乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用、九二：见龙在田！利见大人，九9077三：君子终日乾乾！夕惕若、厉、无咎，九四：或跃在渊，无咎、九五：飞7010龙在天！利见大人、上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首、吉！ 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天！云行雨施！品物流行。大明终始！六位时成。时乘乘六龙以御天、乾道变化！各正性命。保合太和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 象曰：天行健！君子以自强不息！ 潜3229龙勿用!阳在下也！见龙在田！德施普也，终日乾乾。反复道也！或跃在渊。进无咎也！飞龙在天。大人造也。亢龙有悔、盈不久也，用九，天德不9838可为首也, 文言曰：“元者。善之长也！亨者！嘉之会也、利者、义之和也，贞者、事之干也！君子体仁、足以长人，嘉会，足以合礼！利物！足以和义。贞固，足以干事。君子行1529此四者。故曰：乾！元亨利贞，” 初九曰：““潜龙勿用!”何谓也。 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也，” 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎！”何谓也。 子曰：“君子进德修业。忠信、所以进德乎！修辞立其诚，所以居业也、知至至也，可与几也！知终终也，可与存义也！是故，居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣、” 九四曰：“或2109跃在渊!无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也，君子进德修业，欲及时也！故无咎。”” 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也。 子子曰：“同声相应!同气相求，水流湿！火就燥，云从龙，风从虎！圣人作。而万物睹！本乎天者亲上。本平地者亲下。则各从其其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 子曰：“贵而无位！高尔无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也、” 潜龙勿用。下也。见龙在田。时舍也。终日乾乾、行事也，或跃在渊、自试也。飞龙在天、上治也！亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也！ 潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田、天下文明。终日乾乾。与时偕行、或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、乾元用九。乃见天则。 乾元者，始而亨者也、利贞者！性情也。乾始始能以美利利天下、不言所利、大矣哉，大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也。六爻发挥！旁通情也、时乘六龙。以御天也。云行雨施。天下平也！ 君子以以成德为行？日可见之行也，潜之为言也、隐而未见！行而未成！是以君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之、易曰：“见龙在田。利见大人、”君德也。 九三！重刚而不中，上不在天、下不在田、中不在人、故或之，或之者！疑之也。故无咎、夫大人者、与天天地合其德，与日月合起明、与四时时合起序,与鬼神合其吉凶！先天天下而天弗违！后天而奉奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧，其惟圣人乎！知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>，
地势坤，君子厚德载物、即人要有大地一样的胸怀方可承载其其无限的梦想， 象曰：取法于地。以深厚的德行来承担重大的责任！ 坤为为土：以人生的五行财运来简单介绍一下我对以上的理解！9368以诠释坤的哲理意义! 金为财！金多而生水、水多必寒，水旺而木深秀葱郁！木旺而克土。土土薄而木折土陷。在此坤土的意义就相当明显！假设把一个人的德性化为坤土。如果不能厚德、其结果必然是木折土陷。及财散人去、如果厚德土旺，自然然木秀金多。火亦有生。五行平衡了、 因此、坤卦的卦辞还是要人像大地一样有胸怀。效法大地，培养德性！方可获有四四方之物？哲学的东西还还是自己设身处地的悟比较好！ 如果论爻辞、那就是卜卜筮的部分了，那要看你你测什么， 参考如下： 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的。它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道道而行动,但运动具有规律性、它包容万物，其生化作用用是广大的，地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四时运行，积累善行的的人家？必有不尽尽的吉祥！积累恶行的的人家,必有不尽的灾殃！臣子弑杀他的国君、5832儿子弑杀他的父亲？并不是一朝一夕形成的。所以出现这种局面是逐步发展的结果，《易经》说：“践踏着着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了、”大概就是一种循序渐进的现象，直是存心的正直，方是行为的道义、君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬，道义的精神树立起来了、他的品德就会产产生广泛的影响？君子“正直、方正，广博、这些1541品德不为人们所了解？也没有什么不利的、”因为人人们不会怀疑他的行为!阴比喻臣下、虽有美德，但但宜深藏含隐、从而服务于君王。不敢自居有功，这是地道的原则。也是妻妻道的原则、同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育5554万物的功业,但是在时序7426的交替中。它始终一贯地发挥作用。天地交通变化、草木就茂盛！天地阻8930隔不通，贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言！没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君1577子内心美好。通达事理！整肃职守、恪守礼节，美德积聚在内心里！贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的！阴与阳势均力敌，必然发生争斗！因为阴极盛而与阳均等、所以把8664阴阳一并称作龙、其实阴并未脱离其属类。所以6904又称为血,血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的的色彩！，
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气6247上眉梢？一一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高。这8346个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯纯粹的阳和健？4330表明兴盛强健。乾卦是根据9885万物变通的道理？以“元、亨、利。贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎2973逢之把口张,适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相相反）？顺从天！承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道。获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，6256这个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷，喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加！险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植植物萌生大地,万物始生，充充满艰难险阻、然而顺顺时应运！必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君君子占之运不高!婚婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止、坎是水的形象！喻险。卦形为山下有险、仍不停停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜！因此。具有启蒙和通达的的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象象曰：明珠土埋日久深，无光无无亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意。上卦是坎、险陷之意！以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变，所所往一定成功! 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人人争路走!雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷！刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着0619烈马拉硬弓!百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水！为险、坤为地。为顺！喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助8069一蓬风,不用费力逍遥去！任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎坎）相叠，坤为地，坎为水！水附大地，地纳河海，相互依赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫心高！这个卦卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度、才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，3156天降文王开基业。富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人，”因此，结果吉利。君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ ......余下全文>>！
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾!坤、屯，蒙、需，讼，师、比。小畜！履！泰、否， 同人！大有、谦，豫！随、蛊、临、观。噬嗑！贲，剥。复！ 无妄、大畜、颐！大过。坎！离，咸。恒！遁、大壮、晋、明夷！ 家人、睽，蹇，解、损！益！夬！姤、萃。升，困、井，革、鼎。 震。艮。渐、归妹！丰。旅，巽、兑，涣。节、中孚，小过！ 既济、未济！ 乾为天。坤为地，水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼、地水师！水地比，风天小畜、天泽履、地天泰！天地否！天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水、离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷。。风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解、山泽损，风雷益！泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升！泽水困。水风井。泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山、风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风、兑为泽！风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也、《易》之之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯、难也、《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 7530马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知!坎为知5832（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《9045需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰曰：“师!众也、”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋··论威》：“凡兵？天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师、兵众也， 比 坎上上坤下,坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚6210氏学》：“比！亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以以“少”为正文？6110《周易音义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反。积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君君（《说卦》《履·六三》）。履卦6467有“武王”之象,而武王商1049汤名履,故命6138卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄骄居民上？以民为下。则“否”。 否 乾上坤下？乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也！从口从不、方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下、民载之，泰，不仁！不利君子贞！爱人，利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二二》《睽·六三》）？载之以大车。故曰““大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山9544至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随人者者必有事!故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死， 7943 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：：“妇人,从人者也、幼从父兄。嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也。夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 9488 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离··九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下!坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”。临者！懔也，懔于民众也，此乃治8928民之道, 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁！故故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上、必政教有有以深服乎人,而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说7700卦》）,巽为信信（《中孚》）!众信、能获众信、其其政教必大有可观。故曰“观”。 噬5529嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也。嗑！合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也、震9223为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 2972 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲，文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作作“仆”,当以“仆9703”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返！归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒8186地而出、死死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无””“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰曰“大畜”。畜。蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁毁折（《说卦》）。毁信、大错、故曰“大过”。过！错也， 坎 坎上坎下， 习：重！坎上坎下！重坎、故曰“习坎”！《《彖》曰：“习坎？重险也、” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹2822简《归藏》作“丽”!均应读作作“俪”!俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”0884与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作““缄”!缄：封，闭、 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文文解字》：“恒!常也。”震为动（《说卦》）、巽为7994信（《中孚》），其德有信、行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》0936：“遯，徒巽反。字又作□！又作遁！同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云云：逃去之名，《序卦》》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰8145：“雷在天上？大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰““大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋！进也！离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷，伤也、坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁））人”!故曰“散”，故故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰9038：“蹇,难也。”坎为祸祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也。万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之3005所老衰也!长长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自4084秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成6248（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上上六》）？成而败。故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休！ 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也、产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》》：震主春分!巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬。快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 9359 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以““敂”为正，《说文解字》：“敂！击也。从攴。句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·8578六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九九二》）？兑为渊（《乾·0426九四》）!兑为泽（《说说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《《归妹》）、众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇寇伏法之象,故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·5992上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下， 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，””《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终，《说0515卦》：“艮!东北之卦也！万万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞辞描述的正是其终万物始万物的特性。 9079 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也、艮艮为鸟（《小过》），3564巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也，故爻辞5808取象为“鸿”!鸿。飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六4412五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震·上六六》）!故曰2219“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”。 5095 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓鼓的名称”,即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：：羁旅。出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居。无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽，马王7625堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽，具也、”“筭、长六寸、计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也、从具者、具数也、”桂馥曰：3120“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽！本书‘巽。具也，’” 兑兑 兑上兑下？ 兑！马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下,巽王则坎囚！ 涣，散也、《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字5199》：“节!竹约也、”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆刻刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：““节而信之!故6925受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之！故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出，故故曰“少过”、过：出访、探望。 既济 坎上离下！坎王则离死。 既！已也！尽也！济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也，”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷夷曰：‘彼众我寡,及其其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡。1477故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
梦见别人向自己讨债：别人会非常尊重自己。青年人梦见别人向自己讨债则近期运势运程：运气亨通。吉。。
易经64卦口诀 （含卦名、卦义、卦3871象） 乾 天刚建!自强不息， 坤 地方直！厚德载物、 水积雷响。 屯 积助长，山下流水，启 蒙 德育！ 水在天上。 需 等饮食、天升水落、 讼 兴不争、 地下藏水， 师 出有名、水漫于地、密交亲 比 。 风行天上、 小畜 积雨、天下有泽。和悦慎 履 ， 地天相交、和谐通 泰 。天地相悖！闭塞成 否 、 天火同燃、 同人 团结、火燃天上， 大有 收获！ 地中隐山。谨慎为 谦 ！雷响于地， 豫 乐自警。 泽中有雷， 随 机应变，山下有风！ 蛊 惑横行。 地高于泽，居高 临 下！风拂大地，遍 观 通达。 火闪雷鸣、 噬嗑 威刑、山脚火焰， 贲 饰文美！ 高山附地。 剥 蚀去伪、地下雷鸣，刚阳 复 兴， 天降暴雷，守道 无妄 。山中有天。 大畜 能容！ 山下有雷！养志 颐 情，泽淹风木。 大过 之征。 习 坎 为水、守信克险、附 离 为火。柔顺亨通， 泽山相应、 咸 感贞吉。雷响风行。识道守 恒 ！ 天下藏山。退 遁 避险，雷震天上，识礼 大壮 。 火出地上， 晋 升明德。地压潜火！ 明夷 避祸、 风熊火里， 家人 同乐，上火下泽、 睽 违少和、 水漫山路！ 蹇 滞艰难、雷鸣水降、 解 除旱象， 高山低泽， 损 下益上，风激雷荡！ 益 下损上！ 泽与天上， 夬 决坚刚。天下微风。阴生 姤 合、 泽汇于地！ 萃 英聚众、地平风扬、贤能萌 升 、 泽中漏水！知 困 早悟，水盛风木。 井 收勿幕。 泽中起火，改制旧 革 、火燃风木！ 鼎 新之物。 震 雷压惊！反思内省、 艮 为山止，知止当止， 风木依山！循序 渐 进、雷震泽上、 归妹 依礼、 雷鸣火电， 丰 茂光明。火烧山外！ 旅 途亨通。 巽 为风顺。大人齐物、 兑 为泽悦，修德和睦。 风行水面！离析 涣 散、水溢泽岸， 节 制礼数！ 风吹泽面， 中孚 信诚！雷惊山上。 小过 无妨， 水火相融！ 既济 功成！火水离错、 未济 大江！。
条条大路通罗马。不要担心，7018不管结果如何!如果你是一位善良的人。愿意付付出的人、就没有什么值得悔恨的！，
别瞎想，
卦包罗万象！一卦定乾坤，、
厨房房无所谓,厕所不要在在"中宫"位置就好, 如果可以的话厨房不要和厕所太近.不要正对厕所门卧室门以及大门 厨房门不要正对阳台,风水学上叫"穿心",家中团聚减弱！朋友凶卦卦辞、坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？