易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才才的君子）。又象征纯粹的的阳 和健。表明兴盛盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨、利、贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌！ 这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载4199万 物,伸伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征，表明明地道生育抚养万物？而又3651依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由、 这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠!震为雷、喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻、然然而顺时应 运,必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止。坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险！仍不1642停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜。 因此，具有启启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大大风吹土去,自然显露露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意。上卦是坎、险陷之意！以 刚逢险、宜稳健之妥。不可可冒失行动!观时待变，所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健。坎为险 陷。刚与险、健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑骑着烈马拉硬弓!3011百步穿杨去得准，箭中金金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水！为险，坤为地，为顺！ 喻寓兵于农？兵凶战危，用兵乃圣人人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水！水附大地。地纳河海！相互依 赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）。力量有限。须待发6875展到一定程度!才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降0301文王开基业,富贵荣华八八百年, 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽、以天喻君！以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下、各得其位。兑柔遇0911乾 刚,所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回！从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>，
8420一提到学习周易！很多人想到“不务正业”，“心术不正”！这是对周易最大的误解。其实周易是一3417本最正的书、周易的智慧、适用于君子。不适1846用于小人。周易是讲天理的、人体的道理也包含在内、这就是易经与0233中医的关系、、
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹禹时有河图!洛书，先天八卦;经夏！商著有《连山》。《归归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》！随着时代流转！人们经过不断的探索，研究！感悟，归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性、它它蕴含着天文学！地理学！人伦哲理学及自然环境学学等智识，称为群经经之首？东方文化宝典、 它6255是通过象!数！理，占四大部分来论述整个宇宙的造化化规律，讲求阴阳对立立统一的易道变化规则!正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境，将改善我们与环境境关系！使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 现代医学对地方病做了大9143量的研究之后？发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑活动、无论是城市、农村！政府！公寓，寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划，设计及营营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形，山势，水文。穴位和方向、如果环境中的五大素有有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件3784预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的8699解决办法，，
家居风水贯穿家居的选择环境、优化环境！改造环境的过程中。已形成一套完整的体系，可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件！有净化，清醒的力量，提升环境积极能量。当放在适当的位置可助个人思考力量！暖色光线可可以增强房间气场的阳气,暖色光线对于招财也有帮助。 易经客厅风水布局 1。在当旺的方位（财位）摆放一些厚叶或大叶的常绿植物！可以收生旺之效果。比如铁树。橡树，喜树蕉。万年青等， 2，在衰位适宜摆放有刺的植物！例如龙骨。玉麒麟！以及及各式各样仙人掌、这些有刺植物。摆放在衰位或凶位，在风水学上有化煞的作用。但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财，化煞之用的。摆放植物除了根据风水的的原理来摆放。也一定要了解此植物本身的属性、如果摆放的植物对人体不利的话！最好不要摆放、 易经卧室风水布局 1，床头朝西被认为为是非常不吉利的。历来西方被认为是极乐世界！是人死后往生之处、活人对着那个方向是对自身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向，朝西睡的话、血液经经常冲撞头顶,使使睡眠不安稳! 2。床头朝向风水中还注重宜实不宜虚！也就是说床头对着墙比对着窗户。或者背后啥都没有好。顺便一提、床头一样不能对着厕所！厨房。下水道、楼梯等、这些地方要么是气流非常不稳定的地方、要么是污秽不卫生的场所，不利人体健康、 易易经厨房风水布局 1,厨房门对到大门、后门、厕所门，厨房房门对大门？很容易形成穿堂煞！是穿堂煞中破财最严重的一种、厨房门对后门，家中的钱财莫名其妙的花费会非常严重！厨房门对对厕所门会造成消化系统及财务上的伤害。 2。忌开放式厨房！现代的室内设计为了追求时尚尚感和令空间感增加,往往喜欢把厨房设计为开放式、其实开放式的厨房银炉灶外露，故聚财能力亦较弱、同时使用开放式厨房。在煎炸食物时、油烟烟亦会散发到客厅中、即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走、故客厅常常会残留着油烟味、对家居居环境及个人健康都不利！ 3。忌厨厕相连或相冲！有些住宅为了节省空间间及方便设计,会把邻近厨房的厕所门封了、在厨房房中开一道门作为通向厕所之用!就变成先经厨房再入厕所、其实厨房属火。厕所属水。厨厕相连又共用一9675门出入,会形成水火相冲！同时，厕所的秽气会掺入厨房、有碍卫生，家9191人容易百病丛生！ 易经阳台台风水布局 1,灯饰！在五上，阳台属金。如果阳台空空间大!可以在阳台上设置鱼池或者池水！水代表财，这样就、
0751用反推法！
心理作用而已！或者跟性格有关系， 有的事情想想的太严肃了！有的事情又想的太简单了！总之这些都不是正正常的思想。 其实！道法自然。很多事情的道理都是简单的！但是成功却是贵在坚持！ 就好像都知道勤奋可以进步，努力可9030以成功!路大家都知道怎么走，有几个能坚持走下去！ 什6152么能量？奥妙。承受不了等等！都不用理会的、成功路上没捷径、你能看透一些东西已已经很不错了？如果你再有0956些进步？你就会发现、其实实这个世界上!很多专家！也不过跟我们是同类人。不足为奇，不足为奇、，
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智智慧与文化的结晶、被誉为“群群经之首!大道之源”。在古代是帝王之学、政治家。军事家，商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是一本关于““卜筮”之书，“卜筮”就是是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得3716以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房，郑玄，魏晋时代代的王弼!唐代的陆德明、李鼎祚！孔颖达！宋代的邵雍！程颐、朱熹等等、 据文献记载。宋代兴起了易4875图的研究！像广为人知的河图！洛书，先天图。中天图！左天图！风后十六局图！春宫图、房中术图！后天图！太极图7831（含阴阳鱼的饼图案）？神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物4632象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数数派则着重将周易用于占卜,前者如王弼。程颐，当代有山东大学教授刘大钧等！后者如京房！邵雍等， 明代末年、《易经》被传教士翻翻译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍！更将《易易经》以二进制解释，现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出出现后!受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦！纳甲。纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易1037》学流派演变而来？从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳、用“--”代表阴，用三个这样的符号、组成八种形式！叫做八卦！ 八卦的八6184组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解2965释：“乾。健也！坤！顺也。震。动也、巽(xùn)。入也，坎，陷也、离！丽也、艮(gèn)！止也！兑、(duì）说也，” 这9569八种性质又可以用“天!地！风、山。水，火、雷！泽泽”的特征来表示、 即：：乾代表天!坤代表地。坎代表水、离代表火。震代表雷。艮代表山、巽代表风。兑代表泽。 八卦的“卦”！是一个会会意字,!从圭从卜！ 圭， 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影，卜， 测度之意.、立八6555圭测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象， 八卦卦的最基本的单位是爻、多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光！每卦又有三爻、 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的！最下下一横叫初爻！中间一横叫二爻、上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦。也叫先天八卦，文王八卦！又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连、坤六断。震仰盂！艮覆碗、离中虚。坎中满，兑上缺、巽下断！” 后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分。五数中宫六乾是，七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 9918先天八卦：乾一、兑二、离三，震四。巽五。坎六。艮七。坤八！ 后天八卦：乾六。坎一！艮八。震三、巽四、离九！坤二、兑七！五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北！离东，坎西。兑东南、震东北，巽西南、艮西北 后天八卦：震东、兑西、离南！坎北。乾西北。坤西南，艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）、震。巽（木），坤，艮（土）！离（火）。坎（水）， （五）八卦生克 乾，兑（金金）生坎（水）、坎（水）生震！巽（木）！震，巽（6890木）生离（火）、离（火火）生坤!艮（土）、坤。艮（土）生乾！兑（金）、 乾、兑（金）克震，巽（木）。震，巽（木）克坤。艮（土）、坤。艮（土）克坎（水）！坎（水水）克离（火）。离（火火）克乾!兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬！震、巽旺于春，衰于夏、 坤！艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏，衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天，兑为泽 木-震！巽 震为雷！巽为风 土-坤、艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎。艮。震，四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎！艮中阴多阳少！表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤、兑，离。巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑，离、巽中阳多阴少。表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九。坤二、 震三！宫五、兑七， 艮八、坎一、乾六。 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加、对角相加之和！均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15。2+9+4=15。 6+7+2=15。1+5+9=15。8+3+4=15， 6+5+4=15，2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本本符号表 乾——祈使语态,字音延长。坤……联想巽。复回震、问质坎、赞叹离！释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同8106人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！大过坎离三三十备! 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至， 4282小过既济兼未济，是为下经三十四！ 乾［乾上．乾下］元．．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元,万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形。大明终始。六位时成，时乘六龙0211以御天,乾道变化，各正性命。保合大合。乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》》曰：终日乾乾！反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《3865象》曰：用九天德！不可为首也！ 8452《文言》曰：元者？善之长也。亨者，嘉之会也。利者、义之和也！贞者！事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明9957快图素的模型!勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也！聚则合一。散则分二，二汽阴阳、一体分二、阴阳二性。二汽量比！比例恒变。渐升量大。渐降量小、大不及一，小不为零，量变性变，量大性显、量小性隐。性显明现、性隐暗藏。现则物明，藏则物暗。故，精，其大无外，其小无内！升渐大者。升浮渐散，散渐布寓、终极势消。降渐小者，降沉渐聚。聚渐蓄根，终极势盛！然，物极必反。根盛势极，根势渐长！长渐升散，散升布寓。寓衰势极！寓势渐消。消渐降聚、聚降蓄根、一体之内。阴显阳隐！互根互寓、显隐性易，互易互化，恒运无休。故、精汽互动。阴消阳长、阴进阳退、阳杀阴藏。和谐平衡、 明确、大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》、它必固固存着《膨胀相》,如呈《膨胀胀相》!它必先固存着《收缩相》，道家易经的论断与近代的《《收缩坍塌论》，《开放放膨胀论》两大理论相符吻合？无疑，道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］。是如此完美精彩。故！［天门开阖、能为雌乎，］、［是故阖户谓之坤！辟户谓之乾。一阖一辟辟谓之变？…，］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖！ 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间。阴阳的互动易流。正量量与负量的流量替易,系列地以以始基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》！力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）。易替是《进与退》、 阳精精《膨胀相》与阴精《收缩相》？相应地产生实有与虚4453无的空间、实有空间有一点虚无的阴精。虚无空间有有一实有的阳精、阴阳流速缓慢。外形形曲线平滑！宇宙总量守恒， 阴阳易化，是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化、是开与阖。阴与阳的生生重复易替行为，现称《历史反演》！无疑、易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述！易经太极图、是最古典的科学模型、 7.2.当当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图,构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素，描述和描绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者、阴阳与中性、光弦与空穴、引力与斥力！强者与弱者、天门与敛张，对称与镜像。互动与易流！混沌与初开、左旋与右旋，自存与自洽、汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在。 宇宙本体的的始基以《弦精》！与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》！《空虚》，《道》。有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态！弦者：明确的宇宙母体的始基。是《弦罗网》结构9074的中性体,这是《弦论》、无极极：明确的万维轴球体球膜架构？确定，宇宙体的网络结构、元汽：明确的宇宙体的基态物质！这是《一元论》、弦弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存存在九重《罗网》的球体球网。太极：明确确的宇宙体物质存在的。两类流体基态与互动易流，这是《二元元论》！反者：明确的宇宙体体物质《反者对》流量的互动！是宇宙体的第一源动力。敛张：明确的宇宙体2898的《反者对》（引力与斥力）！令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两9639种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的的宇宙体的演化，是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》》互动易替！复归的形态是、以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动。 故。《精》·无端不竭、《道》·易无无始终。 道家易经断言。宇宙母体的弱弱能造物创生！是弱《反者对》互动易流的必然！断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒。 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学。观察，实验！概念、论证，原理与法则！如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环6694》等等？恰如其分地印证。道家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述、与模型型的描绘，推推演与明确的预言？道家易经构思的模型与预言！是科学的模模型与预言： 无极球,是宇宙4073母体的太初始基模型!球面，是母体的阳阳精太初始基模型！圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑、《电中性物质》是《暗物质》！《暗暗物质》无电性，在在一定条件下!《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《《电阴性》两类粒子！ 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型！黑白鱼形，是宇1464宙本体《太初黑洞》的始基模型!与骨架模型！阴阳两精，是宇宙本体两两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立。这就确定，8095球心一点是《宇宙的奇点》，《奇点》的确立、就是确定、宇宙本体之前的《大爆爆炸》在球心发生？《量子力学》与《ｍ维轴球1653体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》？《旋涡流体》演化成宇宙本体的2835《骨架》！人类的科学！就就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程!《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构。解决大自然的物质总量配置置的比例、一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》！以单一模型图绎求解《宇宙混沌》。《历史之和》， 如果。求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解。就是科学的。 如是，中华《易经》。就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大、无所不包”。“大道之源”、这就是《易经》的科学内涵！，
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了。网上自己找找、 台湾南怀瑾全集也不4689错 这三个人都是大师级别的人物？，
1！记住先天5594八卦的顺序。即：乾一，兑二！离三，震四！巽五、坎六、艮七！坤八！ 2！第一个数字为上卦！第二个个数字为下卦，第三个数字为变爻，第一个数字和第二个数字大于8除8取余数，第三个数字除除6取余数、 如299。第一个数字为2对应应先天八卦为兑卦!第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦，第三个数字为9除6余3，故变爻爻在三爻、所以得卦兑天夬卦。 变爻在九三、得之卦为兑兑为泽卦! 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离，第二个数字为8除8余数为0为坤卦！第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻！ 所以得卦火地晋卦， 变变爻在上九？得之卦雷地豫卦 最后数字同此！ 加个采纳。谢谢！！
，天能使万物！正固持久地存在！称为"贞"。，怎么学懂易经、中医 易经、