大明终始！六位时成、时乘六龙以御天！
坎卦经文：习坎：有孚维心！亨，行有尚，注释：坎8406：卦名？有陷，险之义！因卦体内外二经卦皆坎、故“习坎”。习、重复。“习坎”即重坎！有重险之意、汉帛《易》作“习赣”！古“坎”“赣”二字相通、有孚维心！亨，行有尚：7283有城信系之于心,亨通顺利，行行动受到奖赏!孚。诚信！维，维系、尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也！“坎””险陷也！象为水，阳陷阴中。外虚而中实也。此卦上下皆坎。是为重险，中实为有孚心亨之象！以是而行，必有功矣，故其占如此！初六：习坎、入于坎窞，凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中，窞(dàn)！小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重重阴之下！其陷益深，故其象占如此！九二：9834坎有险!求小得。注释：： 坎有险，求小得：坎中有险！（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出，故为为“有险”之象!然刚而得中，故其占可以“求小得”也，六三9213：来之坎,坎险且枕。入于坎窞、勿用！6531注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎！坎水险而且深.3965“之”,往、去，枕。沈、深！朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间。来往皆险。前险而后枕、其陷益深、不可用也！六四四：樽酒簋、贰用缶。纳约自牖、终无咎！注释： 樽酒簋！贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）。古代酒器，簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器、贰、副。约，酌酒之勺。牖（yǒu）、窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位，六四近之，在险之时！刚柔相济。故有有但用薄礼，益以诚心！进结“自牖”之象！牖非所由之正。而室之所以受明也，始虽坚阻、终终得“无咎”。故其占如此。九九五：坎不盈，祗既平。无咎！注注释：坎不盈？3068祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平，祗，一说安，一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中中正居尊位!而时亦将出矣、故其象占如此。上六：系用徽纆。寘于丛棘上！三岁不得、凶！注释：系用徽纆。寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚、又被置于监狱，三年不得出来、系、捆绑，徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì）！置。丛棘！古代在狱狱外种的荆棘？据说有“九棘”！以防罪人逃跑。犹如现在的铁丝网，三岁不得！在狱中囚三年、古代疑狱三年而后断！朱熹《周易本义》》曰：以阴柔居险极，8806故其象占如此、。
卦变六合合 可以复合、
单从卦意上看、蒙卦，山下有雾之象！路被罚遮、迷迷蒙蒙、稀里糊涂，前途不清晰、就像9280学生不识世间学问需要虔诚请教老师？认真学习探索才能破迷开悟、。
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙、困与井，就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离。中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含含义上!如乾与坤。泰与否、剥与复！损与益。革与鼎，既既济与未济即是!它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成，不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离。“乾、坤者！阴阳之本始！万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也、离为日、坎为月，日月之道。阴阳之经、所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来。5372下经34卦从咸恒开始。咸为交感、喻指男女婚配交感，恒为恒久！喻男女白头到老。“有有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭。社社会渐次展开，充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽、思维的的和谐性！系统性在这里得以清清晰体现、 不知道是不是你要的！，，
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 6080解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,
先1756天八卦：乾南,兑东南！离东！震东北！巽西南、坎西！艮西北、坤北、 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气。雷风相薄！水火不相射！八卦相错。数往者顺。知来者逆、”。
出生年：1981年 性别：女 占事：婚姻。他是个怎样的人！ 起卦方式：时间起卦 www.stock99.com线上排盘系0607统 公历时间：1981年10月17日15时6分 农历时间：辛酉年九月二十申时 干支：辛酉年 戊戌月 戊辰日 庚申时 (旬空：戌亥) 神煞：驿马—寅 桃花—酉 日禄—巳 贵人—丑！未 盯 乾宫：山地剥 坤宫：坤为地（六冲） 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 世 青龙 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水 玄武 ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 应 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土、
白话小说、不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”，《水浒传》是施耐庵的代表作、它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说！课文节选选部分写了晁盖？吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过。故9527事围绕“智取”二字逐步展开？悬念一个接着一个！前一部分主要写杨杨志与老都管！虞侯侯及众军士的矛盾！为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一部分是全文的高潮，主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇！节选部分、通过成功的自然环境的描写！来推动故事情节的发展。从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思3762想性格， 其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言。行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格！（2）情节曲折！故事完整。6061（3）语言准确简练！生动流畅、（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹、而《智取生辰纲》一一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释2379及发挥？《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基、因此。历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史！文、自然科学。社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《《周易》的本经、团属儒家的经典！故称为经，为六经之首。凡六十四卦。三百八八十六爻，其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因是以筮占形4433式成书，故未被被秦始皇烧毁而得以保留下来!本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是是易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经》的的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着着自然科学、社会科学、哲学的伟大文文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《《周易》的研究？从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山。魏，晋朝为理义派的的先河。所谓象数派是以取0558象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象象为天。“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦、不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中、乾卦不不取天象，而取“健”义，“刚”义。坤卦卦不取地而取“柔”,此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了9799互补作用。中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易8936义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂！注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆胆发挥!其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来，象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要要著作，如孟喜的《周易章句》！焦5440赣的《焦氏易林》？京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等，皆为汉0145代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及及郑玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易！汉易的的特点为以象数解义,故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬””是对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉！为易经疏疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影响很大！惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿凿度》，《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》，《易易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼、在易学史6383及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬纬•乾凿度》、《乾坤凿度》！《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时1704期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》！《系辞》上下，《说卦》。《序卦》！《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤2552凿度》、《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖，象之外。《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《《易纬•乾凿度》、《《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之！汉代对《周易》的主要贡献献是郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房，孟喜、焦赣！虞翻！苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章章句》！《焦氏易林》、《周易往》、8775《周易参同契》等著作，其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合合为一册,对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了了进一步的发展、 此外、需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》4177的书涌现于世、对《1791周易》的研究起了很大的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集集大成）、还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》。赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》。项世世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》！蔡渊的《易易象意言》。魏了翕的《周易要义》，4948董楷的《周易博义》,丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经经世》！承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重重图说,故又称图数之学。那氏并奉奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的！6958义理派以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。3765乃象数易合著之杰作？明•《五经大全》。采用了程。朱之说！一直沿用至至清代， 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛辛膂的《周易笔谈》！朱轼的4361《周易傅义》，查慎行行的《周易玩辞集解》？惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》、任任启运的《周易洗心》？表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 9483 上述除了汉，宋、清朝是《周易》研究的三大高峰峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝、明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》。蒋士士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层9977出不穷， 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校、训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周周易古经今注》？《周易大传今今注》、李镜镜池的《周易探源》？冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思思想研究》!刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥、 总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个1507朋友推荐我看易经!从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想、出于对朋友的的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书、买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢、强力推荐的！意见不一。大0629家自己看着办吧! 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾！ “感觉上黄，张的著作非常平实。不作惊1531人之语，适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书，例6065如：金景芳、廖鸣春、李镜池、张其成、李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大，而且9968有寻章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座3777而已…”一家之言！仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷、《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅？所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！易经乾卦的原文、坎卦的原文及注释