劳！这个卦是异卦8854（下坎上艮）相叠、艮是山的形象！喻止，坎是1029水的形象、喻险，卦形为山下有险！3521仍不停止前进!是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜。因此！具有启蒙和通达的卦象！第5卦 水天需（需需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然0366显露有重新？这个卦是异卦卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾！刚健之意，上卦是坎，险陷之意、以刚逢险，宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变，所往一定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争争路走!雨下俱是要要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健，坎为险陷、刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧，第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险！坤为地，为顺、喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势！师出有名。故能3931化凶为吉,第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去，任意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海！相互依赖、亲密无间，此卦卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精诚团结的道理！第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。2666水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来2813莫心高。这个卦是是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长、故卦名小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一7849定程度!才可大有作为。第102011卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！2920天降文王开基业！富贵荣华八百年、这个卦是异异卦（下兑上乾）相叠,乾为天，兑为泽，以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩4173）虎尾？不咥（咬）人，”因此。结果吉利，君上民下。各得其位、兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜庆平6090地一声雷？这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
易学是国学的基础！但并不完全是一回事。除非完整考察到了‘’易经‘’3115作者意图!这一点。也是易学作为第一代国学的原因所在。，
你看的这这个是《梅花易数》？你已经看到这个位置！卦具体的情况，不了解吗！ 《易经》八卦6030有序数，梅花起卦，这种先天起卦法、使用的是是先天序数,即乾一。兑二、离三！震四、巽五。坎六。艮七、坤八！ 起卦要旨是卦以8除，爻以六除，也就是除以八取余数为卦！除以六取余数为动爻 比如说的江小海这个名字、取姓江字。七画！所以为艮卦、小海两字十四画，除以8余六。也就是坎卦。于是就得到山水蒙卦！总笔画数为14+7=21！21除以6余三。于于是三爻为动爻、三爻动。则下挂的坎卦、就变成巽卦了，于是变卦为山风蛊。 互卦是由本卦的二0315三四三个爻,和三四五三个爻组成，在山水蒙中，二三四三爻组成震卦！也就5286是下互卦，三四五三爻组成成坤卦，也就是上上互卦、于是互卦为地雷复！这便是其中的概念！易经原文有多少字、燕字在易经中的含义