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怎怎样加入该协会、
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程， （二） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书、 （二） 批准后由协会颁发给中华易7067经协会会员或其他职务精美钢印证书， 理事会决定是否吸收该会员，
*第一章* 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣、方以类聚，物以群分、吉凶生矣、 在天成象。在地成形、变化见矣！ 是是故刚柔相摩！八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑， 乾道成男。坤道成女！乾知大始！坤作成物。 乾以易知。坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲。易从则有功！有亲则可久，有功则可大！可久则贤人之德！可大则贤贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。 *第二5345章* 圣人设卦观象!系辞焉。而明吉凶！刚柔相推而生变化、是故吉凶者！失得之象也！悔吝者！忧虞之象也、变化者，进退之象也，刚柔者！昼夜之象也。六爻之动、三极之道也， 是故君子所居而安者。《易》之序也！所乐而玩者，爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占！是以自天佑之。吉无不利、 *第三章* 彖者、言乎象者也，爻者，言乎变者也，吉凶者。言乎其其失得也？悔吝者。言乎其小疵也、无咎者！善补过者也、 是是故列贵贱者存乎位、齐齐小大者存乎卦。辩0144吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大、辞有险易，辞也者。各指其所之。 *第四章* 《易》与天地准、故能弥纶天地之道！ 仰以观于天文、俯以以察于地理？是故知幽明之故。 原始反终！故知死生之说、精气为物。游魂为变。3078是故知鬼神之情状、 与天地相似！故不违！知周乎万物！而道济天下、故不过。旁行而不流、乐天知命。故不忧、安土敦乎仁、故能爱，范围天地之化8189而不过!曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道、 继之者善也、成之者性也。仁者见之谓之仁，知6143者见之谓之知!百姓日用而而不知。故君子之道鲜矣。 显诸仁、藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉， 富有之谓大业、日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾！效法之谓坤！2961极数知来之谓占！通变之谓事、阴6712阳不测之谓神。 *第六章* 夫《易》》广矣大矣，以言乎远则则不御？以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。 夫乾、其静也专！其动也直！是以大生焉。 夫坤。其静也翕。其动也辟，是以广生焉、 广大配天地，变通配四时，阴9054阳之义配日月？易简之8279善配至德！ *第七章* 子曰：《易》！其至矣乎， 夫《易》,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑、崇效天，卑法地，天地设位！而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下下之赜。而拟拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象、 圣人有以见天9556下之动!而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也，言天下之之至动而不可乱也。拟之而后言！议之而后动、拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵。吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室、出其言善！则千里之外应之，况其迩者乎。居其室！出其言不善。则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身。加乎民，行发乎迩。见乎远。言行，君子之枢机！枢机之发！荣辱之主也、言行。君子之所以动天地也。可不慎乎。」 《4827同人》：先号啕而后笑！子曰：「君子之道。或出或处。或默或语、二人同心！其利断金、同心之言、其臭如兰、」 初六。藉用白茅，无咎，子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅、何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄、而用可重也、慎斯术也以往，其无所失矣、」 劳谦。君子有终。吉。子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛。礼言恭！谦也者。致恭以存......余下全文>>、
山东位于中国喉部！是十二生肖的寅虎处，太行山脉横穿穿而过！之中 泰山作为龙脉的尽头、被黄河长江南北夹护，所以山东是个不0816错的吉地,
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样，都是源于日月，而“易易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”，伏羲做易，画先天3811八卦时的仰观俯察，仰观的其实主要就是日月！而俯察就就是在观察地上万物与日月之间的变化关系,至于“阳”在最初就是指太阳！之后进而演变为、还包括了那些与拥有与太阳有着相同8101特性的事物!而“阴”在最初则是指月亮、之后进而演变为。还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物、这就例如：阴阳可以对应日月！也可对应男女。或或是对应水火，亦亦或是冷热等，总而言之、如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜。以及由此进一步衍生出的对于历法的研究。。
听听还是可以的，挺好！挺长见识、个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名6889人讲坛讲的人性化企业管理吧，这个个他讲的比易经好！！
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦。但是后来的演变，却将两个卦加在一起！六爻成为一卦、在六爻之中！下面的三爻卦为内卦！又称下卦！在上面的三9521爻为外卦！又称为上卦、 六是个奇怪的数字！易学认为第六位最高。据说在自然科学位数方面。也认为六是顶点、在八卦图上看到到的三爻卦,是在八个方位！现在配合成两个三爻爻一卦。成为六爻卦，结果每卦(三爻)就有八八个(六爻)卦了， 如此一来？八个卦的总数就是六2610十四卦了、现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天，天风（女女+后），根据《易》的必变道理。从内部最下变起！好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）、 天山遁！二阴生起，混然一体的阳气开始退藏。即变为， 天地否、天地形成后，则天下多事矣。是为否。等于有天地则有人。从此无宁日。也可以称为《易》的幽默、下一变为： 风地观、由内而外视之，颇为可观了，也可以称称是持盈保泰的道理！再一变为： 山地剥、如不保泰。则为剥。好像是人人的身体!如不保重则剥损！ 火地晋！这是第七变。是外外卦初爻的反变!称为游魂卦。等于说。人虽未死！却游魂于废墟之间。到墓场中去观光了， 火天大有。这是第八变！内卦整个还原、称为还原卦，也称称为归魂卦!但是，这个归魂，虽象征着生命的延续。却并并非自己生命的还原！而而是子孙的延续！所以世界上没有任何事是可以绝对还还原的，所谓还原。不过过是变化的一种,而与以往的形式相似罢了！ 以6243上所说的。是乾卦本身及其变化！一共是八个卦。另外的坎卦、艮卦、震卦，巽卦！离卦。坤卦。兑卦、也也都各自变化,其法则相同、共为六十四卦！在此不逐一多作解释了。大家可以对照任何一本《易经》书籍籍参考研究。 错综复杂的变化 难道说。六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧，它的第一变成为（女+后）卦、 天风（女+后）！综：如果把（女+后）卦的图！作180度的倒转、则成为：泽天快（去0658掉竖心旁）。这是（女+后）卦的反对卦，又称为综卦，错：如果把（女+后）卦的五阳一阴，6723变为五阴一阳。则则成为： 地雷复，这是（女+后）卦的正对卦。一个人到了病的时候，就是剥卦！而剥卦的反对卦就是复卦！复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中。却有八八个卦是没有综卦的，这八个卦就就是：乾！坤。坎。离！大过、小过。颐！中孚。 这八卦之中的乾！坤。坎。离！是天8717地日月的宇宙现象,在任何角度来看、天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月。后四卦、大过。小过，颐！中孚。是属2690于人事的、5650但却是有其不变的性质？所以也没有综卦！我们看看到的错卦与综卦、是属于外在的变化。现现在我们再来看一看！事情内内在的复杂变化吧! 上交下为交！下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个个意思。以（女+后）卦来说！上上下外又不变。只要内部的四爻则成交互。卦的复杂交互！即为乾卦，如此此错综复杂,看来真与世界上的的事与人一模一样了？ 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后？再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地体体会到，从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的。是周密合理而客观的！如仅从一一个观点来看事情。错误也就绝对不可避免了、孔子忠恕之道的基本精神，也是说因观点不同！凡凡事也应在他人立场着想! 最有意思的是，有人发现了《易经》这种对事物的道理、哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见。不仅使我想起了一个故事：有一个人人认识一个小孩子!一天这人忽然遇见了这个个小孩子的祖父。于是就哑然失笑说、你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极！《《易经》已有五千年的历史!辩证法也不过是十八世纪的产物。不知道是我们文化的毛病呢，抑或是我们中国人有些些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲？黄帝的子孙也罢、再看看西方2422那个微积分的发明人吧！他研究了《易经》，从《易经》“数”的法则中得到很多的启示，《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了！虽然发明了微积分、但他却十分遗憾自己不是中国人！没有把易学弄得太彻底，否则，成成就可能更多了。 其实我倒替他庆幸、庆幸此君不不是中国人，因为他如果果是中国人的话！弄通了《易经》，也绝不会发明微积分。顶多作个易理卜卦的术士而已、因为学《易经》的人！都是只重“理”的部分。而不重视“数”，真真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图！从右下方的乾卦。一条斜线到左上角的坤卦、一共是是八个卦，就是八八卦中的乾,兑，火。雷、风！水，艮、坤！而它们的数字就是一、二，三，四。五。六，七！八！ 由此方图，可以看到六十四卦中每一卦的“数”，方图所代表的是空间，圆图代表的是时间、那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点。从方图的最上一排开始、将第二排最左边谦卦。接排到第一排的最右边否卦、如此一排排地接下去。而形成一个圆图。 在圆图的中心、从乾卦到坤卦划划一条线!好像是天体银河的位置，而这一圆圆图既是代表着时间,一年之中的二十四节气，及十二个月、皆由是而产生、 在圆图中！除掉乾坤坎离代表了天地日月，而不采取为节气之之用外,下余六十卦，每卦代2536表----六天！2398共三百六十天？是一年、五五天又为一候,三候为一气。六候为一节、所以一年有十二个月。二十四节气，七十二候。 这是根据太阳系必然的法则。以卦象说明气候的变化！预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切。医理与气象的关系最为密切！ 道家的生命学说 前面说到道家的医学、究竟道家医理是怎样演变出来的呢！让我门门先看道家的生命变化图吧!乾卦是阳能！是生5471命的开始、乾乾卦的内卦是怀胎时期!外卦代表了出生后至十六岁(女十四四岁)、从这个表上。我8795们可以看到？男子十六！女子十四以后、就进入后天的生命， 《内经》上说，女子子二七天癸至，即十四岁开始了后天的生命，此后！在男十七。女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七年)阳又变阴。变为另一卦、为遁、为否！为观、为剥， 剥卦尽头、男子五五十六岁。女子四十九岁！那时的男女、虽然活着、但已是游魂的状态，按现在西方方的生理学，是更年期。0604按道家的学说、生命已是最后的的一阳将尽的边缘了! 如趁一阳未尽的时候、也可以说趁炉中的火尚有星3240点余存,赶快设法修炼，还可以有转机！请看道家的另外一图、修道的升华吧! 道家的修法。就是依照宇宙间自然法则的道理。配合了药物。 在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的有上药三品，是精气神，就是用自己的的力量！改变自己的身体！一阳来复、生气就有了！ 继续的努力，变为二阳四阴，再进步为三阳阳三阴？最后达到乾卦，恢复为纯阳之体。成为原始的青春状态！如果已经到了坤卦的年龄！不是一切9466都完了吗！绝对不是。不过我们确实2929要加倍的努力、才能恢复“一阳来复”的局面、、
1。自强不息【7862出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自8903强不息？”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大大的自己,若想强大自己，必须坚持。不放弃努力、2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一一个人像大地那样厚实宽广,像大地承载万物！生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔。严于律己，宽以待人。3！二人同心！其其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金！同心之言！其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”、意思是说两个人一条心、力量很大。像锋利的刀剑一样能斩斩断铜铁。后常以以二人同心？其利断金喻指紧密团结！力量无敌，一条是“金兰之友”，用来形形容交情非常深厚的朋友！4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损，君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让！5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好、指出做人要诚实守信、6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守，要求人们们保持谦虚的态度？提高自身的的修养？7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞6973焉而明吉凶,刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展展过程中的各种矛盾关系时!必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐，协调，平衡、做到不偏执、不过激、从而达到趋吉避凶的目的、9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也。来者、信也！屈信相感而利生焉，尺蠖蠖(huò)之屈!以求信也、龙蛇之蛰、以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸，能弯弯曲也能伸直？指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进9040的策略、龙蛇之蛰比喻引退、10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动。何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力、等待待施展的机会！待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日，”【释义】见机而作的意意思是看到适当的时机就立刻行动！12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱！是以身安而国家家可保也？”【释义】安不不忘危表示要在安全的时候不忘记危难,意思是时刻谨慎小心，提高警惕，13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也、驯致其道！至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展、将有严重后果！14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分，”【释义】指同5504类的东西常聚在一起！志同道合的人相6981聚成群，反之就分开、现多比喻坏人和和坏人常在一起！互相勾结。15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改、”【释义】改过迁善是表示道2928德品质和作风的用语,意即：有德行的人见到别别人的善良德行就学习,仿效、见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁迁善和改过速度很快且果断、17、触类旁通【出出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之。7272天下之能事毕矣,”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：：互相贯通？掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物，18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞辞》 ：“探赜索隐!钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽幽深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐9765秘的事情！钩深致4383远也比喻探讨深奥的道理、19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来、即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处】《易7645经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研深刻，细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智智者见之谓之智,”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同。看法不一致。就叫“仁者见仁、智者见智”、2817简作“见仁见智”？22！积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤6324》：“积善之家？必有余庆！积不善之家、必有余殃！”【释义】积善4161：积累善举！指经常做做好事,余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的的人家，一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报。23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑！天下何何思何虑,’”【释义】原作“同归殊途”、3918意谓通过不同道路！达到一个目标、孔子曾经说过，天下的人！最后都回到同同一个地方？但走的路不同。天下的道理，本来是一致的。但人们却有种种的思虑。24，应天顺人【出处】《易经•革》》“天地革而四时成？汤武革命、顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”1679【释义】应、顺：顺应、顺从，天：旧指心目中中的上帝,顺应天命！顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共同作用的结果、后应天顺顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话？25，满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶、”【释义】经纶：治理丝缕。理出丝6088绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋、26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思、”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人、匪夷所思 、不是一般人所能想像。1242形容人的思想。言谈。技艺、事情等离奇。超出寻常！也形容容所见事物的离奇或复杂！27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首。吉，”【释义义】首：头！引申为领袖、一群龙没有有一个领头的？比喻众人会集，没有领头人！无法5773统一行动，28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也，鼎，取新也”！【释义】革：《《易经》卦名!意为变革，鼎是烹饪器皿，能7303使食物由生变熟！由硬变软、故引申有更9846新之意， 革故鼎新。意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代、现泛指0708除去旧的！建立新的。29！出神入化【出处】《易易经•系辞下》：“精义入神？以致用也……穷穷神知化,德之盛也、【释0557义】神：神妙。化：化境，极高超的境界，出神入化 。超越神妙！入于化境。形容技艺达到极高的境界。30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰！小往大来，吉亨！”“象曰：天地交！泰。”【释义义】“否”,“泰”为卦名，天地交，即天地相相互作用,谓之“泰”。不交谓谓之“否”、“泰”则亨通、“否”则失利。意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个个关节点！就就要向着它的对立面转化,一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”、“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想、是事物发发展的普遍规律!任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态、出现新的状况，“好”可可能转化为“坏”!“坏”可能转化为“好”。“有利”条件可能转化为“不利”条件、“4754不利”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的、！
宇宙万物都有联系，以易经经为人算命只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素、运用阴阴阳五行、生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述而已。高手可算的奇准无比（古语：天机不可泄露）、一般的算卦人是为赚钱！而有的人为推算着有瘾瘾是喜好!无论干什么，为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比，信口胡诌的人欠揍、而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有！只是起8317伏大小的区别、如毛**就极旺克六亲。雷*的命局就是命短心善）。人的一切是与宇宙万物相通相连的。都按一个固有规律运行。一切偶然性都包含在必然性之中。因此貌似偶然然实则必然？规律既是固定的也也是运动的，0941人为改变规律必然遭到大自然的反噬,使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中），古人因没有太多的繁杂干扰。因此研究的非常透彻，并把其中的一些道理浓缩在在成语和谚语中。细细品味吧、。山东易经协会副会长、中国国际易经联盟协会倪正浩