第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（（德才的君子）！5242又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨。利、贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守天天道的德行？ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地地（与乾卦相反）,顺从天！承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马马为象征,表明地道生育抚养万物、4361而又依天顺时？性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把1157握正确方向，遵循正道。获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来来左顺遂。急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动、坎为雨、喻险、雷雨交加。险象丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻、4879然而顺时应运，必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运运不高？婚姻合伙伙有琐碎!做事4615必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上上艮）相叠，艮是山的形象！喻止、坎是水的形象！喻险。卦形为山下有险、仍不停止止前进，是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机，行动切合时宜，因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意，上卦是坎、险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变。所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综综卦”！乾为刚健！坎为险陷！刚与险、健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事！务务必慎重戒惧！ 第7卦卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿穿杨去得准。箭中金钱喜喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水！为险！坤为地、为顺、喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它8332可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上0088天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通、这4682个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地、坎为水。水附大地、地纳河海、相互依赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述9786的是相亲相辅。宽宏无私。精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小5727畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从款来莫莫心高、这个卦是异卦（下下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄），力量有限、须待发展到到一定程度？才可可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开开基业,富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽，以天喻君、以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此！结果吉利、君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚。所履危，履意为实践，卦义是脚踏实1011地的向前进取的意思！ ......余下全文>>。
往西南南方向出发可以获得可观收益、朝东北方向走将受到损失、安顺守正。自会会吉祥如意！“朋”作为为“贝”。引申为：钱币、收益！这是一般的教课书上解释。 其实。古今易经大5485师对“朋”的解释,3194一直没有定论？主要：1。月 2、明 3。钱财 4。同类 5。朋友 1，“朋”有月的含义。是我比较认同的解释！因为乾为天时、坤为地利，农耕9831主要看月份,而东北、西南不1449仅是方位。也是时间，东北为艮、艮为背！背背者离别之象,故有背井离乡之说，在月为寅！寅木上升。则远离地面！故为丧朋！西南在坤，坤为腹！为怀抱之象，故为聚合之象，在月为申。申金收敛沉降。故有落叶归根一词，故为得朋、 2、“朋”作“明”的含义！指地的太阳月亮方向所在的时间、它们交换！，其实这个句子应该是西南得明、东北丧明， 3，“朋”作 a！“钱财” b。“"同类”！从地理位置来看（商周）、农耕区域在在西南。在那里得“朋”！对于马而言是4661得同类！而对人来说。则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）！而从文章的立足点来看、还是主要以人为出发点！那那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝、黍稷也可以交交换为贝？而第二个则是指牝马马离群!与牡马配种， 4。“朋”作为“朋友”解、本人以为不通、 5、单独说“朋”的涵义不是最重要的，重要的是经5337文通过西南得朋!东北丧朋而表达人类顺应天时！遵从地利！以获得大自然馈赠的一个场景表达，正所谓坤厚载物。德合无疆。 纯手打， 望参考。！
你怎么问的乱七八糟的。六爻里、只有六和九。哪来的七呀。六为阴，九为阳、阴分阴和和老阴！阳分分阳和老阳，用九群龙无首，是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯7376阴卦坤的用六是一样的，而研究这种用法对你来说没太大意义，周易是易经和易传的统称，易经是夏商周时期乌龟站！蓍草占用的东西，而易传则是融合合百家解说出来的东西。也就是传说孔子和他的弟子研究的东西。而现在蓍草还有玩法、乌龟龟则没人会玩了!就好像有人给给你一套扑克牌,4506告诉你什么是黑桃红桃，但是就是没说说斗地主扎金花的玩法，所以现在卦辞是8739一个辅助用的东西，乾卦变坤卦不是说有九就变得，而是老阳变阴。阳则不变！老阴变阳。阴则不变。你拿3枚硬币！三个正面就是老阳！两个正面就是阳，一个正面两个反面就是阴！三个反面就是老阴、出老阴老阳则变！不出则不变！变坤卦了不看卦辞，但是要看卦象、卦意，、
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务。情境。现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则，每一2800卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四四种不同的事务!情境、现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一一卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
说你有救、不要担心、让你9186再去求下神拜下佛!字面意思是这么理解的，
先天八卦：乾南。兑东南。离东！震东北，巽西南、坎西、艮西北、坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气、雷风相薄。水火不相射！八卦相错。数往者顺，知来者逆、”，
易学上的所谓太极，不同于一般哲学学上所谓的太极!易学0250上的太极直接就是卦体？对卦体的描绘可以分为两仪，四象、两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦！ 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题，围绕着什么是太极。可谓众说纷纭、要想理出一个头绪，真成6357了一件十分困难的事!那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起。 太极一词最早出出现在系辞!系辞谓：“是故，易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业”。其实这段话话并不难理解，它5120也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图，同八卦没有甚甚么区别,但是、这个比较简单的问题题却被传统易学复杂化了！如2829果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费0294多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述、 传统统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种。一种是结合卦体！一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域、脱离开卦体的便进入哲学领域。与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概2993念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不不同的,易经上的器。就是我们说的卦体。易经上的道！就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的！最多多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概3048念或范畴,它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和和作用不在本文的议论范围之内,同样、脱离开卦体进入到哲学8084领域的太极？也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么说的， 根据6942系辞上面记载的那段话？人们认为！易的本源是太极、由太极生出“两仪”，即一个阳爻和和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳、老阴、少阳！少阴、四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦，以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久！直到今天。仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是导源于此， 对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生为子！生之者为父之谓！使然则是，
容易做出单飞行为的一天，今天的你对团队的适应性不怎么好呢！总是觉得一致的行动不能表达自己的意向、建议一下，如果真的觉得自己的想法非常好。那么不妨以诚恳的态度向大家提出、如果无法采纳你的意见！那也还是跟随集体行动吧，毕竟。完成今天的工工作/学业更需要的。是团1003队的力量？而不是个个人的精彩？，
有无妄然后可畜、0391故受之以大畜, 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知！ 停行勿5938进化凶险,伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓修持。 木桩栓猪吉庆象。亨通通无碍添福资。 【原文】 大畜，利贞。不家食，吉、利涉大川、 【译文】大畜卦象征1163所畜者至为宏大？涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物！而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时。不使贤人自养养于其家。而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥！如此既能谨守正道、又6277能畜养贤人。则必利于行险涉难。成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)？内卦为乾、乾为天！外卦为艮，艮为山！太太阳光照耀山中,像国家养贤！光耀朝廷。贤人养德，滋润本身、所以1399卦名曰大畜、 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间。从今以后防开阵，任意行而而不相干、 大畜卦，阐释大大蓄积也必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势。可以大有所为。但物极必反，为必然然的法则,既富且强、往往知进而不知退。容易易过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严重损害、因而。必须须冷静警觉,适可而止！及时而止在应当停止时、断然停止。必要时并应加以阻止，然而！当突飞猛进中。要加以阻止！必然有相当危险。因而、必须坚持正当、周详策划，要有万全的准备。使其能进也能止。有效的阻阻止方法，是防止于未然、正本清源、釜底抽薪！而最有效的方法、则是是止而不止。疏导使其畅通。而不必阻止！ 这个卦给我们的启启示是要积德积善。这样才能能有好报!所谓“积善之家！必有余庆”、那怎么才能大畜！怎样才能积善积德、就是要去掉凶残的的本性、恢复复善良的本性,使自己的本性变得刚健笃实、要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物，还要不断地去更新，日新其德！这个“新”就在于改改变自己、不断去掉掉自己不好的东西、如果坚持这样做、就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行， 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止3139恶”的两种方法!上九言蓄德达到圆满、初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜、时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二。上上九蓄止九三，解初九爻时言初九被六四所蓄止、最后言六3128四爻时仍言六四去蓄止初九、余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。 下卦为乾,乾卦有自蓄止止之德，并并非全是由上卦艮使然，如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例、下爻与上爻相应。则有志于前往。而大畜卦以蓄止为本！初九与六四四相应。然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则则“有厉”,“利利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止，故“已”、相7244应之义为相接应,岂有有阻止之义？ “天在山中，大畜！君子以多识前言往行，以畜其德！”意思是说：：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚，君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。以此充实自己、培养美好的品德和积聚广2190博的知识,” 《《大畜卦》象征积蓄。要求求人们在积累自己财富的同时。也要要积累美好的德行和广博的知识!对于商人人来说？就是要做到“君子爱财。取之有道”！ 做生意有经商之道、经商之道！在于公平竞争！以自愿，平等。诚信的市场交易原则！来约束束每个商人的行为!唯有恪守商道，......余下全文>>!
总有一个地方！一辈子不会再提起，却一辈子都不6343会忘记、总有一个人、一句对不起！让你心痛。刻骨铭心、总有一段情！一直在心里，却告别在生活里，忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，9353就当是路过吧,！困卦卦辞、《周易》坤卦卦辞解释