本人也学点梅花！那位叫“忍辱负重安徒生”的同学。你就没有看到卦主是女人吗！还还抱得美人归。坑爹那！、 让我告诉你什么叫梅花、 梅花就是随心动 蛊字是罐儿里的虫子、蒙字是棚子底下的猪、体卦又是艮、艮是家宅、那么卦主必是宅女无疑、巽为齐。为兼爱， 卦卦主误会了这个男人的意思，人家并不是对你有什么特别的好感、而且巽为香。此人的香水味道比较大。情感上对异性总是是飘忽不定！艮巽应是生于春夏夏之交,巽5。艮7！应是阴阴历五月初七、 上互震、下互兑！ 说明你行动了!而人家只是动动嘴！ 最后变坎， 折腾半天还是付诸东流、并且是对方很聪明的回避了你！ 6827 口德还是我的硬伤啊,、、希望不要让卦主失望，，
履：履虎尾，不咥die①人！亨、白话：履卦，踩在老虎尾巴上，老虎不咬人！通达！ 解读：履卦是下兑上乾？亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼、故受之以履。履者。礼也。”“履”的意思是鞋子。引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事。也不会受害。本卦下7430兑上乾、兑为口！为悦、乾为人！有口而不咬人，反反而以悦待人，自然通达了！ 彖曰：履、柔履刚也！说而应乎乾，是以履虎尾。不咥①人、亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也、白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健、所以踩在老虎虎尾巴上！老虎不咬人，通达、刚强者居中守正、踏上帝位也没有愧疚！是因2575为光明坦荡, 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”，不过！下兑上乾、是下柔上刚、为何说是“柔履刚”！理由是：柔在下、原是恰当的、以其5663柔顺方式来对待阳刚？亦即依礼行事！则可以走遍天下！九五刚爻。既中且正。又居君位、因为在履卦、所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（（九二!六三、九四）中！离为火。为光明。所以9280称之“光明”！ 象曰：：上天下泽、履、君子以辨辨上下、安民志！白话：《象传》说：天在上、泽在下！这就是履卦，君子由此领悟要分辨上下下秩序,安5654定百姓的心意！ 解读：4642履卦下兑上乾。兑为泽、乾为天、所以是上天下泽！这是自然界原本的位序、君子分辨3026社会上应有的秩序，才可使使人各安其位，相5756互以礼来往,进而安1857定百姓的心意、 初九：素履、往无咎。象曰：素履之往，独行愿也、白话：初九，按平常的践履方式前往！没有灾难！《象传》说：按平常的践履方式前往、是因为只想实现自的愿望、 解读：“履”, 卦意在向前走去。而初九阳爻有动力。又位在在足（初爻如足）？所以依其平素正常方式去践履（实践！履行），就可可以“无咎”？“独行9574愿”是独行其志。而不是为了任何利益、 九二：履道坦坦，幽人贞吉！象象曰：幽人贞吉，中不自乱也、白话：九二，所走的路平坦宽阔。幽隐的人人正固吉祥、《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是因为他他守中使自己不乱。 解读：九二居下卦之中！从初九一路路走来！道路已经“坦坦”、不过、由于下卦兑为泽。所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥！“中不自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱。“幽人”的原意7727为处于幽暗中的人？与“视不明”有关。九二在下卦兑中！兑为毁折！又在互卦离（九二、六三。九四）中。离为目，合之则为目有毁折，所以处身身幽暗！在此则指幽隐之人、 六三：5581眇能视,跛能履。履虎尾、咥①人，凶。武人为于大君，象曰：眇能视，9483不足以有明也。跛能履、不足以与行也！咥①人之凶、位不当也。武武人为于大君!志刚也。白话：六三，眼有疾还能看！脚跛了还能走、踩踩在老虎尾巴上？老虎咬人。凶祸、勇武之人要做大王！《象传》》说：眼有疾还能看？但没办法看清楚。脚踱了还能走！但没办法走远路。6637老虎咬人的凶祸。是因为位置不适当，勇武之人要做大王，是因为心意刚强！ 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾！又在在互卦巽（六三？九四、九五）中、巽为股。是腿受伤，既看不清又走不远。只要一冒险前进（履虎尾）。就有凶祸、兑为口！六三等于落入虎口、兑为西方之卦。其象为虎，所以本卦一再谈8848及“虎”？六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻、但是以阴爻居刚位。又是乘刚。所以位不当、它得到五个阳爻爻上下呼应！自信满满、0923表现有如勇武之人？又有上九与与之正应！所以想想“为于大君”, 九四：履虎尾？愬愬。终吉。象曰：愬愬、终吉！志行也，白话：九四。踩在老虎6157尾巴上。戒慎恐惧，最后吉祥、《象传》》说：戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走！ 解读：......余下全文>>！
修养品德 稳固心智 18，蛊卦山风蛊 《蛊》（下巽上艮） 第十八 利涉大川往有事、刚上柔下下巽为止！ 子承父父业弊端除，慈母病疾缓药治， 纠正正失误免大错、自我宽容容灾祸至？ 不事王侯尚其德。淡泊名名利后人识！ 蛊蛊卦是随卦的颠倒！山风蛊、风落山下，构成蛊卦，为什么么山下有风是蛊呢，因为风在山下、而不是刮在山上。被山挡住了。那么久而久之万物就不舒畅了，就一定被蛊坏了、 再看蛊卦、上卦是艮、艮在家庭中为少男！下卦是巽，巽为长女！年纪小的男人被年纪9330大的女人所迷惑、然后颠三倒四。被蛊惑了、这个男人就萎萎靡不振了？于是出现了“蛊”的病情、 “蛊蛊”这个病应该怎么来治！ 我们先来看一个《左传》记载的非常有名的故事、晋侯有疾！求医于秦，秦伯派医和去诊治！医和诊断后对晋侯说：：“是谓近女色，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志！良臣将死。天命不佑。”于是劝诫晋1721侯要节制女色，因为“女。阳物而晦时。淫则则生内热惑蛊之疾”。后来赵孟问医和：“何为蛊。”医和对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文、皿虫为蛊。谷之之飞亦为蛊！在《周易》。女惑男，风落山、谓之蛊，皆同物也，”这是有关蛊病的故事！ 1686 得过女人处!且要饶女人。历史却反其道而从之。商朝灭亡。怪罪在妲已，周朝灭亡。怪罪在褒姒，武松没有用。却把西门庆杀了。苦煞了美丽的藩金莲、当然、金莲不够意思。当初。下嫁武大郎，也是有原因的，至少要心存感恩、怎么能见色忘义呢！ 要改变女人的错误，适当地改改！说说罢了，女人与小人为难养也。近则不逊！远则怨、4270改不了也就算了! 话说春秋时的陈国!有个个大夫名叫夏御叔！夏御叔娶了一位妻子。名叫夏姬、这夏姬长得蛾眉凤眼，杏脸桃腮。美过西施！妖胜妲己！见者无不魂魄颠倒， 夏姬为夏御叔生下一子，名叫征舒！征舒十二岁时，夏御叔撒撒手西去、留下夏姬与儿子两人、 与夏御叔同为大夫的孔宁!仪行父两人、都是无耻的淫贼。早就垂涎夏姬之美色、6790见夏姬丈夫已死，两人各逞手段，先后与夏姬勾搭成奸。 陈国国君陈灵公同为淫贼！也早就对夏姬有非分之想，孔宁！仪行父得宠夏姬、就向陈陈灵公鼓吹夏姬之妙，又从中穿针针引线，使陈灵公与夏姬成1111夫妻之好， 自此、陈9543灵公与孔宁！仪行父三人、经常前往夏姬家中！饮酒淫乐，全无顾忌， 三个淫贼都得到夏姬所9278赠内衣，人人人珍惜无比！时常穿在身上、陈灵灵公以为只有自己才有？在一次早朝时，6765竟拿出向孔宁、仪行父夸耀、两位大夫也出示夏姬所赠衣物显示于朝。把朝廷变成三个淫贼宣淫的场所。 这这气坏了一位名叫泄冶的正直大夫？他严斥孔宁！仪行父的无耻。乂谏劝陈灵公不能荒淫无道，6731语气义正严明，把三个淫贼说得无地自容！ 色胆包天。更兼夏姬有一套素女房中术、把三个淫贼已是乐得神魂颠倒了。为了与夏姬淫1129乐不断！三个淫贼竟设计把泄冶杀害了，自此，再再没有人敢规劝陈灵公他们了,三个淫贼从此更更加放肆了， 征舒渐渐懂事！闻听母亲丑行。心中十分痛苦！每逢三个淫贼来时！他总是借故躲开！陈灵公要讨8875夏姬的欢心？在征舒舒十八岁时、就让他做司马！职掌兵权、 征舒这样年轻就当了一品大员！但他知道这是靠母亲的淫乱换来的！心中时常受着煎熬！对陈灵公一伙痛恨之极，一次，夏姬与陈灵公三个淫贼鬼混时，恰遇征舒回家碰个正着， 三个淫贼得意忘形！淫乐之后又相互调笑！语语言污秽不堪？ 陈灵公说：“征舒身材高大。怕是仪行父的儿子吧?”仪行父赶紧说：“征舒两眼有神！极像君主、莫非是君主所生?”孔宁凑趣趣说：“君主与孔大夫年龄都不配当征舒那小子的爹!莫不是个杂种！可能夏姬也记不......余下全文>>，
13号 死神. 大部分情况都代表不好的意思. 类似，在死神面前，不管反抗逃避还是面对都是一样的结局... 不过死神在塔罗里面还不是最坏的牌.. 更不好的还有. 问问题的时候！遇到死神！最9094好还是正面面对而不是逃避，因为逃不掉.、
甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二、不易是管理的本质所在，尽管管不同的组织有不同跪求关于《易经》论文!2000字。
《周易0833》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及及发挥,《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛、是是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，7145浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲！史。文！自然科学，社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家，文史学家、自然科学者们无不奉以0867为圭臬, 《易经》是《周易》的本经。团属儒家9007的经典！故称为经！为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻！其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因是以筮占形形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通通过卦、爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠、中同同文化的瑰宝？《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》》《传》交相辉映？合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学！社会科学、哲学的伟大文文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究，从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山！魏，晋朝为理义义派的先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天、“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦亦为取象派的典型!取义派是以卦意意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义！以7205一阳陷二阴之中？乾卦不取天象。而而取“健”义？“刚”义、坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《《周易注》为代表！两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋4964代大儒朱熹把义理和象数相互发挥,对《易》学的研究起到了互互补作用？中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周周易》的研究、以汉代和宋朝为2981两大代表时期！汉汉代偏重于训诂！注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然、敢于大胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派派发生对峙？客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章章句》!焦赣的《焦氏易林》！京京房的《京氏易传》。苟爽的的《周易注》。虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是是汉代《周易》研究的重要成就!总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故属于于象数派。 汉代对《周易》研究的的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏疏注的名著、经传之羽翼，对《周易》影影响很大,惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易纬••坤灵图》！《易纬•稽8275览图》,《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷！《《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》。《易纬•坤灵图6753》等最为有名、《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》，《乾坤3754凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》。《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤坤灵图》）？汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞，彖，象之外，《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林4976”中都占有重要地位, 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬6074》系列珍籍!以及京房，孟喜！焦赣！虞翻，苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》！《周易易章句》!《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契》等著作、2628其影响都很大!此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄玄的象数观点!并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了了王弼的易理观点,著《周易正义》，李鼎鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展， 此外，4547需要提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》。司马光的《《温公易说》，赵善举的《易易说》、林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》，邵伯温之《《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》，蔡渊的《易易象意言》。魏了翕的《周易要要义》。董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展。邵氏注重重图说！故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》，采用了程。朱之说，一直沿用至清代。 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的的书籍辈出。而且大多多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》！查查慎行的《周易玩辞集解》!惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏氏学》，李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝。明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易8567大全》！蒋士龙的《周易心灯》、明朝还还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》！吕怀的2178《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋5285元时期对《周易》的考校、训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的0026《周易古经今注》!《周易大传今今注》、李镜池池的《周易探源》！冯友兰主主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥！ 总之、《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步1056发掘和探索《周易》,9941是继承发扬祖国文化遗产的重要任务!（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友2291推荐我看易经，从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书。买书的时候，特3686意在网上简单地调查了一番!网友的意见见不一？现1199简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他8288并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一、大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄！张张的著作非常平实、不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有有趣味!还讲了河8399洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 7474 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙。黄道道芳（没有书？看的话在网上搜索）和黄凡等。他们们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书。例如如：金景芳、廖鸣春！李镜池！张其成！李学勤等等。（有有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些5367书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。5677在我们的民族文化中!你可能都懂、只是没有对号入入座而已…”一家之言。仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷、《易通释》》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
一目十行、两全其美、三言两语。四通八达！五湖四海， 六神无主！七嘴八舌，八方呼应！九牛一毛！十拿九稳一网打尽 一窝蜂 一无可取 一往情深 一无所长 一无是处 一无所得 一无所能 一碗水端平 一无所取 一无所有 一问三不知 一无所知 一望无际 一往无前 一物降一物 一五一十 一误再误 一星半点 一蟹不如一蟹 言行不一 一笑千金 一泻千里 一相情愿 一息尚存 二八佳人 二分明月 二惠竞爽 二虎相斗！必有一一伤 二龙戏珠 二人同心，其利断金 二三其德 二三其意 二竖为虐 二桃杀三士 二心两意 二姓之好 二一添作五 三差两两错 三长两短 三茶六饭 三寸鸟？七寸嘴 三从四德 三朝元老 三寸之舌 三对六面 三迭阳关 三复斯言 三番五次 三坟五典 三更半夜 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 三姑六婆 三顾茅庐 三过其门而不入 三纲五常 三魂七魄 岁寒三友 三皇五帝 三户亡秦 三教九流 三街六巷 三缄其口 三六九等 三老五更 三令五申 三命而俯 三媒六证 三马同槽 三年化碧 三年之艾 三平二满 三朋四友 三拳不敌四手 三妻四妾 三人成虎 三人为众 三人行、必有我师 四海波静 四海承风 四海鼎沸 四海升平 四海为家 四海之内皆兄弟 四脚朝天 四郊多垒 四面八方 四面楚歌 四马攒蹄 四平八稳 三朋四友 四衢八街 五斗折腰 五风十雨 五方杂处 五谷不分 五谷不升 五羖大夫 五谷丰登 五鬼闹判 五光十色 五花八门 五行并下 五行八作 五合六聚 五黄六月 五湖四海 五脊六兽 五角六张 五经扫地 五陵年少 五劳七伤 五零四散 五里雾 五马分尸 五内俱崩 五内如焚 五雀六燕 五日京兆 五十步笑百步 五色缤纷 五世其昌 六畜不安 六出纷飞 六朝金粉 六出奇计 六尺之孤 六耳不同谋 六根清静 六合之内 六街三市 六马仰秣 六亲不认 六亲无靠 六神无主 六韬三略 六月飞霜 七步之才 七长长八短 七次量衣一次裁 七颠八倒 七高八低 七行俱下 七棱八瓣 七零八落 七扭八歪 七年之病,求三年之艾 七拼八凑 七青八黄 七情六欲 七擒七纵 七窍生烟 七日来复 七死八活 七手八脚 七事八事 七上八下 七十二行 七推八阻 七折八扣 七嘴八舌 八百孤寒 八拜之交 八公山上！草木皆兵 八斗之才 八荒之外 半斤八两 八九不离十 八街九8224陌 八方呼应 八面见光 八面玲珑 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八仙过海!各显神通 八音迭奏 八字打开 八字没一撇 八珍玉食 九鼎不足为重 九鼎大吕 九垓八埏 九回肠断 九九归一 九流人物 九流十家 九流三教 九烈三贞 九牛二虎之力 九牛拉不转 九牛一毛 九年之蓄 九曲回肠 九泉之下 九儒十丐 九死未悔 九死一生 九世之仇 举十知九 九天九地 九天揽月 九五之尊 九霄云外 九原可作 九转功成 九洲四海 龙生九子 十步芳草 十病九痛 三百六十行 十步香草 十冬腊月 十恶不赦 十二金牌 十年窗下 十年寒窗 十拿九稳 十年九不遇 十年磨剑 十年树木，百年树人 十年生聚！十年教训 十亲九故 十全十美 神气十足 十日一水。五日一石 十日之饮 十风五雨 十行俱下...余下全文>>。
内容非常多,天,地,数.风水等等 《易经》从其诞生的最初动机！最初目的，最初意义上讲、无疑是部占筮书。也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想！经验而成的！人类在任何历史阶段。面对人类自身生存的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测，同时、在社会斗争中，为了实现自身利益，也要预测社社会的变易,再同时，人生的各4039种关头。都有各种吉凶利害需要预测。这一切预测的需要要就哺育了最初的预测学、 要预测就要要深入研究宇宙、自然，社会。人生的种种规律。探究其结构构奥秘!它回答了哲学的许多问题！可称为一部哲学书。它回答了宇宙学的许多多问题!可以说是一部宇宙学著作，它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作！它包含了。容纳了丰富了历史知识，历史经验，可以说是一部历历史书!它包含了天文。气象方面的很多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书。当然，它还是一部独一无二的人生哲学书、也可以以说是一部策略书,里面充满策略学的智慧。最后、不能忽略。遗漏的是，这还是一部气气功书、有着对气功修修炼的高级指导。 麻5169烦采纳？谢谢!，
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境。现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三7113百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知3719道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同同的事务？情境，现象，特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则，每一卦都都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
佛经的涉及面比较广、而易经只是一本没有价值、没有意义的玄说、如同一个人坐在空中楼阁之上，将面临的是心虚， 佛法才是精髓。因为佛法真，可可是有的人谤法。说佛不真、说没有因果，说好人不长命！我们应该仔细看看清因果。长命真不一1104定就是福报!有的人宁愿自杀也不活着，活着要过得幸福美满才是福报。所以说有的的好人不长命!这并不一定是他的恶报，我们要看人家的去处！不要看那个个尸体,人死以后会转世。我们要看来世。不要盯着这辈子的死来看因果、因果通三世、你要看穿啊！一知半解又何用， 所以说佛佛法真、真也是要修正、修正也是要神通、总之，都都是要修行的事！不过这个修行不是用身身体到处跑，到处跑也是修行、关键在于有没有用心，内在很重要。如果跑个人困困马乏,结果果信心没了。不想信佛了！我觉得得还不如不跑！ 佛门自有黄金屋。佛门自有颜如玉。可是你学都没有学成就走了。那就8970什么也没有得到!。易经奥秘第十三集、《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解