1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”，是古代帝王之学！政治家。军事家、商家2253的必修之术， 5125 《易经》含盖万有,纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里。盖益易之八卦为六十四卦"， 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年？在狱中。西伯昌潜心研究易学八卦。通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地、水雷屯！山水蒙等六十四卦，！
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦！两两重复排列为为六十四卦。 卦名是:乾、坤，屯！蒙！需！讼、师、比，小畜。履！泰、否， 同人、大有！谦，豫、随。蛊、临！观，噬嗑、贲！剥！复、 无妄。大畜。颐，大过，坎、离、咸，恒。遁！大壮，晋。明夷、 家人、睽，蹇！解，损！益、夬，姤、萃。升。困，井！革！鼎， 震！艮、渐，归妹！丰，旅。巽，兑。涣。节！中孚，小过、 既济，未济， 乾为天、坤为地。水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼、地水师。水地比。风天小畜，天泽履、地天泰，天地否。天火同人！火天大有，地山谦，雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥、地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水、离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯、雷天大壮！火地晋！地火明夷，。风火家人。火泽睽、水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬！天风姤！泽地萃，地风升、泽水困，水风井。泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣！水泽节、风泽中孚、雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也。《易易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故0509卦名“坤”, 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯！难也！《说文解字》：“屯，难也。象草木木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥··初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少少未又知也？”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·6613九三》）,下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下,坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也！”《周易本本义》：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：：“比，亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少””为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄。同、敕六反，积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六5183二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初0105六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于于武王商汤之名、 2423泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则““泰”？人君骄居民上。以民为下，则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也，从口从不！方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：5369“民否则厥心违怨,否则7805其口诅祝!” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读6469：君居民上？民否之！危，君居民下！民载之、泰，不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也、”同同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专专指商郊牧野？会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人0258于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《7509睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑1489地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以““喜”说豫、豫。喜也！乐也、 随 兑上震下？兑王则震死、 《周易本义》：“随？从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也！夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”！兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”，临者！懔也，懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长！可以观政！”《书经集传》》：“天子七庙!三昭三穆，与太祖之庙七，七七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《5235说卦》）!巽为信（《中孚》）、众信。能获众信，其政教教必大有可观!故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑、合也、物有间者。啮而合之也！为卦卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲！文饰也！《周易音义》：：“贲！傅氏云：贲，古斑字，文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作““仆”、传本《归藏藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下!坤王则震囚、 复：返。归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出。死则返归归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也，””震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡””为正字!“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”，畜、蓄也！ 颐 艮上震下？艮王则震相。 《尔雅·释释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于8014上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗！小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政7071》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《0817说卦》）!毁信！大错，故故曰“大过”！过、错也， 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下！重坎，故曰“3113习坎”!《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》2524：“相见乎离？”万物至此此相俪成偶,繁衍生息，故离为娠（（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭， 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒？常也。”震为动（《说卦卦》）、巽为为信（《中孚》）!其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□。又作遁！同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《《周易本义》：“遯!退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦卦》）,雷震天上。故故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋、进也，离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷、伤也，坤为地。离1196为日（《说卦》）!日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家家人一卦！王家台秦简《《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《5541说文解字》：“睽。目不相听也。”听，从也！目不相听，当为受惊时两眼发发呆之貌、睽、当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥9202·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也，2521长日之所至也、产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕3149之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分7706至立春？产道道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六六五》校）!艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休， 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬，快也！快！锐也，夬字字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐锐利之义、 姤 9946乾上巽下、乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”。当以““敂”为正,《说文解字》：“敂！击也、从攴，句声、读若扣。”乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。3611巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”、敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋··六三》），兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也，””升与登同义？ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废， 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震！动也！震主春分（（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·8403释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终，7835《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所所成始也。”0595“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐！序也。艮为鸟（《小过》），巽为为信（《中孚》）,鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列、排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》4182《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一2271种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》？载《古文字5833论集》？2887中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九4548三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅？出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽，具也。”“筭！长六寸！计历数者、从竹从弄、言常常弄乃不误也,”“算。数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。4085二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以以计也!从具者！具数也！”桂馥曰：：“从具者、本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽！具也！’” 兑 9227兑上兑下。 兑。马6926王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广广韵》：“敚!强取也，古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也！”坎为3825鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此此各藏其半？有故则左0613右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚！信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》：：“中孚!信也，” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少3012过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出，3109故曰“少过”，过：出访！探望、 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既！已也！尽也！济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也，”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既既济”！既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听、已济未陈，又6443曰：‘可击!’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡，故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴，故肥园。园满。亭通！成功，重大。但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级、领导。当官的，执法者！有钱而富贵者，司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破破裂之像？明暗！陷害，静止、测出行不走，行人不归！人物物表示小人（由天大地小而取）!水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加、面对困难而思慎慎之像,坎为险，震为动。屯积！盈，物之始、聚顿挫！初始虽艰难！但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症、肾亏等，患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定、复杂而显著，童蒙！蒙味，启蒙，教育、教化！昏！沉。跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭。失聪，艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事、不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进！需要，等待！期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智。坎为体！有财官之喜、利中男、乾为体！且泄气，失脱、灾病！降职丢官。天水讼卦像：9990上乾下坎讼卦,天下著雨。上刚下险。宫非口舌，争讼、不亲近，孚信被窒息、内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤坤下坎师卦,地下藏水！矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众！统领、统帅、军队，保守稳定！忧虑，“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体。谋事可成。坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻、母有病，不利中男。女人当权、遭妇辱、水地比。卦像：上坎下坤比卦、地上有水渗透。辅助互比、亲善帮助！比试、快乐。”至诚相知、相与相应！”聪明之妇，在体、7141用於人身疾病方面与师卦同解？风天小畜，卦像：上上巽下乾小畜卦、天上起凤，满天风云。强健如顺风而行，积少成多。留住！“德积载法”、济养，巽卦为体、有灾，金属器物之伤。上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳劳活动,用权力压服他人！胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权、克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损，刚中有险。履行、慎行，小心！行为履践，行不逾礼，不处非礼！有官灾是非争执、交通意外金属所伤，比和卦！事吉。乾为父，兑为少女，老少配。不利婚、有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病、金旺克木、有肝胆之病，口腔之疾，头疼之疾、地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来！安泰亨通！通泰！安稳，持盈。宏大，事吉，“无往不所、艰难守正、降尊从贤、”坤为体则则泄气失脱？迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助！众人之拥戴。有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上，地浊在下！天地之气不相交、闭塞不通，阻隔。事不顺畅！“大人否亨。内小人而外君子！”在体、用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦、日挂中天，照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人！同心之言”，志同道合！人相亲近。为人友好，发热的。烫灼的金属物、金属电器物件！锅炉，乾为体有灾。2805离为体谋事可成！与7097子女有争执！肺。呼7564吸系统有疾。有血管硬化症！不利老父长男！火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日、满天霞光、富其所有，所有众多，大有收获、“自助人助，万物所归！”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤坤下艮谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼！屈己下人，退让而不自满！谦虚退让！轻己尊人，“劳谦君子的盛德！内充实。”比和卦、事吉，测婚老母配少男、......余下全文>>。
快感的夫妇生活，是爱情情的坟墓，
梦见别人向自己讨债：别人会非常尊重自己、青年人梦见别人向自己讨债则近期运势运程：运气亨通！吉！、
卦象 发过来、
5863 《周易》记载的八八六十四卦。是在商周的数字卦及1677画卦的基础上产生的!构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”！是我我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书! 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一。断画“--”是二，三三画叠而成卦是三！这样配出八个卦、乾，兑！离。震。艮！坎！巽！0682坤便这些卦的名字, 现在7225通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦，卦形。卦名，卦辞。爻题，及爻辞。第二部分称为易易传, 包括彖,象，系辞，文言。说卦！序卦、杂卦七个题目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否！ 同 人 大 有 谦 豫 随, 1518蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲？ 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮 及 大 壮。晋 与 明 夷 家 人 睽， 蹇 解 损 益 ????萃，升 困 井 4627革 鼎 震 继， 艮 渐 归 9224妹 丰 旅 巽!兑 涣 节 兮 中 孚 至， 小 过 既 济 兼 未 济。是 为 下 经 三 十 四！，
狗啊、呵呵！你想狗叫时不就是这样 另外虎也有这个特征 但是这个词语有点贬义的意思。一般般不会用在虎的身上!
你的亲人会来到你身边.！
一！你问的有点不明白！六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳阳用一横表示!阴用- -表示！ 如用硬币！国微微面表示阳、反面是数字是阴。铜钱文字面是阴。反面面花纹是阳,如“乾隆通宝”这面是阴、反面是阳！ 方法：如用六个五分硬币一次性排卦！则一个一个在合掌中跌出。按次序记8958下阴阳， 如如用铜钱摇卦。则复杂一些。 今以六个硬币一次摇摇卦为例!掌掌中合有六个硬币,一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳、第三次跌出的是阴！则由由下往上排列,阳阳阴、是为《泽》、再如此类推！如第四阴、第五阳，第六阳又同样次排出。阴阳阳为《巽》。泽在下！巽在上，则组成了《风泽中孚》卦！ 接下来就是排出六爻了， 二！铜钱摇卦复杂的多了、如楼上朋友所说！但你要通俗的说法。本人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个，共摇六次，有个难点就是，三钱相同面朝上。记法不同，如三个阳阳就记为0还表示阳,三个阴记为为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳！两个阳记为阴、三个的记为动变的阴阳、但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳！阳则变阴、又得出不同的卦！这叫做动爻！表示有动则则有变、不知知你能否明白？ 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次次三个铜钱同时跌出!看阳有多少、则没有字的一面有多少个，只一一个花纹朝上为阳一。两个花纹朝上为阴记为为- -、三个花纹朝上上为动阳记为0!没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例、第一次8787跌出有一个花。为阳，第二次是三个为动阳、第三次为两个花纹朝上则为阴，分别记为一！0。- -！由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴。第五次一个花，第六次一个花，分别记为X 。一、一、由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风风泽中孚》卦？ 这是第一一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴、成为一，- -！- - 组成《震为雷》卦、把第7264四次动阴变为阳则是一。一、一成为《《乾为天》卦？由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你你的忙、 0060 要知道易理八卦是一门高深的学问!非短期能能通晓它!本人研究究它已二十年了。自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿，。六十四卦凶卦、《易》六十四卦是如何出来的？？