坎卦经文：习坎：有孚维心、亨！行有尚。注释：坎：卦名！有陷！险之义，因卦体内外二经卦皆坎！故“习坎”，习、重复！“习坎”即重坎！有重险之意，汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣”二字相通。有孚维心，亨，行有尚：有城信系之于心、亨通顺利，行动受到奖赏。孚、诚信！维！维系、尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也。“坎”险陷也，象为水、阳陷阴中、外9400虚而中实也，此此卦上下皆坎、是为重险、中实为有孚心心亨之象。以是而行。必有功矣！故其占如此！初六：习坎。入于坎窞，凶，注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)。小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴阴柔居重阴之下,其陷益深。故其象占如此，九二：坎有险，求小得。注释释： 坎有险。求小得：坎中有险。（故故）其求仅有小得、朱熹《周易本义》曰：处重险之中、未能自出、故故为“有险”之象!然刚而得中，故其占占可以“求小得”也，六三：来之坎，坎险且枕、入于坎窞！勿用、注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎。坎水险而且深.“之”！往。去！枕，沈！深、朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间！来往皆险、前险而后枕，其陷益深。不可用也。六四：：樽酒簋!贰用缶，纳约自牖、终无咎、注释： 樽酒簋、贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺9300于樽以取酒！樽（zūn）！古代酒器。簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器！贰，副、约、酌酒之勺！牖（yǒu）。窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之！在险之时！刚柔相济！故有但用用薄礼！益以诚心，进结“自牖”之象！牖非所由之正。而室9461之所以受明也？始虽坚阻。终得“无咎”、故其占如此、九五：坎不盈。祗既平、无咎，注释：坎不盈。祗既平：坎陷未未满盈！（需）安定6592而险自平!祗、一说安，一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！8637然以阳刚中正居尊位!而时亦将将出矣！故6005其象占如此!上六：系用徽纆、寘于丛棘上，三岁不得！凶、注释：系用徽纆、寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚、又被置于监狱！三年不得出来、系、捆绑。徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì），置。丛棘，古代在狱外外种的荆棘，据说有““九棘”、以防6987罪人逃跑!犹如现在的铁丝网，三岁不得。在狱中囚三年，古古代疑狱三年而后断!朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其0020象占如此！、
智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖,吴用、阮氏兄弟，白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷。朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.、
兑卦力量量石头、收一些残缺0361的石头，然后二个缺残兑力量和一个任何一个垃圾残缺石头、成功率一般都在70以上、至于火力石上不上到是无所谓！仙仙友会那里有换的，不过抢到的机率很小！好多人用键盘连点在在那守着,然后再用二个普通兑力量和一个垃圾的石头这样合完美、总的来说比直接收完美的要省钱。、
1。九五五之尊： 2、群龙无首8038： 3!自强不息： 4，厚德载物： 5、三阳开泰： 6。否否极泰来： 7，谦谦君君子： 8！亢龙有悔： 9，飞龙在天： 10。密云不雨：！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！6100是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学、政治家！军事家。商家的必必修之术，从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律7762理论的书, 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄。魏晋时代的王弼，7710唐代的陆德明？李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍、程颐、朱熹等等、 据文献记载。宋代兴起了1163易图的研究？像广广为人知的河图。洛书、先天图，中天图、左天图！风后十六局图，春宫图。房中术图！后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）！神0150龙八卦图等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐、当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房！邵雍等！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋！1662年－1732年）的介绍，更更将《易经》以二进制解释？现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲。纳音则是由荀爽，虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式， 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一”代表阳、用“--”代表阴、用三个这样的符号、组成八种形式，叫做八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾！健也！坤！顺也！震，动也。巽(xùn)。入也！坎。陷也、离、丽也！艮(gèn)。止也，兑，(duì）说也，” 这八种性质又可以用“天，地、风、山。水！火、雷。泽”的特2528征来表示。 即：乾代表天。坤代表地。坎代表水，离代表火。震代表雷、艮代表山！巽代表风！兑代表泽！ 八卦的“卦”、是一个会会意字,,从圭从卜、 圭。 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影、卜。 测度之意.、立八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录、这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位位是爻,多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光！每卦又有三爻。 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫叫初爻,中间一横叫二爻、上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦？也叫先天八卦、文王八卦、又称后天八卦、 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满！兑上缺，巽下断，” 后天八卦：：“一数坎来二数坤？三震四四巽是中分？五数中宫六乾是，七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一！兑二！离三！震四、巽五！坎六、艮七！坤八。 后天八卦：乾六！坎一！艮八、震三。巽四、离九。坤二！兑七。五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北！离东！坎西、兑东南！震东北。巽西南，艮西北 后天八卦：震东！兑西！离南，坎北！乾西北。坤西南，艮东北、巽东南南 （四）八卦所属 乾。兑（金）！震、巽（木）、坤、艮（土）。离（火），坎（水）。 （五）八卦生克克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震。巽（木），震！巽（木）生离（火）、离（火）生坤、艮（土），坤！艮（土土）生乾，兑（金）、 乾！兑（金）克震、巽（木）。震，巽（木））克坤！艮（土）！坤、艮（土）克坎（水），坎坎（水）克离（火）!离（（火）克乾,兑（金）， （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋、衰于冬！震，巽旺于春，衰于夏、 坤、艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天。兑为泽 木-震！巽 震为雷，巽为风 土-坤！艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎、艮、震！四卦。属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎。艮中9259阴多阳少，表示阴从阳！故为阳卦 ） 坤！兑。离！巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离。巽中阳多多阴少、表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九。坤二， 震三，宫五、兑七！ 艮八，坎一、乾六！ 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加！对角相加之和、均9902等于15.即： 6+1+8=15？7+5+3=15，2+9+4=15、 6+7+2=15！1+5+9=15，8+3+4=15。 6+5+4=15、2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态！字音延长。3023坤……联想巽!复回震。问质坎、赞叹离、释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜畜兮履泰否、 同人大9565有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！升升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节8935兮中孚至, 小过既济兼未济！是为为下经三十四？ 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形！大明终始、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合大合、乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若！厉无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也！ 用九九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也，亨者。嘉之会也。利者、义之和也！贞者。事之干也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图、以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的的科学内涵： 精与汽也!聚则合一，散则分二！二汽阴阳！一体分二，阴阳二性、二汽量比！比例恒变。渐升量大、渐降量小。大不及一！小不为零。量变性变，量大性显。量小性隐、性显明现！性隐暗藏、现则物明。藏则物暗，故，精！其大无外、其小无内、升渐大者，升浮渐散！散渐布寓，终极势消，降渐小者、降沉渐聚！聚渐蓄根。终极势盛、然！物极必反、根盛势极、根势渐长！长渐升散、散升布寓。寓衰势极、寓势渐消！消渐降聚！聚降蓄根，一体之内！阴显阳隐。互根互寓，显隐性易，互易互化，恒运无休！故、精汽互动。阴消阳长，阴进阳退！阳杀阴藏，和谐平衡！ 明确。大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》。如呈《膨胀相》。它必先固存着《收缩相》、道家易经的论4065断与近代的《收缩坍塌论》!《开放膨胀5893论》两大理论相符吻合!无疑、道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］。是如此完美精彩、故。［天门开阖。能为雌乎。］，［是故阖户谓之坤、辟户谓之乾。一阖一辟谓之变、…。］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封”空间。阴5632阳的互动易流。正量与负量的流量替易、系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学是《强与弱》。行为是《敛与张》（开与阖），易替是《进与与退》! 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》、相应地产生实有与虚无的空间。实有空间有一点虚无的阴精！虚无空空间有一实有的阳精!阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒！ 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化，是开与阖！阴与阳的生生生重复易替行为！现称《历史反反演》！无疑，易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》》的描述、易经太极图，是最古典典的科学模型, 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型！用比类推演的简明语言和图素。描述和描绘了单一的模型、 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者。阴阳与中性。光弦与空穴，引力与斥力、强者与弱者，天门与敛张，对称与镜像、互动与易流、混沌与初开、左旋与右旋，自存与自洽、汽场与守恒， 3229大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在？ 宇宙本体的的始基以《弦精》？与《精》的《反者对》阴阳两精精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》。《空虚》。《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》。导导出：［有封］量恒、鸡0114子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态,弦者：明确的宇宙母体的始基。是《弦罗网》结构的的中性体、这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定！宇宙体的2651网络结构，元汽：明确的宇宙体的基态物质，这是《一元元论》!弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质，九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太极：明明确的宇宙体物质存在的,两类流体基态态与互动易流、这是《二元论》、反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动！是宇宙体的第第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与与斥力）!令宇宙体5675具《原始弹性》。开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的1421《精》,是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的宇宙体的演化！是重重复8506复的互逆互动,复归：明明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替!复归的形形态是？以《《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下下逆绕的，双螺旋体的周期易流运动。 故。《精》·无端不竭！《道》·易无始终， 道家易经断言。宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》互动易流流的必然。断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀··坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察、实验，概念，论证、原理与法则、如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明明暗物质圈环》等等、恰如其分地印证、道家易经在自然科学的领域里、关于物质的微观和和宏观构思的描述,与与模型的描绘？推演与明确的预言，道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言：： 无极球,是宇宇宙母体的太初始基模型，球面、是母体的阳精太初初始基模型!圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑。《电中性物质》是《暗物质》！《暗物质》无电性！在一定条件下，《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子。 易经太极图。是宇宙本体的太初初始基模型、黑白鱼形、是宇宙本体《《太初黑洞》的始基模型，与骨架模型、阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流流体的太初始基模型， 太极球导出《超弦对对称的标准模型》的确立！这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》！《奇点》的确立！就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生！《量子子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学！就跨越宇宙本体发生的《混沌》》历程!《混沌》》的跨越？导出《九重天》架构：《九重》》的架构,解决大自然的物质质总量配置的比例？一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《历史求求和》、 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》、《历史之和》！ 如果，求解的模型型是符合《量子力学》的。所求得的解，就是科学的！ 如是！中华《易经》、就是人类4597自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大。无所不包”、“大道之源”！这就是《易经》的科学内涵、！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦，所以又称《周易》。 另孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总总源头,，
超星易经经十讲考试答案请参考： [，
《易经》中用乾。坤二卦卦代表天、地，天、地便代表了自然界！矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）、在《易经》》看来。天地间的万物均“统”之于天，地与天相相辅相成!不可缺一，。
六十四卦及六爻 5746 在先天伏羲八卦中。三爻为一卦。但是后来的演变。却将两个卦加在一起，六爻9193成为一卦！在六爻之中、下面的三爻卦为内卦。又称下卦，在上面的三爻为外卦，又称为上卦！ 六是个奇怪的数字！易学认为第六位最高。据说在自然科学位数方面、也认为六是顶点，在八卦图上看到的三爻卦！是是在八个方位。现在配合成两个三爻一卦。成为六爻卦。结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了。 如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了、现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天！天风（女+后）！根据《易》的必变道理，从内部最下下变起,好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）， 天山遁！二阴生起、混混然一体的阳气开始退藏,即变为！ 天地否、天地形成后，则天下多事矣、是为否！等于有天地地则有人，从此无宁日，也可以称为《易》的幽默。下一变为： 风地观、由内而外视之、颇为可观了。也7635可以称是持盈保泰的道理！再一变变为： 山地剥，如不保泰、则为剥，好像是人的身体！如不保重则则剥损。 火地晋！这是第七变，是外卦初爻的反变，称为游魂卦，等于说，人虽未死，却游魂于废废墟之间，到墓场中去观光了。 火天大有！这是第八变。内卦整个还原，称为还原卦。也称为归魂卦！但是，这个归魂、虽象征着生命的的延续!却并非自己生命的还原，而是子孙的延续。所以世界上没有任何事是可以绝对还原的、所谓还原！不过是变化化的一种，而与以往的形式相似似罢了？ 以上所所说的。是乾卦本身及其变化，一共是八八个卦，另外的坎卦、艮卦。震卦，巽卦，离卦！坤卦、兑卦、也都各自变化、其法则相同、共为六十四卦，在此不逐一多作解释了。大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究、 错综复杂的变化 难道说，六十四卦就说清楚世间的一切0701变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧、它的第一变成为（女+后）卦。 天风（女+后），综：如果把（女+后）卦的图、作180度的倒转，则成为：泽天快（去掉竖心旁）、这是（女+后）卦的反对卦，又称为综卦、错：如果9780把（女+后）卦的五阳一阴，变为五阴一阳！则成为： 地雷复！这是（女+后）卦的正对卦，一个人到了病的时候！就是剥卦，而剥卦的反反对卦就是复卦!复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中，却有八个卦卦是没有综卦的？这八个卦就是：乾，坤！坎。离、大过、小过，颐！中孚、 这八卦之中的乾。坤！坎、离、是天地日月的宇宙现象。在任何角度来看。天绝对是天、地绝对是地、太阳与月亮也仍是是日月。后四卦，大过。小过、颐、中孚！是属于人人事的，但却是有其不变的性质，所以也没有综卦、我们看到的错卦与与综卦？是属于于外在的变化？现在我们再来看一看！事情内在的复杂变化吧! 上交下为交！下交上为互，从5240字体的形象上也可以看出来这个意思、以（女+后）卦来说。上下外又不变、只要内部的四四爻则成交互,卦的复杂交互！即为乾卦！如此错综复杂，看来来真与世界上的事与人一模一样了。 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后、再研究了0007其错综复杂之卦,才清清楚楚地体会到，从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的！是周密合理而客客观的,如仅从一个观点来看事情！错误也就绝对6520不可避免了？孔子忠恕之道的基本精神，也是说因观点不同，凡事也应在他人人立场着想？ 最有意思的是、有人发现了《易经》这种对事物的道理、哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见、不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子、一天这人忽然遇见了这个个小孩子的祖父、于是就哑然失笑说、你看这个老祖父父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极!《易经》已有五千年的历史、辩证法也不过是十八世纪的产物！不知道是我们文化的毛病呢、抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这这些伏羲。黄帝的子孙也罢。再看看西方那那个微积分的发明人吧，他研究了《易经》，从《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但2100是他把方圆图弄错了！虽然发明了微微积分？但他却十分遗憾自己不是中国人！没有把易学弄得太彻底，否则、成就可可能更多了， 0858 其实我倒替他庆幸？庆幸此君不是中国人！因为他如果果是中国人的话？弄通了《易经》，也绝不会发明微积分！顶多作个易理卜卦的术士而已！因为学《易经》的人！都是只重“理”的部分！而不不重视“数”？真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图？从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的的坤卦、一共是八个卦，就是9008八卦中的乾！兑、火、雷。风，水！艮，坤，而它们的数字就是一、二！三，四，五！六、七。八， 由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的“数”。方图所代表的是空间、圆图代表表的是时间！那么圆圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点！从方图的最上一排开始，将第二排最左边谦卦！接排到第一排的最右边否卦，如此一排排地接下去！而形成一个圆图。 在圆图的的中心!从乾卦到坤卦划一条线，好像是天体银河的位置、而而这一圆图既是代表着时间！一年之中的二十9229四节气，及十二个月，皆由由是而产生， 在圆图中！除掉乾坤坎离代表了天地日月、而不采取为节气之用外。下余六十卦、每卦代表----六天，共三百百六十天!是一年！五天又为一候！三候为一气，六候为一节、所以一年有十二个月、二十四节气！七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则、以卦象说明气候的变化！预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切，医理与气象的关系系最为密切！ 道家的生命学说 前面说到道家的医学，究竟道家医理是怎样演变出来的呢！让我我门先看道家的生命变化图吧！乾卦是阳能，是生命的开始！乾卦的内卦是怀胎时期！外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)。从这个表上，我们可以看到。男子十六、女女子十四以后，就就进入后天的生命。 《内经》上说、女子二七天癸至，即十四岁开始了后天的生命！此后！在男十七！女十五岁即进入（女+后）卦，每八年(女七年)阳又变阴，变为另一卦，为遁。为否！为观、为剥。 剥卦尽头。男7319子五十六岁!女子四十九岁。那时的男女！虽然活着！但已是游魂的状态。按现在西方的生理学，是更年期！按道家的学说。生命已是最后的一阳将尽的边缘了。 如趁一阳未尽的时候、也可以说趁炉中的火尚有星点余存！赶快设9393法修炼！还可以有转机！请看看道家的另外一图、修修道的升华吧! 道家的修法、就是依照宇宙间自然法则的道理。配合了药物、 在在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的有上药三品。是精气神！就是用自己的力量。改改变自己的身体!一阳来复！生气就有了， 继续的努力！变为3167二阳四阴、再进步为三阳三阴！最后达到到乾卦，恢复为纯阳之体，成为原始4609的青春状态。如果已经到了坤卦的年龄！不是一切都都完了吗、绝对不是！不过我们确实要加倍的努力。才能恢复“一阳来复”的局面，、
操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出。看其落地后是国徽(花)面朝上。还是字面朝下！如果是是国徽(花)朝上,为阳爻，在纸上画一圆圈圈;如果是字面朝上!为阴爻、在纸上画一叉、这样连续抛出六次！或圈或叉从右到左画完六次为止。为一卦、对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了！ 1。圈圈圈圈圈圈7707：为乾卦？ 困龙得水、 【乾】者！健也！刚健健不曲中正。困龙得水。困渊中不得舒展。忽然天降大雨，得雷鸣而起、任意飞腾、时来运转之兆。 曰：无不欢乐、上人见喜、祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正、久处逆境！马上有用！吉事上升。 2！圈圈圈圈圈叉：为姤卦！ 他乡遇友、 【姤】者、遇也。不期而遇！行人人久困在外、举目无亲，偶然遇友相亲相爱。甚是得意！时来运转、困穷他他乡志不伸,忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心、 曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添！自今开始顺利运。往后凶厄不相干， 断：交易有成！官事有理，走失可寻、出门见喜！ 3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦、 浓云蔽日， 【遁】者、避也。退避不出！有浓云蔽日之象！失势云蔽日！如同同太阳中午时节,天下照，忽然来了一7503块浓云遮蔽了光。诸事不遂！ 3845曰：浓云遮日不见明？劝君且莫出远行！婚姻求财皆不顺，提防是非到到门前。 断：月令不善、走失难见！交易合伙、诸事平淡， 4。圈圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。 【否】者，塞也，闭塞不通、如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食、不不料被人掘下一深坑！虎下去了！总有有威风不能伸展，凶多吉少。 曰：猎人掘下一深坑！一只老虎0273要入坑 、若不提防掉下去！保管你凶多吉少， 断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不可轻动、 5！圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水、 【观】者,为人所仰也，故有旱荷得水之象、一池荷花，正当天旱的时候、池干花枯！全不茂盛。忽然天降大雨、花又茂盛。占此卦者。得贵人扶助之兆、 象6468：事业荷花出水中、旱旱日不如往日同!幸得逢水来相灌、枝叶重鲜花更红、 断：此卦有水来浇荷！生意买卖利息多。婚姻自有有人来助！出门永不受折磨，走失得见口舌散、疾病皆除人人善！ 6！圈叉叉叉叉叉：山地剥卦、 莺鹊同林！ 【剥】者！落也，阴升阳落。故故有莺鹊同林之象！如同有一小鹊。天晚枝宿大林之中。不想有莺在内、莺见鹊即生恶意，占此卦者！主小人暗算。干事无成之兆也、 象：鹊遇天晚入林中，不想内里先先有莺？莺见小鹊鹊生恶意。口舌是非不见轻！ 断：莺鹊同林不相合。占的此卦琐碎多、恩人无义反为怨、是非平地起风波， 7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金！ 【晋】者。进也，前进后益。7149故有锄地得金之象!乃一农人人锄地抱垄？甚是辛苦。一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也！ 象：农人地里里示锄草，谁知财财金将人找？一锄锄出金子来，这个运运气也算好、 断：锄地得金卦如何。占者逢之喜气多。谋事谋财皆如意！婚婚姻有成疾病消!口舌消散见官有理，行人即至、出门见喜。 8！圈叉圈圈圈圈：火天大有卦， 砍树摸雀、 7484 【大有】者，所有大也。故有砍树摸雀之兆、乃是一一人偶见树上有一窝雀鸟！有心上去摸之！恐其晃悠、遂将此树砍倒！稳拿的、占此卦者、做事稳当之兆、 象：此卦占之好处多！砍砍倒大树摸老雀、稳稳当当拿到手、别人空看摸摸不着。 断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力！若问走失未逃脱！恍忽事不做！拿稳才下手！任你求各利、到处自然有， 9！叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月， 2682 【坎】者,陷也，劳而无功。故有水底捞月之象！水井内乃......余下全文>>，易经兑卦原文、智取生辰纲 原文译文