在我国！有一门不管是在民间。还是官方。都有着巨大影响力的学问。那就是风水学，或许有人人会觉得这只是纯粹的迷信而已,但实际上、这风水学能存续几千年。肯定是有它的意义存在的。今天！我们就来讲讲这其中的堪舆！

　　始于东汉　　　东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中、始见载堪8327舆术专着？有谓“《堪舆^金金匮》十四卷”，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列“五行家”类。为当时“数术”六种之一！　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始，推其极则⁶⁷³⁵无不至!而小数家因此以为吉凶、而行于世。浸以相乱”、又在《数术略》末总说云：“数术者、皆明堂羲和史卜之职也”，窥其意、《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥旨不外与《史记记》所述者同，　　据《后汉书·王景传》载！与班固同时代的水利专家王景、曾“以六经所载皆有卜筮。作事举止质6371于蓍龟。而众书杂糅，吉凶相反、乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌！堪舆日相之属、适于事用者、集为《大衍玄基》。”

　　盛行于汉代　　从有关史实看！堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶是其主要内容，多1665属无稽迷信、对此！当时的有识之士、曾予非议或批判。如东汉王王充《论衡·讥日篇》曾指出、其时流行于世世的“《堪舆历》!历上诸神非一。圣人不言！诸子不传、殆无其实！”　　汉末应动《风俗俗通》提到？其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争、”应助以事实批驳此说荒谬：“按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰、了无斗者，”　　后至三国时！魏人张晏曾有释义云：“堪舆，天地总名，”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪3096舆”句，此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，综观《《淮南子》！《甘泉赋》！《日者传》、《堪5481舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语！及郑玄！王充，应劭劭等提及的《堪舆》？以此解释、也也是说得通的，

　　唐唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载，唐初！吕才钦遵唐大宗命。对世传风水术书加以刊正，“削其浅俗，存其可用者”、　　吕才并将各类风水术书“多以典故质正”。对其中讹伪。穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云：“至于近代巫师！更加五姓之说。言五姓者。宫！商、角。徵！羽等！天下万物！悉配属之！行事吉凶、依此为法。”然而“验于经籍。本无斯说。阴阳诸书！亦无此语。直是野野俗口传,竟无所出之处，唯按《堪舆经》黄帝对对于天老？乃有五姓⁹⁰⁴⁰之说”，又引例论证！谓此五姓之说“事不稽古、义理乘僻”！　　吕^才才所谓出自《堪舆经》的五姓之说,即五音姓利之说！东汉王充《论衡·诘术篇》！就对出自其时《图宅^术术》的此说进行了猛烈批判,依王充引，“《图宅术》^曰曰：宅有八术,以六甲之名，数而第之。第定名立、宫商殊别！宅有五音。姓有五声！宅不宜其姓。姓与宅相贼（按：贼，即克）测疾病、死亡，犯罪，遇祸”，　　又引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向。8045徵家门不宜北向。则商金！南方火也，徵火，北方水也，水胜火！火贼金、五行之之气不相得、故五姓之宅！门有宜向。向得其宜。富贵吉昌，向失其宜，贫贱衰耗”云云，可见，唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承、十分明显、

　　总结：总的来说。关于堪舆学一派、是从东周时期就开开始存在的！比之阴阳学说还要早了不少、是必须要搞清楚的、

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