孔子当年删了改了了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改！还要对他褒奖、于是写了易传。共有十篇、被后世人恭为6730“十翼”，意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来，更1623是飞进了中国人的心里？成为中华民族真正的传家宝、，
易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏踏实地去实现、而不是2685贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处！或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话！也不说坏话！而是要说5313妥当话。人做事情都要适可而止，不要强求！该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出出手自己看着办！别不该出手4674而出手！）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要8970明象位。立德业 只有这些了！这是我个人原创的，绝对没有复制的、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一一切谋望皆如意,向后时运运渐渐高？ 这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是是根据万物变通的道理,以“元、亨。利！贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与与乾卦相反）!顺从天、承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生生育抚养万物,而又依天顺时，性情 温顺！它以“5261先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向。遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯7579卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反4521惹不自由! 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动。坎为雨！喻险，雷雨交加！险象 丛生？环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应 运，必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止。坎是水水的形象，喻险。卦 形为山下有险、仍不不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今、0256忽然大风吹土去!5268自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意，上卦是坎、险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失失行动!观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“2483综卦”!乾为刚健、坎为险 陷！刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上2682坤）相叠！“师”指军队！坎为水。为险、坤为地，为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名！故能化5228凶为吉？ 第88696卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行8933大亨通, 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地、地纳河海，相互依 赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐述的是相亲亲相辅,宽宏无私，精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来7960莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一一定程度。才可可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽、以天喻君！以泽喻民！原文： ““履（踩）虎尾,不咥（咬）人、”因此，结果吉利，君上民下！各得其位、兑柔遇乾 刚。所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进进取的意思, 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去愁和闷、喜庆2343平地一声雷, 这......余下全文>>。
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨。利、贞！ 其匪正有眚。不利有攸往， 彖曰：：无妄!刚自外来、而为主於内、动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也！ 其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往、何之矣。 天命不 佑，行矣哉， 象曰：天下雷行！物与无妄，先7354王以茂对时!育万物、 初九：无妄、往吉！ 象曰：无妄之往、得志也、 六二：不耕获，不□畲。则利有攸往， 0606 象曰：不耕获、未富也。 6698 六三：无妄之灾!或系之牛！行人之得！邑人之灾！ 象曰：行人得牛！邑人灾也！ 九四：可贞!无咎、 象曰：可贞无咎！固有之也！ 九五：无妄之疾、勿药有喜， 象曰：无妄之药、不可试也， 上九：无妄，行有眚。无攸利， 象曰：无妄之行，穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞！不家食吉，利涉大川。 彖曰：：大畜、刚健笃实辉光，日新其德、刚上而尚贤！ 能止健！大正也， 不家食吉，养贤也、 利涉大川。应乎天也， 象曰：天在山中！大畜、君子以多识前言往行。以畜其德。 初九：有厉利已。 象象曰：有厉利已，不犯灾也。 6090 九二：舆说辐！ 象曰：：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐。利艰贞。 曰闲舆卫。利有攸往， 象曰：利有攸往，上合志也！ 六四：童豕之牿！元吉。 象曰：六四元吉。有喜也！ 六五：□豕之牙！吉！ 象曰：六五之吉，有庆也！ 上九九：何天之衢，亨！ 象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐。自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也， 观颐！观其所养也。 自求口实，观其自养 也！ 天地养万物！圣人养贤，以及万民，颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷、颐、君子以慎言语。节饮食！ 初九：舍尔灵龟、观我朵颐！凶！ 象曰：5649观我朵颐,亦不足贵也。 六二二：颠颐！拂经，于丘颐、征凶。 象曰：六二二征凶，行失类也、 六三：拂颐，贞凶、十年勿用、无攸利， 象曰：十十年勿用？道大悖也！ 六四：颠颐吉、虎视眈眈。其欲逐逐、无咎， 象曰：颠颐之吉。上施光也。 六五：拂经。居贞吉、不可涉大川， 象曰：居贞之吉。顺以从上也。 上九：由颐。厉吉，利涉大川， 象曰：由颐厉吉、大有庆也！ 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡!利有攸往！亨， 彖彖曰：大过!大者过也。 栋桡、本末弱也、 刚过而中。巽而说行、利有 攸往、乃亨！ 大过之时义大矣哉， 象曰：泽灭木！大过！君子子以独立不惧,□①世无闷！ 初初六：藉用白茅、无咎！ 象曰：藉用白茅！柔在下也， 九二：枯杨生□!老夫9237得其女妻、无不利， 象曰：老夫女妻！过以相与也， 九九三：栋桡、凶， 象曰：栋桡之凶。不可以以有辅也！ 九四：栋隆。吉，有它吝。 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也、 九五：枯杨生华。老妇得士夫！无咎无誉！ 象曰：枯杨杨生华、何可久也！ 老妇士夫、亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶、无咎。 象曰：过涉之凶。不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下下 ......余下全文>>。
农4188历是你白天翻日历得日子 阴历就是你过生日的日子！
先天八卦的卦序：乾1、兑2！离3。震4、巽5，坎6！艮7、坤8。 如果大于8就除八用余数对先天的数字！ 三个字的名字： 例如这个人就就叫算一算,姓算，名一算，算字14画、一字1画！算字14画、 姓为初爻 偶数为阴爻 奇数为阳爻 则姓的算字为14画为阴爻为初爻。一字1画为阳爻为二爻，名的算算字14画为阴爻为三爻，所得的卦为内卦。也就是说是你自身！则内卦为坎卦 以上是内卦算法， 外卦算法就用名算、为什么只用名算就不多说了。名的一字为1画！算字为14画，和为15画！大于8除8看余数对应先天八卦的数就为上卦、也就是外卦，为外部环境！余为为7对应的先天八卦为艮卦 。所以这个卦就是山水蒙卦， 有事了。二个字的姓名名以后待续、、
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书、主要讲了什么内容、 [ 标签：易经 内容,易经,5755内容 ] 易经的主要内容及作者 憋、憋、憋， 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免！“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端、两千年来被尊为群经之首,历经汉。晋。宋。明，清的兴旺发展时代！逐步被完善成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想。其象数义理更是我国古代一切科技思想之源、易学的科学学价值！因受两千年来封建制度的阻碍！未被充分发掘掘出来，近代。易经八卦在发达国家1194已被用来服务于科学技术、在天文学。气象学！医学，生命科学，预测学和工业。商业等方方面都取得了巨大成就？特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二二进制！八卦被誉为“计算器之母”，我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去！在人文、科学！预测方面对人类作出了巨大的贡献、这是我们中华民族的骄傲。显然！它必将在更深入广泛的领领域发挥其更大的作用, 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学6064的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经1877》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出出哲学、政治、历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》》均已失传， 《《易》被其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者者都是当时公认的渊博学者!研究周易易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东东汉王弼？北宋程颐、后者者如西汉京房，北宋邵雍、象广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是是《易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的、。
9752 比较冷淡!和比较孤僻的性格、
自古以来。《易经》研究可分为象。数、理三门学问，“象象”指表象!卦象！上上至天地日月，水火星辰。下至飞禽走兽。人类社会！通通可被阴阳八卦所“象”化！世界的运动规律、被被生动地描述成卦象之理？“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等！是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界。以达到趋吉避0597凶的目的，“理理”指义理。是易“象”在哲理上的应用！它它通过易的架构来讲道德伦常？品性修养等，以达到升华智慧、完完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注8116重社会规律,“数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础！但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已已经奄奄一息！清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精精微矣”。《周易折中》5535曰：“自孔子既没!易道失传。义理既已差讹、图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”。就是“象”学！“极渺茫”几字、道出了“象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽2667失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展，“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数。六壬预测！四柱命理，风水学等应用学科！“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下！1827登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎！架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展、试问问无源之水和无根之木、又又何以有大成就!所以！修补“4161象”学是当务之急，3933是弘扬中华文化的必经之路？，
《易经》以阴阳变化来说明9789宇宙万物的一切现象。它7842通过占筮来启示天道!人道。地道的的变化规律？为的是把握人生立身处世之本。以趋吉避凶，所以。《易经》的哲理为后世崇仰深究。后人再以义理阐释、使《易经》成为占筮，义理兼而有之的典籍！ 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别、是人类原始思想7421的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物物中一切变化的现象？ 阳是以以一来代表、而以––来代表阴，这两个奇奇与偶的简单符号？8688象征并说明了宇宙万物的一切变化！阳刚阴柔！阳动阴静，自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化。如把天，男、仁，上！前。明、往，昼，尊、贵。福等都属于阳，刚！动。而把地！女！义、下，后。暗、来、夜！卑，贱。祸等都属于阴。柔！静。阳刚阴柔相反相成但并非不变！而是动极则静！静极则动。动中有静，静中有动，阳刚中孕育着阴柔、阴柔也包包含了阳刚，相辅辅相成表里两面,如：男对女为刚、女对男是柔！前对后是阳刚。前对更前则成为阴柔！ “系辞上传”中说：“一阴一阳阳之谓道”？天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则。正是宇宙的法则。人生之律。也就是天理和人道， “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理、是以、立天之道，曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚！立人之道！曰仁与义！兼三才而两之！”《易经》在这里所要阐明的天道、地道，人道的变化作用法则是一到的。这就是、宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则。所以称作“天3500人合一”。这样看来。“易”含有变易，简易！不易的意思，宇宙万物因时因地的的阴阳!柔刚，静动。变易而不易，复杂而简单。矛盾又统一。对立又和谐。这阴阳论就在阐明这一现象。所以说、它是《易经》的中心心思想！ 《易经》思想中的这一阴一阳、相对相反、并不对立相克。而是相互错综变5852化不已？并在变化中生成发展。和谐与统一， 我国国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵、正渊源于此， “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！”“生”在这里不是产生而演变！就是说。八卦由由四象演变而来。四象2583由两仪演变而来！所以、八卦即四象、四象即两仪、阴阳即太极、 太极是什么。从《易经》的本义去探索。唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前！混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚。或者成为阴柔、变化无穷。并且以阳阳统御阴,以阴追随阳，这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极，也以━━来表示，其推演7627如“附图”。儒家崇尚刚健正大其根本就在于此、 而0853老子主张“无”,这8247并非一无所有!而是存在的某种物质无声无臭，老子以“无”为道！“有”生于“无”，有形的物体产自无形9531的本体！“有”与“无”异位而而同体、 庄子更将这一“无”的思想。提升为“无无”、“无无无”。“齐物论”中说：“有1098有也者、有无也者，有未始有无也者。有未始有无无未始有无也者!俄而有无矣，而未知有无之果孰无也。”庄子“无””的思想,不是由科学实验中所得！而是哲人睿智的直接判断、但又符符合科学思想！生活活在地球上的人类。自然以地球为本体。然而地球不过是太阳系中一颗星！太阳系又2649不过是银河宇宙中一个系!银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也、追溯下去无穷尽。而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽！ 地球，太阳、或在亿万年后会消灭，但大宇宙中必会有新的的星球,星系诞生成长。大宇宙本身无始无终、4609永恒的生生不息、这正是《易经》所阐明的中心思想！以人来看。形体之之小微不足道！但渺小人的心志......余下全文>>，易经农历、易经的人生哲理？