你好、 失物、【山山风蛊】卦？世爻酉金，应爻寅木，金克木、能找回。木：看一下小屋旁。小桥旁田头！树旁。世爻在九九三爻、在两三棵树树之间、 应期：报失是10月18日（丁卯）！应期在23 。24日、
我以你起卦之时断之动爻、是为蛊之之大畜 蛊？自古为女惑男、风落山之卦、为女惑男使男病，风落山使山败。乃破败之卦！加上阁下又占情事。更遇此卦！败无疑矣。 蛊初爻动！贞山2437（无动爻为贞），悔风（有动爻为悔），贞我悔彼！巽为陨落、我山为彼风所吹落！我9439山成破败之象,于君不利。再遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦））为悔彼、之卦有乾、乾为大为君。为王。遇卦已是破败之象，再之卦更出大君！若再挽留此情、必有杀身之奸事！是而轻则君君多病缠（遇卦女惑男病）、女女为家主（之卦有乾为大为君为主）,重则女不贞。招其金夫（巽变乾为主）！害君性命（遇卦风吹山落）、我不为分数而来，但愿君当断则断也、、
乙酉月 丁亥日(午未空) 《地风升》《山风蛊》六神 官酉× 寅。 龙 父亥.. 子.. 玄 孙午财丑..震 戌.. 虎 官酉！ 酉、 蛇 兄寅父亥， 亥、 勾 财丑..应 丑.. 雀 小心投资失利 官动洩财气,入绝地！
1、用蓍草、和铜钱占卦！出现的老阳！老阴就是是变爻。易3404经讲物极必反、所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法、取得的爻从下往上数！为初，二，三、四，五，上、 六爻不变。以本卦卦辞断。 一爻变！以本卦变爻爻辞断， 两爻变、以本本卦两个爻辞断,但以上者为主， 三爻变，以本卦与变卦卦辞断。本卦为贞（体）、变变卦为悔（用）。 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断、但以下者为主、 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断， 六爻变、以变卦之卦辞断。乾坤两卦则以以「用」辞断。 2，用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦，用四柱中年月日日时数之和除8余数为下卦、用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻、 例如如： 例如：戊子年6月3日丑时生人！得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12，1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦！年加月月加日的和10,加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随！ 动爻的查找： 成卦之后，首先得找出动爻，其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻、如果余1为初爻动、余2为二爻动。余3为三爻动！余4为四爻动。余5为五爻动！除尽者为六爻动。 8个数字对应的卦为。1为乾。2为兑！3为离、4为震！5为巽，6为坎。7为艮。8为坤，就是先天八卦图的位置， 用蓍草起起卦太繁琐，但全面！铜钱太简单。梅花易只有一个变爻，，
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧！爽利保保过得去、慢行一一定不安牢。 这个卦是异卦（下下艮上震）相叠，艮为山！震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧，阳为大，阴为小。卦外四阴超过中二阳。9265故称“小过”？小有越过， 事业：行动宜谨谨慎小心。切勿冒险、尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为、可勇敢向前。努力奋斗。开拓事业！不过、7377一定要把握尺度,8525不要好高骛远。以免招致灾祸。随机应变是关键、 经商：对市场行6184情不十分掌握、可先稍试探一下，随即收敛行为！否则会导致危险，不应大大规模行动。也不必胆小怕事、稳扎稳打。逐步发展！ 求名：应遵循中正的原则和循序渐进进的道理、求得稳步前进、切勿追求虚名。更不得不顾实际情况攀珐位。 处处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出、否则不利！ 婚恋：应较长时间的彼此了解、不可仓促行事！ 决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防7925止办事过火。应即时收收敛自己！过度将不足成事！反会招祸、一切行动都要因应变通！不可固执。 在事业里已经提到了、你还小心谨慎点比较好。遇事多考虑下、细心去做。。
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后，儒家学者者的共同认定、8917开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲、演卦者文王！传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王9271的思想!而发扬扩充之、便著著了“爻辞”？为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释、根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案，是否公允允而有理,还是很难认定， 开始画卦的、当然是伏羲、这是毫无疑问的事，经过过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐恐怕孔子梦对周公时,于心难安、同时、又轻易地溜掉掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该、古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理！才才得发扬光大! 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际、再经过文王。周公。孔子子三圣的研究和著述、才才建立了《周易》学术思想的系统,因此！可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言、如果说对对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣、似4461乎有点牵强？连带这个问题而来的！便是“文王演易易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演绎成六7886十四卦、却有四种说法：：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张张第一说的！以王弼（辅4658嗣）等为最有力!主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这这个“演”字。不能硬说就是演绎六十十四卦的涵义。只能说是对《1166周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作、至于伏羲画1331出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的，王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容，有十种论著、都是是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞。④下下经的象辞？⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧⑧《说卦传》。⑨《序卦传》！⑩《《杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者、应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来，又有三三种异同的见解! 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这0223是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的！ 其次，认为文王作卦辞！当然没有问题。但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方！5223彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞！彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇，不但它的文词，思想、处处有先后异同的论调、严格说来，绝对不能3916认为都是孔子的手笔。其中7240有许多观念!可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事，！
按照易经的说法！上上上卦和下下卦都是不好的。因为如果是上上卦。卦无定数，卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象。那么变卦之之后就要变差了，所以当你到达人生的最高点时！就会不好、7846因为接下来你就是要往下掉？那么这就是凶了，同样下下卦也是不好的，从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程，易经中的否卦和7469泰卦就是这样!从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的的变化！才会到达！所以说否极泰来、最坏的的运势到最好的运势是过程长啊、9729就像路漫漫其修远兮！但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了最好的卦泰卦。这就是吉了、同样最坏卦的时候。你只要变卦！一定会比最坏的时候好的、所以从这个说是吉的！ 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象。有些现象是好的。有些现象是不好的、以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦。中下卦什么的！ 单独的卦是没意义的、变卦后比较就有意义了。因为可以区分到底9622是变好了、还是变坏了、，
哦、我也看不懂。甚至至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人看懂了的。读了半天。光是个“乾元元享利贞!初九乾龙无用！九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的！，
1！以妻为用。持世，为为有女朋友之相？应为妻位，临妻、现有女友、 2。香闺旺相、你们已同居或已婚、 3！妻辰土土动与卦中官酉金合!你女友有外遇、酉金临青龙！外遇长得得好看, 4、世应纳支同在一卦、两人为同学、同事！或老乡等关系、 5，妻辰土月破、你们感情出2163现问题! 综上、你们感情出现问题！你女友可妻子有第三者，他很有优势，想分手、你不同意、不想分开、 求反馈。、
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人、亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没5345有回头咬人！当然亨通顺利， 《象》曰：：上天下泽！“履”。君子以以辩上下!定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有有泽之表象？上有天。下有泽，说明要处处小心行动，如如行在沼泽之上,一不注意就会陷下去、君子要深明大义、分清上下尊卑名分，坚定百姓姓的意志。遵循礼仪而行，必然秩序井然、 初九、素履！往无咎！【白话】初九！心地纯朴。品行端正。处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正。处处小心行事”、表明要专心心致志。遵循礼仪实现自己的意愿， 九二！履道坦坦！幽人贞吉！【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固！ 六三，眇能视、跛能履，履虎尾咥人、凶。武人为于大君，【白话】六三！眼睛快6614要瞎了！但但勉强能看到一点点，腿跛了、但勉强能走走几步，不小心踩在老虎尾巴上。老9043虎回头就咬人，凶险，勇敢的武士士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”、不足以以有明也、“跛能履”。不足以与行也，“咥人之凶”！位不当也、“武人为于大君”！志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉0198强能看到一点点”？不足足以分辩事物,“腿跛了！但勉强能走几步”。不能能出外远行!“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的志向刚强， 九四，履虎尾、愬愬、终吉、【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕。但谨慎小心、终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心。终久获得吉吉祥”,说明小心遵循礼3278仪而行就能实现自己的志愿。 九五！夬履。贞厉！【白话】九五。刚毅0895善于作出决断。小心行动。要提防危险。《《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也，【白话】《象辞》说：““刚毅果断。小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽忽大意？ 上九！视履考祥，其旋元吉，【白话】上九。回回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道、这样样是吉祥的!5269《象》曰：元吉在上。大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊尊上之位、表明有大的福分值得庆祝、。山风蛊是易经什么卦、周易 山风蛊 帮忙解下卦！