内容非常多,天,地,数.风水等等 《3214易经》从其诞生的最初动机,最初目的！最初意意义上讲!无疑是部占筮书！也是古代的一部预测学著作、它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的！人类在任何何历史阶段,面对人类自身生存的重大问题、都要解决对自然界现象变化的预测！同时！在社会斗争中！为了实现自身利益。也要预1241测社会的变易!再同时、人生的各种关头、都有各种种吉凶利害需要预测，这一切预测的需要就哺育了最初的预测学、 要预测就要深入研究宇宙。自然！社会、人生的种种规律、探究其结构奥秘、它7352回答了哲学的许多问题。可称0325为一部哲学书,它回答了宇宙学的许许多问题!可以说是一部宇宙学著作。它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作。它包含了、容纳了丰富了历史知识。历史经验、可以说是一部历史书、它包含了天文。气象方面的很多知识、可以说它是一部天文学书、气象学书，当然！它3624还是一部独一无二的人生哲学书！也可以说是一部策略书、里面充满满策略学的智慧？最后、不能忽略。遗漏的是，这还是一部气功书、有着对气功修炼的高级指导。 麻烦采纳、谢谢!，
易经讲的是什么！为什么只讲讲八卦图、 易经！就是讲八卦图。原易经中。前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解！ 易经。是用哲学来解释天地四方，古往今来、你也可以把他他说的对象看成是人本身, 易经，经过阴阳结合、一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合！没个打的卦象有6个小卦象，所以一共是384种卦象，者384种卦象。对应一切事物的运行状态， 所以。易经就是是八卦图，是一本8622从哲学方面记录事物运行状态的书。具有很高的价值、 易经与与算命！ 八卦、是伏羲发明的。流传几百年后！夏朝，商超都对其有有改动？当时的周西伯倾其毕生所学！一为避难，一为讲自己的所学传于后人。一为提醒朝廷，一为造反，便修改了其中的一些内容，后至孔子作象辞！而成为完整的著作，这这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因、是因为周西场位9662于虎穴。不敢直言，一共经历了了2500年左右,为我们今天看见的易经最终形态，又流经了2200多年才到今天， 其中。无数高明人人士对其注解。增加新的血液，在汉朝时。易经，分为术数合易理两部分研究，术数、即是算命之类的。 因为易经中记3594录的是各个状态？只要能够定位你现在的状态态当然能够指导你的行为？所以它它能够算命，是正确的！！
《系辞》是写在经文之后或旁边的话！即相当于对《易经》附注的解释说明、是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么。有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明，《系辞》不同于《易经》经文之处。在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述、其思想似乎已经显得大于《易经》经文、《易经》经文的性质是纪录事件！《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义！因此具有思想性！思想意义！思想价值！据称《周易7505》为伏羲！文王！周公，孔子四圣合著！即伏羲画画八卦、文王作卦辞！周公著爻辞、孔子撰《易传》！ 《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥， 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼，排行老二。 汉族人，春秋时时期鲁国人？孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化化名人之一？编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南南辛镇鲁源村），孔子逝世时！享年73岁。葬于曲阜城北泗水之上。即今日孔林所所在地，孔子的言行思想主要载0301于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》,后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）！“万万世师表”！认为他曾修《诗》《书》。定《礼》 《乐》、序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要4148的注释？这就是“传文”、包括了《文言》。《彖传》上下、《系辞传》上下！《说卦传》。《杂卦传》七种、记为十篇）、或称易传)，改《春秋》、孔子说：五十以学易，可以无大过矣、也就是人生半途，在积积累不少人生经验的时候,能够更深入理解《易经经》的阶段开始!阐发对《易经》的认识和理解的。所以应该是：春秋至战国中期孔孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就是大约前500年～前479年， ，
《周易》也称易经，易经卦象是中国传统文化范畴、很多人对易经卦象十分推崇。但大多数人都对对易经卦象缺乏了解，什么是易经卦象呢，1。什么是易经卦象《周易3858》有六十四卦,每个卦都有卦名。按6261六十四卦卦序排列为：乾。坤。屯。蒙！需。讼。师、比、小畜，履。泰、否！同人！大有、谦。豫，随，蛊。临。观、噬嗑！贲！剥。复。无妄！大畜！颐。大过、坎，离，咸、恒。遯。大壮，晋。明夷！家人。睽，蹇、解。损。益，夬。姤，萃！升、困，井，革，鼎、震、艮！渐。归妹，丰，旅。巽！兑、涣！节，中孚、小过。既济、未济，2、易经卦象的具体解析是什么！1．乾为天——“易经”曰：“乾！元亨利贞！”所谓元亨利贞可以比喻为春！夏、秋。冬，元是春天萌芽成长的意思、亨为夏天、万7434物快速的成长发展!利为秋收！贞为种子、以备来年之用。表示着天地间万物生长与发展、2．坤为地——乾为天、是男性的。支配的、主动的，但是坤为地、是女性的、受支配的、被动的，潜意识属于阴！是被动的。伟大的事物与母性创造有关。虽表表示有顺从心!但也启示成功与达成目标、有了愿望和计划！实践时时要有信念。3．水雷屯所有的事物都有困难！很8684少能顺利达成？尤其开创期格外辛苦。开始有困难、考验、受了挫折折而不振作勉强去做!一定会遭受致悲惨的后果，4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思。表示未成熟的青年！同时表示年轻人经常想做的各种事情。重要的是要自觉尚未成熟。一切要谦虚！尊敬有智慧的的长辈和指导者！5．水天需——等候机会的到到来和补充精力！等候机会会绝不是消极的方法!心里应该经常探索向往的地方、充分利用想像力，外表看来是静止、事实上、你心中却活泼地活动着。5607就是等待时机。6．天水讼———争执？争执的时候、只认为为自己有理，那是你心心胸狭窄，不要被心中的怒火与敌意支配、必须将消极的思想改0296为积极的思想！任何事情2053都可能发生误解!错觉与偏差，表示此1667卦意为四面楚歌。然而而并非不能化解。7．地水师——师！表示战争、军队和士兵。军队可解为你心中能训练。控制向外的精力！真正的的领导者，必须正直，最重要的是有分辨好坏的眼光，把分辨的事物送入潜意识！成为你你自身士兵的资质？本卦虽显示危险与困难、0649但是你不必消极。8．水地比——结合！是幸运的卦。关键在于必须和人沟通意见。别人给你很高评价和协助！能使你的计划有所发展和成功！9．．风云小畜——畜,就是抑制的意思。也是障碍的意思，如果你坚信信而忍耐!就能达成愿望，不论任何困难和障碍（内障和外障）只要有毅力就能解决！10．天泽履——所谓履！就是人应该走的道路！也是实践之道。如果你不不敢面对恐惧。就只能过消极的人生。永远无法得到勇气！自信、忍耐和信念！11．地天泰——泰。和平的意思！可以凭自信应付任何何事情！一切对自己有利。意志的疏通。也就是人际关系良好。你的心可以安泰，这就就是幸运的由来、在易卦中是一个吉卦，12．天地否———否就是否定，也是不通。阻塞的意思、暗示计划与希望望无法达成!如果自己很正直！没有问题。做事情5650结果还是失败!为什么呢，这就是俗说“运气不好”，一旦有了理想。就有人恼怒！批评。甚至漫骂、都1540不要当一回事，忠于于事和真理？以镇定、善意、正直！诚实去面对问题。这是“运气不好”时的处事之道。13．《天天火同人——协力、是与人交往必须光明正大、你在野外的行为、任何人都看得见。人的眼睛是雪亮的。不可以做坏事、更不该偷偷地做坏事，你的行为不是受批评。就是受赞赏，做好事。别人会协助你。与你一起工作、帮助你成功！你也要帮助人！那么事业便有成就、14．火天大有——“大有”为太阳普照四方的意思，暗暗示一定可以如愿，大吉大卦，表示你所做的的一切事情都能成功、必定很高兴、任何事情都以......余下全文文>>!
不该你知道的事情，你知道的太早。知道的太清楚，你会太累、长期太累，就会折寿。，
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦，！
对一部流传六，七千年的书、要追溯它出出于何年何月,作者何入！恐怕不是一件寻常之事。但对于像《易经》这种震动世界的宝典。人们去追溯它。考证它，以便找出更能破译宝籍 的理论依据，情之所钟、自然无可非议、于是千百年来、无数学者穷经皓首！花毕生的精精力去论证。考究它！但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月！却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年！五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论。如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑。便是一例！笔者认为、今天9272我们重视学易？主要是充份理解《易易经》的本质意义及其运用、不必要在《易经》》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节处处考证！为为此而耗尽毕生精力、 对于《易经》的起源、今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《易经》一书！最早由伏羲氏创立立先天八卦、到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了4207伏羲氏的坐标系。创创立了后天八卦？推推演出六十四卦,并写了每一封的卦辞、历史上称为《周易》、这也可以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料。得出的结论是！《系辞》成书于老子以后。庄子以前！而《彖传》、《说卦》。《文言》等文也应在庄子以前，《文言》早于于《系辞》,《彖传》早于于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》！ 中山大学杨维增教授认为、《周易古经》成书于殷周之际、这是是一知占筮书！通过一一定的筮法起卦和占断？即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意8728识到自身的力量！由迷信转向科学的人类觉醒。是科学与迷信相混淆的—种认知体系，春秋战国的大3188圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》!2075创作《周易大传》,把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来、并且发挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书！标6835志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒？自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后！《周易》一跃而为六经(诗、书、礼，乐！易、春秋)之首！成了中国传统文文化的首要代表作。 总而言之，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典！ 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《 周、
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程。 3603（二） 自己的意愿自愿加入。 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书， （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书！ 理事会决定是否吸收该会员。
第四十四四卦 姤 姤！是相遇的意思，是““怀才不遇”的“遇”！同时当然也是是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义、这里的用人之道。重点还是是在于“知人”,一个虽然做得不错！但无人知晓。没人愿意引见的人。再再有才也是没用， 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人、而这里！阴爻是指那个怀才才的人,这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的的几种人？ 初六、怀才的人要要守持正固？不要急于有所前往，前往哪里，有7158才的人当然心里早有目标。为什么么不要急!8130因为做人要甘于平凡,是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的、不甘于平凡、那只能能是痛苦、不过。愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二！“包有鱼”、厨房里发现一条鱼，鱼是谁！就是初六，那个怀才的人，这个九二！很有可能就是那个与初初六朝夕相处的人!更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生！出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的、他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为为己所用。 九三，指的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到、而没有遭到邪伤。我看到这句话时、有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才、就省下了了不少供养人才的工资,省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理理解这有什么可庆幸的、但凡2311事还是要全面地观察考虑，引进了人才！有时候会起到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人才的作用。过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害！ 九四、“包无鱼”，厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六、那个人才了。但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争。人才才可留得住！如果在平时就善待人才。让他们充分发挥专长！适当提提工资！提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时时拚命加工资地作挽留状,要有效得多，不过这种抢夺大大多还是发生在人才市场、劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利！就有点晚了！ 九五，“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个个典故所教授的道理, 上九！人才已经被九九五所请走。虽然心里觉2949得可惜,但没有咎害，这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主主的时候!上九是人才已经有主的时候。两两者都没有能够请到人才,道5314理是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女。彖曰：姤、遇也、柔遇刚也。勿用取女。不可与长也。 天地相遇、品物 咸章也！ 刚遇中正，天下大行也！ 姤之时义大矣哉、象曰：：天下有风、姤！后以施命诰四方！ 初六：系系于金柅！贞吉。有攸罚！见凶。羸豕踟躅， 象曰：：系于金柅。柔道牵也！ 九二二：包有鱼!无咎、不利宾、 象曰曰：包有鱼？义不及宾也！ 九三三：臀无肤！其行次且、厉，无大咎， 象曰：其行次且、行未牵也， 九四：包无鱼。起凶。 象0279曰：......余下全文>>,
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位、甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。《易经》是一本哲学书、2287也是一本能够用来预测的哲学书、易字由日月所组成，又有变化的意思！故易经也可说是一本关于变化的哲学经典！ 《易经》中有三易原则：变易，不易。简易，这三个原则对管理有着积极的指导6270和应用意义、。变易6201：运动变化就是变易，变易的的法则是自然法则!社会法则，也是企9958业管理的法则。不易：变化不息的宇宙和社会！乃至人的生命运动。在变化中各自遵循一定的规律性，动中有静。变中有不变、变是绝对的！不变是相对的，这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的。这就是不易的法则，管理4964也是如此!要从4419纷繁的变易中找出不易的规律和原则!简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律！就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧慧和要领，运用时时能得心应手！4142这就是简易法则？ 一，变易是管理的应有之义！ 管理组织是在不断运动和变化的、在对组织的管理过程中。要保证管理工作的高高效率。当管理要素组织环境。管理主体。管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时。管理行为的手段和方式也也应该发生变化？这就是变易原理。 变易之“易”为“变变化之义”,世界上的任何事物都在发展变9211化之中？管理也不例外、世界上不不存在一成不变的！普普遍适用的管理模式、管理方法的有效性总5668是与特定的管理对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法！宽松的管理0909不一定比严格的好、专业化7873未必比多元化好！分权未必必比集权好！在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效。同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效，同一企业同一部门在此时期期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效。同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中！当组织和环境发生变化时，管理方法也应相应地1472做出改变！任何管理都要根3498据所处的内外条件随机应变！实行动态管理、管理者应该从实际际出发！在不违背客观规律的前提下。实事求是，灵活地选用管理方式，1492论文范文根据客观条件的变化!实现组织的目标、使组织不断向向前发展, 在通常的组织织管理中!组织目的通常不会发生太2240大的变化，都以维护组织所有者的利益作为管理的的目的，但组织环境，管理主体，管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很很大的差异性，首先。6555管理客体是动态系统！管理客体是由多种因素构成的复合体！是由人、物以及环境等基本因素组成的，是处在不断发展变变化中的系统！管理客体是决定管理方法的关键、对9847不同的所有制形式？不同的行业、不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式。如工业管理与商业管理不同！服务业与制造业不同。在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同。同样。管理者不同，对相同的管理对象！管理的方式也不一样！比如。同样一句话，不同的人说，可能就会产生不同的效果！同样的方式、不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果，组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策、规章。条例来处理日常事务！以固定的结构。明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动。但9408是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化、这种形式则必然行不通！如市场经经济建立之后，许多国有组织由于没有随之变革、纷纷纷倒闭破产。相应于管理要素是在不断地运动动变化！管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变，我们永远也不可能找出能够适适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能！组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统！变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的、反映出出了管理的整体性质、变易原理要求每个管理者！从思思想上明确管理对象。环境都在发展。变化！因而而管理不能一成不变！每个管理者必须重视收集信息、及时进行调节、保持充分弹性，不断进行创新，以适应客观事物的变化。有效地实实现动态管理, 二，不易是管理的本质所在、 尽管不同的组织有不同的管理行为！同同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化!不存在在放之四海而皆准的管理行为！但管理行为仍是可以把握和预测的，这是由管理的本质所决定的！管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化，都是围围绕着追求效率的,追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理!不易原理反映了管管理的根本属性问题、是是对管理本质的认识， 任何企业的管理都是为了提高效率！使企业3592获得更高效益？而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人们在管4703理实践活动中？必须增强效率意识、每一项决策、每一项管理措施。都必须考虑它的结果。它所带来的效率，我们的一切工作！必须都把出发点和落脚点放在提高效率上！并自始至终抓住提高效率这个中心！各个环节！各项工作，都是围绕提高效率展开的。科学地！高效地安排、调度和处理人。财，物等各种资源！提高其使用效率。2386以期有效地实现企业目标！ 本世纪、管理学成为为一门科学以来？管理的理论之多之复杂、在科学理论中是少有的！在管理学派中就有有如管理过程学派？管理科学学派、社会系统学派。决决策理论学派!系统理论学派，经验主义学派，经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法中有任务管理法、系统管理法、参与管理，例外管理法！走动管理，目标管理等，有关管理的组织理论5050有学习型组织、企业再造！组织行为学等、还有许多多是其他管理学家早已得出来的？而管理学家加一一个新的名词后又创新出来的!其实！当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践！所有的管理理论无一不是为了提高效率、只是方法有所不同！而方法之所以不同。是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时2214的生产率？为当时的企业和社会获取了更多的效益， 就组织而言、在影响管理理行为的四个要素中。组织环境、管理客体，管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的8722利益的，正是8121组织目的的不变!在任何组织中，管理理目的也是不变的!即追求效率是管理的灵魂！它既是管理所追求的最终目的，也是判断管理成败的最终标准、它还是管理的手段！管理就是为了获获得更大的效率、为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来、 三！简易是管理的科学方法。 变易原理和不易原理说明、管理行为随着管理要素的不不同而不断变化的。但管理行为为无论如何变化。但管理行为的本质是不变的！所以！我们在进行管理的的时候,面对不同的环境、不同的组织。不同的条件。要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式！但无论管理行为和方式如何不同！如何变化、但万变不离其宗。管理行行为实质都是追求效率！管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就是简易原理的含义。“简易”意指“简单易行”！掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段！现代社会管理越来越复杂！我们应追求简易的原理，只有这样，才能在不断变化的环境中、始终把握方向！才能在变化莫测的竞争环境中运用自如、这样，领导者就可从事务堆中摆脱出来。集中精力进行对重要事项的管理、 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾！重点解决关键问题！着重从整体中把握事物发展的总趋势！9962追求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管8128理方法。用一个成语解释比较贴切、那就是““法无定法。万法归宗”。在管理中，我们不可能事先设计好静态的管管理职能,方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放、随时进行调节和反馈控制，最终是能够实现组织目标的！ 其实。最卓越的管理应是最简单的管理、对一个卓越的管理者来说，他的管理水平体现在了解最最基本的管理原理,卓越的管理者都有一个共同特点。他们都认为管理很简单。卓越的管理者都有一个基本的管理观点，他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来来判断，始终专注于这一点！世界第一流的管理专家都是采用简明的方法，美国股王巴菲特在阐述他的投资9756原则时说：在我看来，投资的决定可以用六个字来概括！即“简单！传统，容易”，说它简单。你只要记住下面的法则就够了、那就是：第一条法则：不许失败，第二条法则：永远记住第一条、如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中！你就不可能不在股票市场上理性地操作，本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”。我认为即使一百年之后！这些理念也是投资的基础！随着社会的发展。人们认识世世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深!管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富、组织内部、组织与个人！组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织、渗透！转化的复杂关系，管理活动内容日益复杂化！需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理，管理的各种职能内容越来越广泛、组7892织的行为方式更加多样化!管理的方法技术日益复杂、这一切，最后又归结为对管理人员要求的复杂化、因此，许多新的管理职能被人们“创新”出来，9866管理越来越复杂。如何才能在不断变化的环境中、始终把握握方向!在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢、很简单！就是掌握正确的管理原理。0992运用正确的管理方法、。易经变数是什么、易经讲是什么呢？