易经一直直以来？几乎都被冠以天书之名。你你看不懂是正常的，即便有注释。可能理解起来也会比较牵强， 首先你要了解、易经里面所所写的是什么,用来干什么的、对它先有个明确的认知、再读起来。就知道它是是在说什么事了。、那样你读起来会会好的多! 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则、这些规律就涵盖在这64个挂里面，这64个挂又有384个爻。分别代表着事物发展的不同状态，比如说乾乾卦吧、它讲的就是如何做一0343个领导!做一个顶天立地的男子汉、当处于不同境遇下时、这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法！ 易经就是这样一个东西。建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视频。听着教授们讲解，2467会更加简单的入门,，
*第一章* 天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。方以类聚、物以群分、吉凶生矣！ 在天成象、在地成形，变化见矣、 是故刚柔相摩，八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行！一寒一暑、 乾道成男。坤道成女！乾知大始，坤作成物、 乾以易知。坤以简能。易则易知！简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久！有功则可大。可久则6501贤人之德!可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得、而而成位乎其中矣。 *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉！而明吉凶、刚柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也，悔吝者，忧虞之象也！变化者！进退之象也、刚柔者！昼夜之象也，六爻之动、三极之道也！ 是故君子所居而安者！《易》之序也，所乐而玩者，爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以以自天佑之,吉无不利。 *第三章* 彖者，言乎象者也！爻者，言乎变者也，吉凶者、5767言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也。无咎者！善补过者也， 是是故列贵贱者存乎位,齐小大者存存乎卦。辩吉凶者者存乎辞,忧悔吝者存乎介，震无咎4162者存乎悔、 是故卦有小大。辞有险易、辞也者。各指其所之！ 5304 *第四章* 《易》与天地准？故故能弥纶天地之道， 仰以观于天文！俯以察于地理，是故知幽明之故！ 原始反终、故知死生之说！精气为物、游魂为变！是故知鬼神之情状！ 7702 与天地相似！故不违！知周乎万物！而道济天下，故不过！旁行而不流、乐天知命。故不忧！安土敦乎仁。故能爱。范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》》无体？ *第五章* 一阴一阳之谓道、 继之2206者善也。成之者性也！仁者见之谓之仁，知者见2506之谓之知。百姓日用5835而不知。故君子之道鲜矣、 显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣圣人同忧。盛德大业至矣哉、 富有之谓大业！日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤！极数知来之谓占！通变之谓事、阴2620阳不测之谓神! *第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣， 夫乾！其静也专！其动也直、是以大生焉。 夫坤。其静也翕。其动也辟，是以广生焉， 广大配天地、变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善善配至德！ *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎， 夫《易》、圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位！而《易》行乎其其中矣、成性存存、道义之门、 9350 *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸诸其形容、像其物宜、是故谓之象、 圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也。拟之而后言！议之而后动，拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之、我有好爵。吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室。出其言善、则千里之外应之！况其迩者乎、居其室！出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身、加乎民、行发乎迩！见乎远！言行！君子之枢机、枢机之发，荣辱之主也。言行。君君子之所以动天地也？可不慎乎，」 《《同人》：先号啕而后笑？子曰：「君子之道。或出或处、或默或语。二人同心！其利断金！同心之言！其臭如兰、」 初六！藉用白茅、无咎！子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之之为物薄？而用可重也！慎斯术也以往。其无所失矣！」 劳谦、君子有终、吉！子曰：：「劳而不伐!有功而不德。厚之至也！语以其功2784下人者也，德言盛，礼言恭、谦也者、致恭以存......余下全文>>。
1.一种道德范畴!指人与人相互友爱，互助。同情等：～义（a．仁爱与正义，b．通情达理！性格温顺，能为5314别人着想）,～爱！～政。～人志士（仁爱有节操的人）！～义礼智（儒家的伦理思想）、～至义尽。一视同～（（同样看待，不分厚薄）！ 2.果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿， 3.姓。、
第第十三卦：《同人》 同人。同人于野，亨、利涉大川，利君子贞！ 3568【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通、有利利于渡过大河急流？有利于君子坚守正道， 《象》曰：天与火！同人！君子以类族辨物！ 【白话】《8467象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上？为天天下有火之表象!天在高处、火势熊熊而上，天与火亲和相处！君子要明白物以类聚！人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 初九。同人于门，无咎。 3024 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处。不会会有什么灾祸, 《象》曰：出门同人，又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又5511有谁会来危害你呢。 六二。同人于宗，吝， 【白话】六二、只和本宗宗本派的人和睦相处？必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”！吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源。 九三，伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中。占据附附近的制高点频频了望。三年都都不敢出兵打仗！ 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也。“三岁不兴”、安行也！ 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌敌人力量强大,我方力量弱小。只能潜伏下来，““三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊，怎怎么敢冒险轻进呢？ 九四。乘其墉！弗克攻。吉， 【白话】九四！准备登城向8641敌人进攻!但终于没有进攻。是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也！其“吉”！则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥！是因为为在困 惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事！ 九五，同人。先号啕，而后笑，大师克相遇。 【白话】九五、与人和睦相处！开始大声痛哭。后来破涕为笑、大军作战告捷、志同道合者相会在在一起! 《象》曰：同人之先，以中直也！大师相遇！天罔极上遇。言相克也、 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同同道合 者！终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来、 上九、同人于郊、无悔、 【白话】上九，在荒郊也愿0816与人和睦相处。未遇到志同同道合者！也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“！志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”，说说明此时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现。 参参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？
易经没有“系传”这个词，你所说的系传就是系辞！ 系辞。一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、亦称《系辞传》。分为上！下两部分！。
《周易》也称易经。易经卦象是中国传统文化范畴！很多人对易经卦卦象十分推崇。但大多数人都对易经卦象缺乏了解，什么是易经卦象呢。1、什什么是易经卦象《周易》有六十四卦，每每个卦都有卦名,按六十四卦卦序排列为：乾。坤、屯！蒙，需！讼，师。比。小畜，履！泰！否！同人、大有，谦！豫！随，蛊。临。观，噬嗑、贲！剥、复。无妄、大畜，颐！大过，坎、离。咸，恒，遯！大壮！晋，明夷、家人，睽。蹇，解，损。益！夬！姤，萃，升！困！井。革。鼎。震。艮！渐。归妹，丰。旅！巽，兑，涣，节、中孚。小过，既济、未济，2，易经卦象的具体解析是什么、1．乾为天——“易经0552”曰：“乾？元亨利贞！”所谓元亨利贞可以比喻为春。夏、秋，冬。元是春春天萌芽成长的意思!亨为夏天，万物快速的成长发展！利为秋收，贞为种子！以备来年之用，表示着天地间万物生长与发展！2．坤为地——乾为天！是男性的、支配的。主动的，但是坤为地。是女性的。受支配的。被动的！潜9450意识属于阴、是被动的！伟大的事物与母性创造有关！虽表示示有顺从心。但也启示成功与达成目标。有了愿望和计划、实践时要有信念。3．水雷屯所有的事物都有困难。很少能能顺利达成、尤其开开创期格外辛苦。开始有困难，考验。受了挫折而不振作勉强去做！一定会遭受致悲惨的后果！4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思，表示未未成熟的青年。同时表示年轻人经常想做的各种事情。重要的是要自觉尚未成熟、一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者、5．水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方法、心里应该经常探索向往的地方！充充分利用想像力！外外表看来是静止，事实上，你心中却活泼地活动着！就是等待时机。6．天水讼——争执、争执的时候，只认为自己有理！那是你心胸狭窄、不要被心心中的怒火与敌意支配、必须将消极的思想改为积极的思想、任5510何事情都可能发生误解！错觉与偏差。表示此卦意为四面楚歌，然而并非不能化解。7．地水师——师，表示战争、军队和士兵，军队可解为你心中能训练！控制向外的精力、真正的领导者！必须正直，最4059重要的是有分辨好坏的眼光，把分辨的事物送入潜意识、成为你自身士兵的资质。本卦虽显示危险与困难。但是你不不必消极,8．水地比比——结合，是幸运的卦。关键在于必须和人沟通意见，别人给你很高0417评价和协助？能使你的计计划有所发展和成功。9．风云小畜——畜，就是抑制的意思。也是障碍的意思、如果你坚坚信而忍耐！就就能达成愿望。不论任何困难和障碍（内障和和外障）只要有毅力就能解决，10．天泽履——所谓履。就是人应该走的道路，也是实践之道，如果你不敢面对恐惧，就只能过消极的人生，永远无法法得到勇气！自信。忍耐和信念、11．地天泰——泰。和平的意思，可以凭自信应付任何事情，一切对自己己有利!意志的疏通、也就是人际关系良好。你的的心可以安泰。这就是幸运的由来，在易卦中是一个吉卦，12．天地否——否就是是否定？也是不通！阻塞的意思。暗示计划7027与希望无法达成、如果自己很正直，没有问题！做事情结果还是失败、为什么呢、这就是俗说“运气8015不好”!一旦有了了理想，就有人恼怒！批评！甚至漫骂！都不要当一回事，忠于事和真理！以镇定，善意、正直。诚实去面对问题。这是“运气不好”时4448的处事之道、13．《天火同人——协力、是与人交往必须光明正大、你在野外的行为。任何人都看得见、人的眼睛是雪亮的。不可以做坏事，更不该偷偷地做坏事！你的行9063为不是受批评，就是受赞赏，做好事！别人0070会协助你!与你一起工作，帮助你成功！你也要要帮助人!那么事业便有成就。14．火天大有——“大有”为太阳普照四方的意思、暗示一定可以如愿，大吉大卦，表示你所做的一切事情都能成功。必定很高兴、任何事情都以......余下全文>>。
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息！”【释义义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己！若想强大自己、必须坚持、不放弃努力、2、厚德载物物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种种宽容精神,它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物。生生长万物那样,在为人处世方面7244心胸开阔？严于律己，宽以待人。3。二人同心，其利断金【出处】《易经•系系辞上》：“二人同心。其利断金。同心之言，其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”！意思是说两个人一条心！力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心，其利断金喻指紧紧密团结！力量无敌！一条是““金兰之友”!用来形容交情非常深厚的朋友！4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》6901：“山下有泽!损！君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让，5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚2365》：“豚鱼吉。信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好！指出做人要诚1131实守信!6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦谦君子、卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要求自己！品格高高尚的人、卑以自牧牧指以谦卑自守,要求人们保持谦虚的态度！提高自身的的修养、7、朝乾夕惕【出处】《易易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉，”9448【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展7816变化的规律，注重和谐。协调！平衡、做到不偏执、不过激！从而达到趋吉避凶的目的，9、尺尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也，来者。信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸、能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐、在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比喻引退、10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动、何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机。然后行动。11、见机而作【2577出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱！是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心！提高警惕、13！履霜坚冰【出处】《《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也！驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来。比喻事态逐渐发展。将有严重后果，14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分、”【4442释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群！反之就分开、现多比喻喻坏人和坏人常在一起。互相勾结，15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效、见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过7866当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面面的事物，旁通：互相贯通、掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理、19，数往知来【出处】《易经••说卦》：“数往者顺,知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来、即可以以根据过去推测未来!20！极深研几【出处处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研研深刻!细致！21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、”【释义】对对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致，就叫““仁者见仁。智者见智”，简作作“见仁见智”？22！积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆，积不善之家！必有余殃。”【释义】积善：积8726累善举。指经常做好事，余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报、23、殊途同归【出处】《《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途、一致而百虑、天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路！达到一个目标、孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方。但走的路不同，天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑，24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而应乎人！革革之时大矣哉，”2966【释义】应！顺：顺应。顺从，天：旧指心目中的上帝。顺应天命、顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代。中中国古人认为朝代的更迭，政治的变革，是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋！26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思。””【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 ！不是一般人所能想像。形容人的思想，言谈，技艺。事情等离奇，超出寻常，也9903形容所见事物的离奇或复杂，27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首、吉，”【释义】首：头，引申为领袖、一群龙没没有一个领头的？比喻众人会集！没有领头人！无法统一行动。28，革故鼎新【出处】《易经9855•杂卦》“革!去故也！鼎。取新也”。【释义】革：《易经》卦名！意为变革。5556鼎是烹饪器皿!能使食物物由生变熟。由硬变软，故引申有更新之意！ 革故鼎新、意为为破旧立新。旧指朝政变革或改朝朝换代!现泛指除去旧的。建立新的、29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也也……穷神知化,德之盛也、【释义】神：：神妙!化：化境。极4703高超的境界!出神入化 ！超越神妙、入于化境，形容技艺达到极极高的境界！30。否极极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人？不利君子贞。大往小来、”7432“象曰：天地不交、否，”《易经•泰》：“泰！小往大来！吉亨、”“象曰：天地交、泰、”【【释义】“否”!“泰”为为卦名。天地交，即天地相互作用。谓之“泰”。不交谓之“否”！“泰”则亨通。“否”则失利，意思是事物发展到一定程度。也就是是达到一个关节点,就要向着它的对立面转化、一事物变成另一事物。“否”可可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们6225说“乐极生悲”。“苦尽甜来”。“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想！是事物发0611展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态，1643出现新的状况,“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中。这3513种事物互变现象是普遍存在的!，
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改。还要对他褒奖。于是写了易传、共有十篇。被后世人恭为“十翼”、意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔！其实易经不仅飞飞翔起来、更是飞进了中国人人的心里、成为中华民民族真正的传家宝？、
高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”。
字的五行属性。从两方面来确定 一，从字本身结构、主要是偏旁部部首来确定。 二！从字的6504五音来确定, 五音分为：角、徵。宫。商、羽、分别代表木，火，土、金。水 角：属五行之木 拼音音：j 。 q ， x 。 y 徵：属五行之火 拼音：d ！ t 、 n 。 l 宫：属五行之土 拼音：b ， p 。 m ， f, w 商：属五行之金 拼音：z 、 c 、 s 、 zh 。 ch 、 sh ！ r 羽：属五行之水 拼音：g ， k ， h 按五音！艾艾属“土” 但是按结构!艾属“木” 而字本身的结构比五音更直接，所以艾以“木”的属性为宜。 当然考虑到五音的属性、在取名的2670时候也要兼顾两者， 另外艾字有7823两个读音：名字艾”ài“！动词艾 ”yì“、动词艾 yì按五音也属木， 建3239议以”木“为五行属性、。原文易经多少字、易经系词上传有多少字？