坤卦表示地，为阴，乾卦表示天！为阳！而乾是创造万物的、坤是顺从天的。因此此坤卦为顺从。柔善之意。按照八八卦方位。坤为西南方，为母。为阴，为女性，与之相相同的卦象是兑（少女）。离（中女）、巽（长女））三卦、为三女所居！是坤的朋友、往西南方，就会有同属阴的朋友、而东是艮，震的攻位、北方是乾！坎的卦位、均属阳，非阴！非朋也。往东！北方、就会失去同属阴的朋友。（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋。从于东北之男”！则为安4165贞之吉）, 安贞之吉：安祥执著。符合大地的德行，象曰：地势坤！君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德、顺从天、我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天！是指从善之意。这里的乾为天，为阳。为善。因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮等！都要顺从天天气变化而生长收藏!天若为为善时从!天若8478变坏时藏!此为从从善从好!而不是从恶从坏，坤为地、大地承载万物、具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有！不论高山大海，不不论险泽洪流。不管是阳光春雨还是雷雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境、却不能承载恶劣，面对歌颂赞扬则得意！而对辱骂责问就失落、喜有福有寿！厌无钱无势、爱妖娆美丽。恨丑恶叛逆，近富贵权利，远穷酸僻壤，终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从。在于载！平和。柔顺、执著方能安祥贞洁！物以类聚、人以群分、得朋者、相知为君子！失朋者、难为于路人、坤：以以身载物、以德感物！那不论西南！东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德！大善，、
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾！元亨亨利贞 初九：潜龙勿用？九二5305：见龙在田、利见大人，九三：君子9209终日乾乾！夕惕若。厉。无咎、九四：或跃在渊，无咎！九五：飞龙在天、利见大人、上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施、品物流行！大明终始！六位时成、时乘六六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合太和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 象曰：3529天行健、君子以自强不息。 潜龙龙勿用。阳在下也，见龙在田！德施普也。终日乾乾。反复道也、或跃在渊，进无咎也，飞龙在天！大人造也！亢龙有悔，盈不久也。用九、天德不可为首也。 文言曰：“元者。善之长也！亨者！嘉之会也，利者，义之和也、贞者。事之干也、君子体仁、足以长人！嘉会。足以合礼。利物，足以和义！贞固！足以干事！君子行此此四者，故曰：乾！元亨利贞！” 初九曰：“潜龙勿用！”何谓也， 子曰：“龙德而隐隐者也,不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎2902其不可拔，潜龙也，” 九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化！易曰：‘见龙在田！利见大人！’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若,厉无咎！”何谓也、 子曰：“君子进德修业！忠信！所以进德乎，修辞立其诚、所以居业也。知至至也。可与几也，知终终也！可与存义也、是故、居居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣、” 九四曰：““或跃在渊！无咎。”何谓也！ 子曰：“上下无常。非为邪也、进退无恒，非离群也。君子子进德修业！欲及时也、故无咎、” 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求。水流湿。火就燥、云从龙！风从虎、圣人作、而万物睹，本乎天者亲上。本平地者亲下、则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。 子曰：“贵而无位，高尔无民。贤人在下而而无辅!是以动而有悔也、” 潜龙勿用。下也。见龙在田，时舍也！终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也。飞龙在天，上治也，亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九。天下治也！ 潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田、天下文明，终日乾乾。与时偕行、或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九、乃见天则！ 乾元者，始而亨者也、利贞者、性情也。乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也！六爻发挥！旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施、天下平也。 君子以成德为行、日日可见之行也，潜之为言也！隐而未见、行而未成。是以君子子弗用也， 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之，仁以行之！易曰：“见龙在田。利见大人！”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人。故或之。或之者！疑之也，故无咎！夫大人者、与天地合其德。与日月合起明、与四时合合起序？与鬼鬼神合其吉凶！先天下而天弗违，后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， 亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧！其惟圣人乎。知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎！ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>！
第1卦 乾为天天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气气上眉梢,一切谋望皆如意、向后时时运渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯9497粹的阳和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物物变通的道理！以“元！亨！利。贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向、遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款款来左顺遂!急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠!震为雷！喻动，坎为雨、喻险。雷雨交加、险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满6324艰难险阻!然而顺顺时应运？必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳，这个卦是异卦（（下坎上艮）相叠？艮是是山的形象，喻止。坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此！具有启启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大0290风吹土去，自然9119显露有重新!这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意！上卦是坎！险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变，所往8358一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（（下坎上乾）相叠？同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷。刚与险。健与险、彼此反对、定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水、为险！坤为地。为顺、喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解5576决矛盾,因为顺乎形势、师出有名。故能化6133凶为吉？ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行大亨通！这个卦是异卦5627（下坤上坎）相叠,坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海，相互依赖、亲密无间、此卦5590与师卦完全相反？互为综卦，它阐述的的是相亲相辅!宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓6936雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声8325出圣贤,天降文王开基业、富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上上乾）相叠、乾为天！兑为泽，以天喻君！以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此，结果吉利。君上民下、各得其位！兑柔遇乾刚！所履危！履意为实践。卦义是脚踏实8081地的向前进取的意思， ......余下全文>>！
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也、《易》》之卦也？从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷··上六》）!故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯！难也。《说文解字》》：“屯,难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反。争也。言之于公也。郑云：9637辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《9308鼎·六五》）！盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖4767》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋4118·论威》：“凡兵？天下之凶器也，”坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”，师，兵众也！！
第四十四卦 姤 姤。是相遇的意思、是“怀才不不遇”的“遇”,同时当然然也是“高山流水遇知音”的“遇”!《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同道0884合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方方来到这？不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音！我曾听一位长者给我解释过““知人善任”的含义！这里的用人之道。重点还是在于“知人”！一个虽然做得不错，但无人知晓、没人愿意引见的人！再有7342才也是没用。 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固！不不要急于有所前往！前往哪里。有才的人当然心里早有目标！为什么2528不要急,因为做人要甘于平凡、是你6225的就是你的？不是你的，只能说明它还不是你的！不甘于平凡、那只只能是痛苦？不过，愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二。“包有鱼”。厨房里2201发现一条鱼？鱼是谁、就是初六、那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人、能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他9512们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人！而不要为己所用、 九三。指的是想寻找初六的人。并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有有找到。而没没有遭到邪伤、我看到这句话时、有点吃惊！我我知道“爱屋及乌”的道理？但没有找到人才！就省下了不少少供养人才的工资!省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才！有时候会起到““引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大。对人才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害， 九四。“包无鱼”！厨房里失去一条鱼、这个鱼当然还是指初六，那个人才了！但这里关键还不在于失去去人才、而在于因为失去人才而引起抢抢夺人才的纷争!这类事情在一些企8552业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种、但关键还是在于9510如何对待人才流失这件事、不可强争！人才才才可留得住！如果在平2865时就善待人才。让他们充分发挥专长，适当9833提提工资。提提职职务待遇,就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多、不过这种种抢夺大多还是发生在人才市场？劳力市场、工厂没没人干活的时候才想到加工资？提福利！就有点晚了。 九五，“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来、这就是“千金金买马头”这个典故所教授的道理？ 上九！人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜，但没有咎害、这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才！道理是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女！彖曰：姤、遇也，柔遇刚也，勿用取女，不可与长也、 天地相遇、品物 咸章也， 刚遇中正，天下大行也、 姤之时义义大矣哉，象曰：天下有风，姤！后以施命诰四方， 初六：系于金柅。贞吉，有攸罚。见凶，羸豕踟躅、 象曰：系于金柅、柔道牵也， 九二：包有鱼！无咎，不利宾！ 象曰：包有鱼！义不及宾也， 九三：臀无肤。其行次且、厉、无大咎， 象曰：其行次且！行未牵也！ 九四：包无鱼、起凶。 象曰：......余下全文>>。
无妄卦原文 无妄，元。亨！利。贞。其匪正有眚。不利有攸往！ 象7275曰：天下雷行，物与无妄、先王以茂对时。育万物， 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰、卜问得吉兆，行为不正当，则有灾殃！有所往0076则不利、 《象辞》说：本卦上卦为乾为天。下卦为震为雷！天宇之下，春雷滚动！万物萌发！孳生繁衍、这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力。顺应时令。保育万物，，
一卦分为上下卦。无动爻为体，有动爻为用、但只能有一个动爻的前提下。凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有有《梅花易数》来占才能决体用之别？因为用《梅花易数》来占！2985永远都只有一个动爻、 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼，一卦内有动爻为悔、无动爻为贞。但这也是只在一个动爻的！还可可以遇卦为贞!之卦为悔！这个是有无动爻或有多多少个动爻都可以的！。
梦，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的、王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少少无为者矣”认为做梦总有原因可寻、做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因，但即使是在人类已知的这两方面、人类依然无法解释梦形成的机制原理。梦境中所形成的事件及场景来自于 人们已有有的认知以及记忆,这其中记忆所包含的内容有视觉！听觉、触觉！感觉！人们梦境中所出现的所有这些元素都是基于记忆基础的！中国是最早对梦2520进行研究的国家，早在弗洛伊德2000多多年之前！我们就有一本关于梦的专著——《周公解梦》。但但《周公解梦》里对于梦的解释并非是从科学的角度进行的，基于当时的社会科学技术条件，这本书对于梦的的解释具有相当大的历史局限性。其中将梦赋予能够解析人的未来祸福的能力，但是基于现今人类对于梦的认识逐渐科学，人们发现梦并不能能预测人的未来祸福。这一观点最早出于弗洛伊德的《梦的解析》一书，人在做梦时生理表现为眼球快速运动以及伴有梦话等！被人们广泛认同的是梦发生在人睡眠状态的浅睡眠状态，梦、既真实。又虚幻。这属于心理、还是想象、人们至今还不能解释！梦的产生：人在在睡眠时！脑细胞也进入放松和休息状态！但有些脑细胞没有完完全休息。微0578弱的刺激就会引起他们的活动。从而引发梦境！比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事！当大脑其他的的神经细胞都休息了!这一部分神经细胞还还在兴奋， 你就会做一个内容相似的梦。正所谓“日有所思。夜有所梦”，从心理学的角度来看，梦是有意识看无意识的一扇窗子。弗洛伊德与荣格是梦解析的开山鼻祖。心理学家弗洛伊德认为！梦是潜意识欲望的满足。人在清醒的状态中可以有效地压抑抑潜意识。使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为、但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检4000查作用!偷偷地浮出意识层面。以各种各样的形象表现自己、这就是梦梦的形成？梦是人的欲望的替代物、它是释放放压抑的主要途径！以一种5278幻想的形式!体验到这种梦寐以求的本能0186的满足!隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实的原因遭受压抑不能满足、而潜意识中的冲动与压抑不断斗争。形成一对矛盾，进而形成成一种动力,这种动力使欲望寻找另外一种途径9932或满足？这就是梦。，
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园。园满！亭通，成功！重大，但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级，领导、当官的。执法者。有钱而富贵者、司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物、运行不息而前前进无疆,有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗，陷害，静止、测出行不走。行人不归，人物表示示小人（由天大地小而取）! 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加、面对困难而思慎之像、坎为险、震为动。屯积。盈、物之始。聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅！动於险中、忧患中深谋谋远虑、”坎为伸、则泄气无财。失脱。震为体2803且受生而获财升职、防肝病，衰血症。肾亏等。患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山山下有水。山下有险。险而止，阴陷而不定。复杂而显著。童蒙，蒙味。启蒙。教育。教化。昏。沉、跌落在水中之夹夹或肾结石、泌尿系统结石、耳闭！失聪，艮为体、有辛劳之财，坎为体。有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难、有所欲求！有聪明才智！坎为体！有财官之喜！利中男，乾为体、且泄气！失脱、灾病！降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨！上刚下险！宫非口舌。争讼。不亲近，孚信被窒息！内心聪明。在体，用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像1409：上坤下坎 师卦。地下藏水！矿泉水、地下水。小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众！统领，统帅、军队！保守稳定、忧虑！“容民畜众，忠国怀臣，”坤为体、谋事可成。坎为为怀有灾病。肾病！泌泌尿系统粉末状结石？腹泄！大便溏泻！母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱， 水地比，卦像：上坎下坤 比卦！8752地上有水渗透？辅助互比！亲善帮助！比试。快乐。”至诚相知、相与相应，”聪明之妇、在体、用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤，满天风云、强健如顺风而行，积少成多，留住！“德积载法”，济养。巽卦为体。有灾，金属器器物之伤!上司批评！受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人。胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权。克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损、刚中有险，履。
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